茶為媒，答好開局之年的時代問卷——訪茶文化研究與傳播者羅大友先生

2026年的春天，如約而至。

3月5日，十四屆全國人大四次會議在京開幕。今年是“十五五”開局之年，也是推進中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵一年。政府工作報告中，“著力建設(shè)強大國內(nèi)市場”“加緊培育壯大新動能”“扎實推進鄉(xiāng)村全面振興”“加快推動全面綠色轉(zhuǎn)型”“提升中華文明傳播力影響力”等一系列部署，為國家發(fā)展擘畫了清晰路徑。

茶文化研究與傳播者羅大友先生也正關(guān)注著兩會傳來的聲音。在他看來，政府工作報告中的諸多關(guān)鍵詞，與那一枚小小的茶葉，有著千絲萬縷的深刻聯(lián)系。

“茶，不僅是‘柴米油鹽醬醋茶’的生活必需，更是‘琴棋書畫詩酒茶’的精神象征。”羅大友把盞沉思，目光深遠，“在‘十五五’開局的歷史節(jié)點上，中國茶文化如何傳承創(chuàng)新、茶產(chǎn)業(yè)如何高質(zhì)量發(fā)展，茶科技如何在新質(zhì)生產(chǎn)力大背景下彰顯出更大的魅力、正是時代交給我們的問卷。”

守正創(chuàng)新：讓非遺在“新動能”驅(qū)動下煥發(fā)新

政府工作報告明確提出要“加緊培育壯大新動能”“深化拓展‘人工智能+’”，并強調(diào)“深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”。這讓羅大友感觸頗深。

深諳茶史多年的羅大友曾多次談到，中國茶文化是一部活著的史詩。從神農(nóng)氏的傳說到陸羽《茶經(jīng)》的立法定規(guī)，從宋代點茶的風雅到明清瀹飲的普及，千年茶脈，綿延至今。然而，在現(xiàn)代化進程中，傳統(tǒng)制茶技藝這項人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也面臨著“人”的斷層和工業(yè)化沖擊的挑戰(zhàn)。

“今年兩會，‘人工智能+’被提到了新的高度。很多人擔心科技會稀釋傳統(tǒng)韻味，但我認為，科技是工具，文化是靈魂。”羅大友說。

政府工作報告中提出“推行普惠性‘上云用數(shù)賦智’服務(wù)”。羅大友對此深表贊同。他以云南六大古茶山之一的人類自然遺產(chǎn)景邁和武夷山的實踐為例：通過非遺傳習方式的建立，老師傅手把手帶徒弟，并用影像、文字記錄下每一道工藝；通過數(shù)字化溯源，各茶區(qū)不同的茶類讓消費者從茶山、茶園到茶杯都買得放心。“如果我們用科技去分析、還原傳統(tǒng)工藝中的精髓，用它來保護古茶樹的基因，那么科技就是傳承的‘翅膀’，而非替代‘雙手’的機器。”

兩會期間，有代表提出了以六堡茶為試點構(gòu)建“非遺+數(shù)字溯源”體系的建議。這與羅大友的觀點不謀而合。“守住正，才能創(chuàng)新；有了科技的賦能，非遺才能從‘博物館式保護’走向‘生活化傳承’。”羅大友說，唯有讓非遺真正“用”起來，才能在新時代活起來。

綠葉變“金葉”：以茶為筆繪就鄉(xiāng)村振興新畫卷

“一片葉子富一方百姓”，這是羅大友常掛在嘴邊的話。而政府工作報告中“扎實推進鄉(xiāng)村全面振興”“發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)”“完善聯(lián)農(nóng)帶農(nóng)機制”的部署，讓他對茶產(chǎn)業(yè)的前景更加篤定。

在我國許多山區(qū)，茶產(chǎn)業(yè)是名副其實的支柱產(chǎn)業(yè)。如何讓這枚“綠葉”變成百姓口袋里的“金葉”？羅大友認為，關(guān)鍵在于推動“三產(chǎn)融合”。

“報告提出要‘釋放文旅、賽事、康養(yǎng)等領(lǐng)域消費潛力’，這為茶旅融合打開了巨大空間。”羅大友分析道：一產(chǎn)是根基，要建生態(tài)茶園，讓好山好水出好茶；二產(chǎn)是支撐，要保留核心手工技藝作為高端品牌的價值支撐，同時用科技提升大眾產(chǎn)品的品質(zhì)；三產(chǎn)是潛力，要讓城里人走進茶鄉(xiāng)，住下來、學茶藝、聽茶史，更要掌握正確飲茶與健康身體的基本常識！羅大友常說：“中國六大茶類各有偏性；唯有懂得正確飲茶才能達到養(yǎng)生健體的效果！”所以當消費者對一片茶葉背后的故事產(chǎn)生情感共鳴，購買的就不僅是商品，更是一段文化體驗、是健康身心的重要投資。

“茶文旅融合，既拓寬了茶農(nóng)的收入渠道，也為鄉(xiāng)村振興注入了持續(xù)的內(nèi)生動力。”羅大友說，這正是政府工作報告中“完善聯(lián)農(nóng)帶農(nóng)機制”的生動實踐。

