青年文化主體性的“村超”實(shí)踐折射出當(dāng)代青年亞文化的發(fā)展轉(zhuǎn)向——青年群體以中華文化自信為底氣，在融合中尋求文化表達(dá)空間。

原文 ：《青年文化微創(chuàng)新重構(gòu)公共文化格局》

作者 |揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授 王艷紅

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

貴州榕江“村超”從鄉(xiāng)村綠茵場(chǎng)躍升為全國(guó)性公共文化議題，這場(chǎng)由90后團(tuán)隊(duì)主導(dǎo)策劃、全民參與的草根賽事，不僅塑造了現(xiàn)象級(jí)鄉(xiāng)土文化IP，更構(gòu)成了觀察青年文化主體性在公共文化空間中表達(dá)、博弈與重構(gòu)的典型場(chǎng)域。作為青年亞文化與鄉(xiāng)土文脈碰撞融合的產(chǎn)物，“村超”的崛起彰顯了青年群體立足中華文化根脈的自信與自覺(jué)，解構(gòu)了傳統(tǒng)體育賽事的精英化敘事范式，卻也在流量變現(xiàn)與文化本真、自主表達(dá)與隱性規(guī)訓(xùn)的雙重張力中面臨青年文化主體性堅(jiān)守的考驗(yàn)。

草根敘事與青年文化自覺(jué)

公共文化空間以平等參與、自由論辯為核心，旨在打破階層壁壘形成開(kāi)放話語(yǔ)場(chǎng)。在榕江“村超”中，90后團(tuán)隊(duì)以青年亞文化特質(zhì)為載體，依托對(duì)鄉(xiāng)土文化的深刻認(rèn)同與自覺(jué)傳承，重構(gòu)鄉(xiāng)村公共文化空間生成機(jī)理，讓邊緣鄉(xiāng)土文化獲得自主發(fā)聲契機(jī)，這正是青年文化主體性覺(jué)醒的鮮明體現(xiàn)。這種覺(jué)醒源于團(tuán)隊(duì)五次探索失利后的文化反思，更植根于對(duì)中華文化的內(nèi)生自信——從“大山CBA”、斗?；顒?dòng)到鼓藏節(jié)文旅融合、馬拉松運(yùn)營(yíng)，均因脫離鄉(xiāng)土文化本根未形成持續(xù)影響力。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)讓團(tuán)隊(duì)確立文化自覺(jué)導(dǎo)向：草根文化生命力根植于群眾本真與文化根脈，而非復(fù)刻精英模式。

文化策劃上，90后團(tuán)隊(duì)以中華文化自信為內(nèi)核，構(gòu)建“足球+非遺+鄉(xiāng)土敘事”融合體系，為青年文化主體性提供具象表達(dá)載體。團(tuán)隊(duì)摒棄專業(yè)賽事刻板流程，主動(dòng)將侗族大歌、苗族蠟染等非遺項(xiàng)目嵌入賽事間隙，既激活了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代活力，又以文化自覺(jué)彰顯對(duì)本土文脈的堅(jiān)守，使靜態(tài)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的動(dòng)態(tài)文化景觀。這一邏輯本質(zhì)是青年群體以文化自信為支撐，對(duì)主流敘事的溫和解構(gòu)與文化重構(gòu)，摒棄競(jìng)技成績(jī)核心，確立“全民共享、在地表達(dá)”導(dǎo)向，讓各群體在文化共鳴中獲得參與感，形成扎根中華文化的草根話語(yǔ)氛圍。賽事出圈核心是鄉(xiāng)土溫情故事，89歲寨老的鼓藏節(jié)儀式、94歲老人的50元捐款，這些細(xì)節(jié)是鄉(xiāng)土文化的鮮活注腳，更是青年團(tuán)隊(duì)文化自覺(jué)的具象呈現(xiàn)，構(gòu)成青年文化主體性表達(dá)的精神底色。

