一次普通的打理果園，竟然成了永別。在海南陵水英州鎮(zhèn)紅鞋村里，有位39歲果農(nóng)，就像平時(shí)一樣上山修剪芒果樹枝。誰(shuí)能想到，自己的果園里竟然來(lái)了一條眼鏡王蛇，這種劇毒毒蛇，人被咬之后，幾乎沒有生還的希望。

而更悲哀的是，人們發(fā)現(xiàn)這名被毒蛇咬過(guò)的果農(nóng)，已經(jīng)是第二天的事情了。而在果農(nóng)遺體身側(cè)不遠(yuǎn)處，躺著一條已經(jīng)死去的眼鏡王蛇。

這還不是最可怕的。就在發(fā)現(xiàn)果農(nóng)遺體之后僅隔一天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民又在村里發(fā)現(xiàn)了兩條約長(zhǎng)2米8的眼睛王蛇。要知道兩米八長(zhǎng)，可是幾乎兩個(gè)普通成年人加一起的身高了。村民們也不敢輕視，趕緊叫來(lái)了消防員，才合力把這兩條“不速之客”擒拿。

又不是深山老林，一處是果園，一處是村里，都是人來(lái)人往的地方，怎么就突然冒出來(lái)這么多的劇毒大蛇？

村支書的話可能道出了真想。他推測(cè)這三條眼鏡王蛇，很可能是被人“放生”到這里的。雖然目前沒有被查實(shí)，但想必村支書也不能瞎猜測(cè)，必然是有一定根據(jù)的，但這一結(jié)果，足以讓很多人的脊背發(fā)涼。

說(shuō)到放生，相信現(xiàn)在人都不陌生。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，最早在《列子》中就有這樣的記載：晉國(guó)上卿趙簡(jiǎn)子，每年都會(huì)把盛產(chǎn)的斑鳩放生，以此表達(dá)對(duì)生命的憐憫和尊重。

這種善意，原本是溫暖的、值得提倡的。可問題是，時(shí)代變了，人心也變了。現(xiàn)在的放生，更像是一場(chǎng)作秀，一種形式主義，甚至是一種盲目跟從行為。很多人覺得，只要把動(dòng)物放了，就是“積德行善”，卻完全不管放的是什么、放去哪、放了之后會(huì)怎樣。

就在今年冬天，山東東營(yíng)就有人做了件讓人苦笑不得的事。明明河面還沒解凍，有人拿著一桶泥鰍來(lái)到冰面上放生，而放生的方式也很是獨(dú)特，他直接把泥鰍全部倒在了冰面上，那些泥鰍瞬間被凍僵了，其結(jié)果也顯而易見：根本活不了。

所以也有網(wǎng)友是這樣評(píng)價(jià)的：這哪里是放生？簡(jiǎn)直是放死啊！也有網(wǎng)友說(shuō)出了實(shí)話：如果不這么“放生”，這些泥鰍肯定還能在市場(chǎng)里多活幾天。

類似這樣“放生變放死”的例子，真的不少。有人往城市河道里放生鱷龜、清道夫魚，結(jié)果把本地魚種吃個(gè)精光；有人把陸龜往水里扔，把海魚往淡水湖里倒……這哪里是在“救命”，分明是在“害命”，還順帶破壞了整片生態(tài)環(huán)境。

最可怕的事是，在放生毒蛇這種事上，就已經(jīng)不再是破壞環(huán)境的問題了，而是直接能夠威脅人的生命安全。

真正的“負(fù)責(zé)任放生”，至少應(yīng)該做到這幾點(diǎn)：第一，了解你要放的物種是什么，它是不是外來(lái)物種，會(huì)不會(huì)破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡；第二，選擇合適的放生環(huán)境，別把水生動(dòng)物丟進(jìn)旱地，也別把熱帶物種扔進(jìn)寒帶；第三，控制放生的數(shù)量和頻率，別一次性倒幾百條魚、幾十條蛇，那根本不是放生，是“批量投放”。

在我國(guó)，法律對(duì)于放生也有著明確的規(guī)定。比如在《野生動(dòng)物保護(hù)法》中，放生野生動(dòng)物需要做到：要選擇適合它們生存的野外環(huán)境，不得干擾居民生活，也不能危害當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)。違反規(guī)定亂放生的，甚至可能被追究法律責(zé)任。

圈叔認(rèn)為，其實(shí)與其追求“形式上的放生”，不如我們把這份對(duì)于生命的尊重，落實(shí)到生活的細(xì)節(jié)之中，比如不去隨意破壞自然環(huán)境，不買賣珍稀野生動(dòng)物，不參與非法捕獵，甚至少用一個(gè)塑料袋等等。

這些看似都是抬手就能做到的小事，實(shí)則是對(duì)生命和自然的真實(shí)善待。