和靜怡真：在快節(jié)奏時代提供“愉悅精神之良方”

政府工作報告在部署“著力建設(shè)強大國內(nèi)市場”的同時，也強調(diào)要“更好滿足人民群眾精神文化需求”。羅大友認為，茶文化在其中扮演著獨特的角色。

“茶之所以能成為‘國飲’，正是因為它與儒、釋、道的核心精神天然契合。”羅大友闡釋道，儒家講“中庸和諧”，佛家講“茶禪一味”，道家講“道法自然”，三者交融，便孕育出“和、靜、怡、真”的茶文化核心。

在節(jié)奏快、壓力大的現(xiàn)代社會，這些理念是珍貴的“愉悅精神滋補劑”。“‘和’能化解人際紛爭與內(nèi)心焦慮，‘靜’可讓人在浮躁中沉淀自我，‘怡’能滋養(yǎng)身心、提升生活幸福感，‘真’則引導(dǎo)人們堅守本心。”羅大友說，古人留下的這四字箴言，是寶貴的精神財富。

從科學角度看，飲茶對身心的益處也被現(xiàn)代研究不斷證實。茶多酚是強大的抗氧化劑、并在預(yù)治癌癥方面發(fā)揮著不可替代的獨特作用；茶氨酸能讓人放松、鎮(zhèn)靜等等……。更重要的是，品茶的過程本身就是一種“行為修養(yǎng)療法”。羅大友說：“品茶時要有‘四心’即：靜心、敬心、凈心、近心”：——它要求你慢下來、靜下來，專注于當下。

羅大友強調(diào)：“特別是領(lǐng)導(dǎo)干部品茶更要深悟其道即：把草民頂在頭上、把人民裝在心中，你才能成為——棟梁之材”“報告提到要‘更大力度保障和改善民生’，而民生不僅是物質(zhì)層面的，更是精神層面的。”羅大友說，一杯茶，承載的是中國人對美好生活的向往，是物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一。

以茶會友：讓“國家名片”在世界舞臺綻放光彩

國家明確“提升中華文明傳播力影響力”“鼓勵更多文化企業(yè)和優(yōu)秀文化產(chǎn)品走向世界”。這讓羅大友倍感振奮。

“中國茶文化要‘走出去’，不能只停留在‘輸出’層面，更要注重‘融入’與‘對話’。”羅大友說。他反對那種居高臨下“教”別人喝茶的“花拳繡腿”姿態(tài)，主張“以茶會友”，進行文明的交流互鑒。

羅大友認為，中國茶文化對接國際市場的契機已成熟。“我們要創(chuàng)新敘事方式，不能總講古老傳說，更要講述當代中國人的茶生活，讓世界看到中國茶的活力和時尚。”他建議，在海外多設(shè)立沉浸式文化空間，讓外國朋友親手泡一杯中國茶，感受紫砂壺的質(zhì)感、白瓷蓋碗的清脆，經(jīng)典茶器的魅力；在互動中產(chǎn)生興趣。“茶和天下。”

羅大友說，“我們可以和歐美的下午茶以及不同國家的人們坐在一起，探討彼此對茶的理解，求同存異。讓中國茶文化成為構(gòu)建人類命運共同體的一個美味紐帶。”

展望未來：讓千年茶韻成為全球共享的東方生活美學

站在“十五五”開局的新起點上，羅大友對中國茶文化的未來充滿信心。

“我認為它將呈現(xiàn)‘回歸’與‘出新’并存的態(tài)勢。”他展望道，一方面，茶會更深入地回歸生活，成為現(xiàn)代人健康生活方式的標配；另一方面，它會更加多元化、個性化，出現(xiàn)更多符合年輕人審美情趣和越來越多的老年群體朝夕相伴的超級飲品、從而將不斷煥發(fā)出無窮無盡優(yōu)美生活旋律和飲茶場景。科技將進一步融入，比如用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建“云茶博”，讓千年古茶樹“觸手可及”。

羅大友認為，“從智能茶園到數(shù)字營銷，從AI輔助設(shè)計到沉浸式體驗，茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技完全可以成為‘智能經(jīng)濟’在農(nóng)業(yè)和文化領(lǐng)域的標桿。”

“最終，中國茶文化將不再是一個古老的符號，而是一種活著的、呼吸的當代潮流。”羅大友說，“它既能安頓我們每個人的內(nèi)心，也能以其獨特的魅力，吸引全世界的目光。它既是中國的，也必將走向世界，成為全球共享的一種東方生活美學。”

羅大友常情不自禁的與來訪者侃侃而談：一壺風月、萬里江山……！與海內(nèi)外的朋友們把盞言歡；正如中國茶文化歷經(jīng)數(shù)千年，依然歷久彌新。

在“十五五”開局的時代春風里，這片神奇的東方樹葉，正承載著文化的根脈、振興的希望和開放的氣度，書寫著屬于這個時代的嶄新篇章。