傳播創(chuàng)新進(jìn)一步強(qiáng)化了青年文化主體性的建構(gòu)效能，彰顯青年群體對(duì)外傳播鄉(xiāng)土文化的自信與自覺(jué)。團(tuán)隊(duì)顛覆傳統(tǒng)賽事傳播路徑，摒棄官方賬號(hào)與發(fā)布會(huì)依賴，搭建自主流量池與自媒體矩陣，牢牢掌控鄉(xiāng)土文化敘事主導(dǎo)權(quán)，主動(dòng)向外界傳遞中華文化的鄉(xiāng)土形態(tài)。這種“去中心化”策略既契合青年亞文化特質(zhì)，又以文化自覺(jué)打破主流媒體對(duì)鄉(xiāng)土文化的敘事壟斷。依托“新媒體+”賽道動(dòng)員全民傳播，全縣孵化超2.28萬(wàn)個(gè)新媒體賬號(hào)，培育2200多個(gè)本地網(wǎng)絡(luò)直播營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)，讓草根主播成為中華文化傳播的生力軍，形成多元表達(dá)、廣泛覆蓋的傳播效應(yīng)。遠(yuǎn)嫁華僑返鄉(xiāng)助威、群眾自發(fā)服務(wù)等故事，經(jīng)團(tuán)隊(duì)挖掘傳播，疊加全網(wǎng)超1300億次的瀏覽量，讓“村超”突破地域限制，更以青年視角向全國(guó)乃至世界展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，成為青年文化主體性與中華文化自信融合的生動(dòng)實(shí)踐。

文化自信賦能鄉(xiāng)村價(jià)值重塑

青年亞文化通過(guò)風(fēng)格創(chuàng)新重構(gòu)主流秩序意義。“村超”中90后團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐是以中華文化自信為根基，以“協(xié)商式抵抗”推動(dòng)青年亞文化、鄉(xiāng)土文化與主流敘事深度融合，完成鄉(xiāng)村文化價(jià)值重塑，這正是青年文化主體性的核心效能。在這一過(guò)程中，青年群體以文化自覺(jué)激活鄉(xiāng)村文化內(nèi)生動(dòng)力，破解傳統(tǒng)文化傳承困境，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人文化價(jià)值與鄉(xiāng)村發(fā)展的同頻共振，更以青年視角為中華文化注入鮮活活力，讓青年文化主體性在文化傳承中彰顯時(shí)代價(jià)值。

在文化傳承維度上，青年團(tuán)隊(duì)以現(xiàn)代視角激活非遺當(dāng)代價(jià)值，在傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中彰顯文化自覺(jué)，搭建傳統(tǒng)文脈與青年表達(dá)的橋梁，筑牢青年文化主體性的根基。他們主動(dòng)將苗族百鳥(niǎo)衣、蠟染等非遺元素融入賽事視覺(jué)體系，開(kāi)發(fā)非遺文創(chuàng)及“村超”衍生產(chǎn)品200余種，既推動(dòng)非遺從博物館走向日常生活，又以市場(chǎng)為載體傳遞中華文化的審美價(jià)值與精神內(nèi)核。據(jù)榕江縣政府及新華社公開(kāi)信息，2024年非遺衍生品銷售額達(dá)1600萬(wàn)元，2024年以來(lái)累計(jì)銷售額穩(wěn)步增長(zhǎng)，全縣12家非遺工坊線上線下聯(lián)動(dòng)，讓“指尖技藝”轉(zhuǎn)化為“指尖經(jīng)濟(jì)”。這種轉(zhuǎn)化并非商業(yè)單向解構(gòu)，而是基于文化認(rèn)同與自覺(jué)的“活態(tài)傳承”，繡娘拓寬銷路實(shí)現(xiàn)文化增收，青少年在賽事氛圍中被傳統(tǒng)浸潤(rùn)，增強(qiáng)文化自信，形成“傳承—?jiǎng)?chuàng)新—收益”的良性循環(huán)。團(tuán)隊(duì)牽頭搭建足球培訓(xùn)載體，如冠軍球員董永恒開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班，既傳遞體育精神，又將鄉(xiāng)土文化基因融入代際傳承，讓青年文化主體性在薪火相傳中得以延續(xù)。

