如何不白逛博物館的三點體會

泓睿達原創417，本文3300字。

（南京博物院，1936年創建，中國最早的博物院。歷史館，遼代宮殿風格）

（南京博物院，特展館，玉琮風格）

博物館，是我外出一定要去的地方，而且每去必呆很長時間，寧愿讓家人們等著，也要慢慢把每一個角落看完。

逛博物館有兩個習慣，一是租語音講解，二是拍照回來整理，包括文物所在朝代，出土地點，形制特點等歷史背景，愛逛博物館的同志們肯定比我更有心得。

本篇想和大伙兒探討一個問題:如何不白逛博物館。一件文物，你是對它本身感興趣，還是對它背后故事感興趣？

我是后者，一個青花罐你給我講解它用了哪些材料、工藝、畫面有什么寓意，是何種用途，我會腦仁兒疼，記不住。但如果你和我講講這件青花罐誰用過，在它身上發生過什么有趣的事情，我會很感興趣。

（新石器時代江豚型陶壺，吳江梅堰出土，

南京博物院鎮館之寶）

究其之別，在于前者靠記憶，后者靠理解，前者是講物，后者實講人。強記一件文物的細節很容易遺忘，因為你不會再遇到它，生活中也很難再想起它，知識“復用率”比較窄。而從人物故事的角度理解一件文物，你很可能在別的地方看到這個人物的事跡時，或者同一個事件時，又想起這件文物，它的“復用率”就比較高。隨著你去過的地方越來越多，看過類似的文物越來越多，時間和空間上它的“復用率”就越來越高，最后達到在不同的文物、歷史、時空、人物之間融會貫通。

01

比如這枚刻有“廣陵王璽”的西漢金印，是南京博物院一件鎮館之寶，1981年2月出土于江蘇揚州邗江縣甘泉山漢墓。純金鑄成，印面呈方形，上立龜鈕，在龜背上鑄有六角形龜背紋，金印重122.87克，是迄今發現的唯一一枚漢代諸侯王金印。

（廣陵王璽，公元58年制，出土于揚州，

南京博物院鎮館之寶）

單純對于金印特征的介紹，知識點是孤立的，畢竟你一輩子可能只見它一面。怎樣才能讓“文物”和“歷史”“地點”“人物”關聯起來，形成一張網絡呢？挖掘它背后的“故事”。

第一，它是哪一位廣陵王的金印？據考證為東漢光武帝劉秀第九子劉荊所有。劉荊是漢明帝劉莊的同母弟，初封山陽王，后于公元58年徙封為廣陵王，屬?東漢宗室?。他因多次謀反未遂，于公元67年自殺，是歷史上最后一任廣陵王。這里，你看到了“文物”與“歷史”如何關聯起來。

（廣陵王漢墓平面圖）

第二，廣陵王譜系有哪些著名人物？是第一代廣陵王，漢武帝第四個兒子劉胥。巧了，劉胥和劉荊，相隔170年，一個是首任，一個是末任，兩個都是因謀反而死，還都是自殺。《漢書·武五子傳》說劉胥“壯大好力，動作無法度”，就是“四肢發達、頭腦簡單”，想做皇帝又總是輪不到他，想造反又沒有實力，最后選了最窩囊的造反方式，找巫婆詛咒皇帝。這里，具有共同點的不同“歷史人物”就會關聯起來。

第三，詛咒成效如何？挺好的。咒死了一個，咒廢了一個。被廢的是海昏候劉賀，參見《》，這里，就把去年我去過的江西海昏侯墓串聯起來了，這哥們在位27天就被權傾朝野的霍光，霍去病的弟弟，以做了1000多件荒淫無道的事而廢掉。劉胥和劉賀是叔侄關系，劉胥認為是自己把侄子搞下臺，卻沒有借皇帝空缺的機會去和霍光搞好關系，妄想坐等皇位送上門。這里，你去過的“地點”和“歷史”關聯起來了。

（海昏侯博物館展陳的漢武帝賞賜馬蹄金、麟趾金，江西博物館館藏）

第四，劉胥還留下什么文物？揚州的高郵天山漢墓，他和夫人的同塋異穴墓，里面有大家都熟知的黃腸題湊和金縷玉衣碎片。能證明劉胥有野心的是“黃腸”，“黃腸”是指柏木的黃色木心，“題湊”是指木頭都指向棺槨，互相嵌套形成圍墻，防止盜墓賊進入。劉胥的黃腸題湊是目前發掘出最大規模的，用的不是柏木而是金絲楠木，但是在金絲楠木的端頭套進了柏木心。這里，“地點”和“文物”關聯了。

（廣陵王墓挖掘現場）

第五，廣陵王璽還和日本倭王璽有淵源。"廣陵王璽"的發現解決了日本延續近200年的關于"漢委奴國王"金印真偽的爭論，與《后漢書·東夷傳》中關于"建武中元二年（57）倭奴國奉貢朝賀，…光武帝賜以印綬"這一段記載相印證。"漢委奴國王"金印是1784年由福岡東郊志賀島上的農民在修整水田溝渠時偶然發現的。兩枚金印在花紋，大小，字體和雕法上完全一致，廣陵王璽的制作年份（公元58年）和日本印只差一年，很可能是同一技師制作。廣陵王璽的發現證明一個問題，日本曾認為"漢委奴國王"是國內部落的首領私自印刻，假借獲得漢朝天子委任以震懾其他部落。事實上這就是真的委任，可見當時大漢朝在日本的巨大影響力。這里“文物”和“歷史”關聯了。

