泓睿達(dá)原創(chuàng)417，本文3300字。

（南京博物院，1936年創(chuàng)建，中國最早的博物院。歷史館，遼代宮殿風(fēng)格）

（南京博物院，特展館，玉琮風(fēng)格）

博物館，是我外出一定要去的地方，而且每去必呆很長時(shí)間，寧愿讓家人們等著，也要慢慢把每一個(gè)角落看完。

逛博物館有兩個(gè)習(xí)慣，一是租語音講解，二是拍照回來整理，包括文物所在朝代，出土地點(diǎn)，形制特點(diǎn)等歷史背景，愛逛博物館的同志們肯定比我更有心得。

本篇想和大伙兒探討一個(gè)問題:如何不白逛博物館。一件文物，你是對(duì)它本身感興趣，還是對(duì)它背后故事感興趣？

我是后者，一個(gè)青花罐你給我講解它用了哪些材料、工藝、畫面有什么寓意，是何種用途，我會(huì)腦仁兒疼，記不住。但如果你和我講講這件青花罐誰用過，在它身上發(fā)生過什么有趣的事情，我會(huì)很感興趣。

（新石器時(shí)代江豚型陶壺，吳江梅堰出土，

南京博物院鎮(zhèn)館之寶）

究其之別，在于前者靠記憶，后者靠理解，前者是講物，后者實(shí)講人。強(qiáng)記一件文物的細(xì)節(jié)很容易遺忘，因?yàn)槟悴粫?huì)再遇到它，生活中也很難再想起它，知識(shí)“復(fù)用率”比較窄。而從人物故事的角度理解一件文物，你很可能在別的地方看到這個(gè)人物的事跡時(shí)，或者同一個(gè)事件時(shí)，又想起這件文物，它的“復(fù)用率”就比較高。隨著你去過的地方越來越多，看過類似的文物越來越多，時(shí)間和空間上它的“復(fù)用率”就越來越高，最后達(dá)到在不同的文物、歷史、時(shí)空、人物之間融會(huì)貫通。

01

比如這枚刻有“廣陵王璽”的西漢金印，是南京博物院一件鎮(zhèn)館之寶，1981年2月出土于江蘇揚(yáng)州邗江縣甘泉山漢墓。純金鑄成，印面呈方形，上立龜鈕，在龜背上鑄有六角形龜背紋，金印重122.87克，是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一枚漢代諸侯王金印。

（廣陵王璽，公元58年制，出土于揚(yáng)州，

南京博物院鎮(zhèn)館之寶）

單純對(duì)于金印特征的介紹，知識(shí)點(diǎn)是孤立的，畢竟你一輩子可能只見它一面。怎樣才能讓“文物”和“歷史”“地點(diǎn)”“人物”關(guān)聯(lián)起來，形成一張網(wǎng)絡(luò)呢？挖掘它背后的“故事”。

第一，它是哪一位廣陵王的金印？據(jù)考證為東漢光武帝劉秀第九子劉荊所有。劉荊是漢明帝劉莊的同母弟，初封山陽王，后于公元58年徙封為廣陵王，屬?東漢宗室?。他因多次謀反未遂，于公元67年自殺，是歷史上最后一任廣陵王。這里，你看到了“文物”與“歷史”如何關(guān)聯(lián)起來。

（廣陵王漢墓平面圖）

第二，廣陵王譜系有哪些著名人物？是第一代廣陵王，漢武帝第四個(gè)兒子劉胥。巧了，劉胥和劉荊，相隔170年，一個(gè)是首任，一個(gè)是末任，兩個(gè)都是因謀反而死，還都是自殺。《漢書·武五子傳》說劉胥“壯大好力，動(dòng)作無法度”，就是“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單”，想做皇帝又總是輪不到他，想造反又沒有實(shí)力，最后選了最窩囊的造反方式，找巫婆詛咒皇帝。這里，具有共同點(diǎn)的不同“歷史人物”就會(huì)關(guān)聯(lián)起來。

第三，詛咒成效如何？挺好的。咒死了一個(gè)，咒廢了一個(gè)。被廢的是海昏候劉賀，參見《》，這里，就把去年我去過的江西海昏侯墓串聯(lián)起來了，這哥們在位27天就被權(quán)傾朝野的霍光，霍去病的弟弟，以做了1000多件荒淫無道的事而廢掉。劉胥和劉賀是叔侄關(guān)系，劉胥認(rèn)為是自己把侄子搞下臺(tái)，卻沒有借皇帝空缺的機(jī)會(huì)去和霍光搞好關(guān)系，妄想坐等皇位送上門。這里，你去過的“地點(diǎn)”和“歷史”關(guān)聯(lián)起來了。