在鄉(xiāng)村振興語(yǔ)境下，團(tuán)隊(duì)以青年文化主體性為核心，通過(guò)“村超”IP實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值雙向賦能，以文化自信推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。主動(dòng)激活亞文化活力，將其與鄉(xiāng)村振興需求、中華文化根脈精準(zhǔn)對(duì)接，使賽事從單一文化活動(dòng)升級(jí)為驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的核心引擎，彰顯青年群體以文化自覺(jué)助力國(guó)家戰(zhàn)略的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。據(jù)榕江縣人民政府公開(kāi)數(shù)據(jù)，2024年全縣接待游客946.19萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入108.03億元；2025年截至10月下旬，接待游客達(dá)964.71萬(wàn)人次，旅游綜合收入104.04億元，文旅帶動(dòng)效應(yīng)持續(xù)凸顯。配套產(chǎn)業(yè)同步升級(jí)，新增酒店380家、民宿202家，床位數(shù)從最初的5958個(gè)增至1.2萬(wàn)個(gè)，新增餐飲市場(chǎng)主體3126家、娛樂(lè)體育主體469家，文旅及相關(guān)經(jīng)營(yíng)主體規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大?！傲髁孔?cè)隽俊钡霓D(zhuǎn)化不僅是經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的彰顯，更是青年文化主體性與中華文化影響力的雙重釋放。但需正視的是，青年文化主體性的建構(gòu)并非一蹴而就，即便在文化融合的正向?qū)嵺`中，仍需警惕各類隱性挑戰(zhàn)，在堅(jiān)守與突破中探索可持續(xù)路徑，為后續(xù)發(fā)展筑牢根基。

青年文化主體性建構(gòu)之路

榕江“村超”的實(shí)踐為草根文化語(yǔ)境下青年文化主體性的增強(qiáng)提供了重要借鑒。青年文化主體性的表達(dá)需以堅(jiān)定的中華文化自信為根基，以深刻的文化自覺(jué)為引領(lǐng)，扎根鄉(xiāng)土文化本真。從文化融合的實(shí)踐成效來(lái)看，青年群體以文化自覺(jué)激活傳統(tǒng)、賦能鄉(xiāng)村，彰顯了青年文化主體性的強(qiáng)大活力，但這一建構(gòu)過(guò)程仍需應(yīng)對(duì)多重挑戰(zhàn)，在平衡各方訴求中穩(wěn)步推進(jìn)。

未來(lái)堅(jiān)守與深化青年文化主體性，需以文化自信與自覺(jué)為核心，在多重維度中尋求突破：既要堅(jiān)守文化本根，以活態(tài)傳承激活傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值，讓青年文化主體性扎根中華文化土壤；又要平衡文化創(chuàng)新與主流訴求，以清醒的文化自覺(jué)對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略，同時(shí)保持表達(dá)的獨(dú)立性與多元性；更要拓寬全民參與渠道，激活大眾文化自覺(jué)，凝聚廣泛文化共識(shí)，推動(dòng)青年文化主體性從精英主導(dǎo)走向全民共建共享。唯有如此，“村超”才能真正成為青年文化主體性與草根文化共生共榮的載體，為以文化自信推動(dòng)鄉(xiāng)村公共文化空間創(chuàng)新提供可持續(xù)樣本。

青年文化主體性的“村超”實(shí)踐，折射當(dāng)代青年亞文化的發(fā)展轉(zhuǎn)向——青年群體以中華文化自信為底氣，在融合中尋求文化表達(dá)空間。這種轉(zhuǎn)向雖面臨潛在挑戰(zhàn)，卻能以微創(chuàng)新重構(gòu)公共文化格局，為中華文化多樣性注入青年力量。在實(shí)踐中夯實(shí)文化自信、在堅(jiān)守中保持文化自覺(jué)，是青年文化生產(chǎn)的核心命題，亦是草根文化語(yǔ)境下青年文化主體性實(shí)現(xiàn)可持續(xù)建構(gòu)的關(guān)鍵所在。

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1994期第6版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。

本期責(zé)編：程鑫云

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