（揚州廣陵王漢墓博物館，王后墓，分正藏槨和外藏槨。正藏槨由題湊、中槨、內槨和東西廂組成）

因此，對普通歷史愛好者而不是研究者而言，了解文物的外延性比內涵性更有利于融會貫通。

02

在各地逛博物館，我特別喜歡看到游客三五成群圍著一個可能是滿頭白發的講解員，聽她語氣緩慢的講解，遇到這種講解員你要當心，他們分分鐘就是博物館里的“掃地僧”。我蹭聽是常干的，但這樣的好機會不多，所以我更倚重語音講解器，在這么多博物館的語音講解器中，鎮江博物館的講解器是最友好的。

比如下圖

鎮江博物館的講解器屏幕配備了解說詞的文字版，而其他博物館沒有，好處是方便我后期對照文物照片整理備注，而在南京博物院我就只能一邊聽講解，一邊打開手機微信語音功能，復述講解內容，后期再轉化成文字了。

鎮江博物館的講解也比其他博物館知識點更豐富，重點是外延性。比如介紹這件“堆塑陶罐”，其他博物館一般只介紹文物造型和工藝特點、出土時間、出土地點，但鎮江博物館還加上了“用途說明”:一種研究認為是魂瓶，是靈魂的安息之所，是專門為死者制造的一種冥器。另一種認為是谷倉罐，是內裝糧食給死者食用的，也是財富的一種象征。

再來看看這個“青銅棘刺紋尊”的介紹，這件腹部密布尖刺的青銅尊是吳國區別于西周中原地區的典型代表，講解里還介紹了制造的要點，模具太干則青銅液刺不進去，太濕則會讓青銅刺塌成一坨，這體現吳國青銅器的鑄造水平。

我們要注意不同博物館的講解方式，以在有限時間里能學到最多東西。

03

最后，一切的學習，都是為了運用。

這次在江蘇南京，鎮江的四天里，我們看了先后去了南京博物院、六朝博物館、科舉博物館、鎮江博物館、大屠殺遇難同胞紀念館，夫人和孩子還去了揚州博物館。沒去而留有遺憾的博物館更多，比如江寧織造博物館，南京城墻博物館，南京市博物館等，論數量南京有超過80座，僅次于北京。

咱們去看博物館，不僅是自身學習，還可以融匯到實踐里，假如你也計劃要為一條村、一個鎮、一座縣這種規模很小，文物數量不多、級別不高、代表性不強的區域建一座博物館，你會借鑒哪些經驗呢？

第一，學習南京博物院對新石器時代墓葬陪葬品數量、等級演變的展陳方式。比如同樣是新石器時期的遺址，文物的數量是不足的，你可以還原文物出土時的環境，向游客介紹海邊出土的新石器時代文物和內陸文物的器形用途差異，內陸的以密閉小口為特征，便于儲存糧食，海邊的以敞口帶漏口為特征，便于盛放海貨并瀝干水分。

第二，學習南京科舉博物館大量采用場景化展陳的方式。比如還原科舉考試場景，貢院布局場景，主張維持和廢除科舉的代表人物場景，來展現古代從西周的鄉舉里選、漢代的察舉制度、魏晉的九品中正制，到隋代的科舉制度演變過程。咱們可以還原新石器時代古人的生活場景，特別是海邊古人他們使用什么樣的船只，如何進行拋網捕魚，以及怎樣開展祭祀活動，以及今天海邊的蜑家人還保留著哪些和遠古有關的民俗習慣。

第三，學習南京六朝博物館分類敘事的展陳方式。南京在作為六朝古都時期距今比較久遠，實體的文物有限，從三樓開始，六朝博物館轉而使用人物、風俗、詩詞、書畫、雕刻、音律等不同類型來表現六朝時期南京的各方面成就。同樣是歷史久遠，文物不足的鎮村級博物館，要讓游客在參觀中有所收獲，可以結合本地地貌水文變遷、婚喪嫁娶風土人情、非遺級別手工藝、宗祠宗族文化、建筑特色、碉樓延伸出的“下南洋”故事，分若干小專題進行展陳，幫助游客構建嶺南水鄉民俗的知識體系。

第四，學習鎮江博物館打造能看能聽能帶走的友好展陳方式。使用小程序打造掌上電子博物館，在小程序里有語音講解，有360°實景展廳，有分類的圖文介紹，還有附帶二維碼的知識小卡片。結合公益和商業兩用，打造新石器時代“瘋狂原始人”手作系列，比如穿著獸皮的原始人躡手躡腳瞪大眼睛去叉魚，原始人掏蜂窩被蜂群追著叮齜牙咧嘴的慘樣，原始人燒陶罐不小心燒爆了被噴一臉泥的懵逼樣。讓游客來看了能學到，學到了想買回，買回去還能不扔，紀念品成為二次傳播的載體。

（南京大學校史博物館門前一臉窘相的石獅子）

（秦淮河夫子廟門前冷得披斗篷戴耳帽的石獅子）

這是2026年江蘇游記第四篇，也是最后一篇。我想行萬里路與讀萬卷書其實是一回事，學而不行終淺，行而無學難獲，只讀不行和只行不讀都是不對的。

衷心感謝lisa女士和大咖說團隊顧軍老師提供的海量廣陵王歷史資料。

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