（海昏侯博物館展陳的漢武帝賞賜馬蹄金、麟趾金，江西博物館館藏）

第四，劉胥還留下什么文物？揚(yáng)州的高郵天山漢墓，他和夫人的同塋異穴墓，里面有大家都熟知的黃腸題湊和金縷玉衣碎片。能證明劉胥有野心的是“黃腸”，“黃腸”是指柏木的黃色木心，“題湊”是指木頭都指向棺槨，互相嵌套形成圍墻，防止盜墓賊進(jìn)入。劉胥的黃腸題湊是目前發(fā)掘出最大規(guī)模的，用的不是柏木而是金絲楠木，但是在金絲楠木的端頭套進(jìn)了柏木心。這里，“地點(diǎn)”和“文物”關(guān)聯(lián)了。

（廣陵王墓挖掘現(xiàn)場）

第五，廣陵王璽還和日本倭王璽有淵源。"廣陵王璽"的發(fā)現(xiàn)解決了日本延續(xù)近200年的關(guān)于"漢委奴國王"金印真?zhèn)蔚臓幷摚c《后漢書·東夷傳》中關(guān)于"建武中元二年（57）倭奴國奉貢朝賀，…光武帝賜以印綬"這一段記載相印證。"漢委奴國王"金印是1784年由福岡東郊志賀島上的農(nóng)民在修整水田溝渠時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的。兩枚金印在花紋，大小，字體和雕法上完全一致，廣陵王璽的制作年份（公元58年）和日本印只差一年，很可能是同一技師制作。廣陵王璽的發(fā)現(xiàn)證明一個(gè)問題，日本曾認(rèn)為"漢委奴國王"是國內(nèi)部落的首領(lǐng)私自印刻，假借獲得漢朝天子委任以震懾其他部落。事實(shí)上這就是真的委任，可見當(dāng)時(shí)大漢朝在日本的巨大影響力。這里“文物”和“歷史”關(guān)聯(lián)了。

（揚(yáng)州廣陵王漢墓博物館，王后墓，分正藏槨和外藏槨。正藏槨由題湊、中槨、內(nèi)槨和東西廂組成）

因此，對(duì)普通歷史愛好者而不是研究者而言，了解文物的外延性比內(nèi)涵性更有利于融會(huì)貫通。

02

在各地逛博物館，我特別喜歡看到游客三五成群圍著一個(gè)可能是滿頭白發(fā)的講解員，聽她語氣緩慢的講解，遇到這種講解員你要當(dāng)心，他們分分鐘就是博物館里的“掃地僧”。我蹭聽是常干的，但這樣的好機(jī)會(huì)不多，所以我更倚重語音講解器，在這么多博物館的語音講解器中，鎮(zhèn)江博物館的講解器是最友好的。

比如下圖

鎮(zhèn)江博物館的講解器屏幕配備了解說詞的文字版，而其他博物館沒有，好處是方便我后期對(duì)照文物照片整理備注，而在南京博物院我就只能一邊聽講解，一邊打開手機(jī)微信語音功能，復(fù)述講解內(nèi)容，后期再轉(zhuǎn)化成文字了。

鎮(zhèn)江博物館的講解也比其他博物館知識(shí)點(diǎn)更豐富，重點(diǎn)是外延性。比如介紹這件“堆塑陶罐”，其他博物館一般只介紹文物造型和工藝特點(diǎn)、出土?xí)r間、出土地點(diǎn)，但鎮(zhèn)江博物館還加上了“用途說明”:一種研究認(rèn)為是魂瓶，是靈魂的安息之所，是專門為死者制造的一種冥器。另一種認(rèn)為是谷倉罐，是內(nèi)裝糧食給死者食用的，也是財(cái)富的一種象征。

再來看看這個(gè)“青銅棘刺紋尊”的介紹，這件腹部密布尖刺的青銅尊是吳國區(qū)別于西周中原地區(qū)的典型代表，講解里還介紹了制造的要點(diǎn)，模具太干則青銅液刺不進(jìn)去，太濕則會(huì)讓青銅刺塌成一坨，這體現(xiàn)吳國青銅器的鑄造水平。

我們要注意不同博物館的講解方式，以在有限時(shí)間里能學(xué)到最多東西。

03

最后，一切的學(xué)習(xí)，都是為了運(yùn)用。

這次在江蘇南京，鎮(zhèn)江的四天里，我們看了先后去了南京博物院、六朝博物館、科舉博物館、鎮(zhèn)江博物館、大屠殺遇難同胞紀(jì)念館，夫人和孩子還去了揚(yáng)州博物館。沒去而留有遺憾的博物館更多，比如江寧織造博物館，南京城墻博物館，南京市博物館等，論數(shù)量南京有超過80座，僅次于北京。

咱們?nèi)タ床┪镳^，不僅是自身學(xué)習(xí)，還可以融匯到實(shí)踐里，假如你也計(jì)劃要為一條村、一個(gè)鎮(zhèn)、一座縣這種規(guī)模很小，文物數(shù)量不多、級(jí)別不高、代表性不強(qiáng)的區(qū)域建一座博物館，你會(huì)借鑒哪些經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

第一，學(xué)習(xí)南京博物院對(duì)新石器時(shí)代墓葬陪葬品數(shù)量、等級(jí)演變的展陳方式。比如同樣是新石器時(shí)期的遺址，文物的數(shù)量是不足的，你可以還原文物出土?xí)r的環(huán)境，向游客介紹海邊出土的新石器時(shí)代文物和內(nèi)陸文物的器形用途差異，內(nèi)陸的以密閉小口為特征，便于儲(chǔ)存糧食，海邊的以敞口帶漏口為特征，便于盛放海貨并瀝干水分。

第二，學(xué)習(xí)南京科舉博物館大量采用場景化展陳的方式。比如還原科舉考試場景，貢院布局場景，主張維持和廢除科舉的代表人物場景，來展現(xiàn)古代從西周的鄉(xiāng)舉里選、漢代的察舉制度、魏晉的九品中正制，到隋代的科舉制度演變過程。咱們可以還原新石器時(shí)代古人的生活場景，特別是海邊古人他們使用什么樣的船只，如何進(jìn)行拋網(wǎng)捕魚，以及怎樣開展祭祀活動(dòng)，以及今天海邊的蜑家人還保留著哪些和遠(yuǎn)古有關(guān)的民俗習(xí)慣。

第三，學(xué)習(xí)南京六朝博物館分類敘事的展陳方式。南京在作為六朝古都時(shí)期距今比較久遠(yuǎn)，實(shí)體的文物有限，從三樓開始，六朝博物館轉(zhuǎn)而使用人物、風(fēng)俗、詩詞、書畫、雕刻、音律等不同類型來表現(xiàn)六朝時(shí)期南京的各方面成就。同樣是歷史久遠(yuǎn)，文物不足的鎮(zhèn)村級(jí)博物館，要讓游客在參觀中有所收獲，可以結(jié)合本地地貌水文變遷、婚喪嫁娶風(fēng)土人情、非遺級(jí)別手工藝、宗祠宗族文化、建筑特色、碉樓延伸出的“下南洋”故事，分若干小專題進(jìn)行展陳，幫助游客構(gòu)建嶺南水鄉(xiāng)民俗的知識(shí)體系。

第四，學(xué)習(xí)鎮(zhèn)江博物館打造能看能聽能帶走的友好展陳方式。使用小程序打造掌上電子博物館，在小程序里有語音講解，有360°實(shí)景展廳，有分類的圖文介紹，還有附帶二維碼的知識(shí)小卡片。結(jié)合公益和商業(yè)兩用，打造新石器時(shí)代“瘋狂原始人”手作系列，比如穿著獸皮的原始人躡手躡腳瞪大眼睛去叉魚，原始人掏蜂窩被蜂群追著叮齜牙咧嘴的慘樣，原始人燒陶罐不小心燒爆了被噴一臉泥的懵逼樣。讓游客來看了能學(xué)到，學(xué)到了想買回，買回去還能不扔，紀(jì)念品成為二次傳播的載體。

（南京大學(xué)校史博物館門前一臉窘相的石獅子）

（秦淮河夫子廟門前冷得披斗篷戴耳帽的石獅子）

這是2026年江蘇游記第四篇，也是最后一篇。我想行萬里路與讀萬卷書其實(shí)是一回事，學(xué)而不行終淺，行而無學(xué)難獲，只讀不行和只行不讀都是不對(duì)的。

衷心感謝lisa女士和大咖說團(tuán)隊(duì)顧軍老師提供的海量廣陵王歷史資料。

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