古典詩(shī)歌的賞讀，需要借助于一些優(yōu)秀的選注。不僅初學(xué)者的入門(mén)路徑是如此，即便具有一定基礎(chǔ)的人而想要繼續(xù)深造，也同樣如此。借助選注的本子，再三涵泳，不斷誦習(xí)，對(duì)詩(shī)歌的韻味、境界、辭藻、句法等，都會(huì)產(chǎn)生許多新的體會(huì)，形成可貴的審美感受。余冠英先生的《三曹詩(shī)選》，就是這樣一本雅俗共賞的優(yōu)秀選注。正如中華書(shū)局出版說(shuō)明所云：“其翔實(shí)的資料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^(guān)點(diǎn)中折射出令人嘆服的學(xué)術(shù)功力和公允平易的學(xué)風(fēng)。”我早年即拜讀此書(shū)，受益良多，深有同感。

不過(guò)，智者千慮，或有一失。在誦習(xí)過(guò)程中，也感到個(gè)別注釋?zhuān)蚩缮虄丁Ｈ绮茇А肚锖小吩?shī)云：“寄言飛鳥(niǎo)，告予不能。”余氏注云：“告予不能：是說(shuō)寄言給那位佳人我不能再忍耐了。能，和‘耐’通。”細(xì)繹詩(shī)意，殊覺(jué)不妥。

曹氏父子的詩(shī)歌創(chuàng)作，頗受楚辭的影響。如曹操《卻東西門(mén)行》詩(shī)中“冉冉老將至，何時(shí)返故鄉(xiāng)”二句，即本于屈原《離騷》“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”二句；“狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘”二句，即本于屈原《九章·哀郢》“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死正必首丘”二句。而在曹丕《秋胡行》詩(shī)中，也同樣能看出屈原《離騷》的影響來(lái)。

在《離騷》中，有上叩天門(mén)、下求佚女的情節(jié)，充分顯示出詩(shī)人的富于神話(huà)色彩的奇麗想像。關(guān)于追求有娀之佚女（即有娀氏的美女簡(jiǎn)狄）一節(jié)，其中寫(xiě)道：“望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。”王逸注云：“言我使鴆鳥(niǎo)為媒，以求簡(jiǎn)狄，其性讒賊，不可信用，還詐告我言不好也。”注中的“還”字，即歸來(lái)、回來(lái)之義。詩(shī)中意思是，鴆鳥(niǎo)“其性讒賊，不可信用”，既受詩(shī)人之請(qǐng)托，前去向簡(jiǎn)狄轉(zhuǎn)達(dá)情意，回來(lái)后卻欺騙性地告訴“余”（即詩(shī)人）說(shuō)此事“不好”（即不能成功）。所以游國(guó)恩《離騷篡義》按語(yǔ)云：“告予不好者，言既還而以詐告我也。”換言之，“鴆告余以不好”一句，在意思上，也可簡(jiǎn)化為四言句式“告予不好”。

明瞭屈原《離騷》詩(shī)中的上述詩(shī)意，再來(lái)解讀曹丕《秋胡行》詩(shī)中“寄言飛鳥(niǎo)，告予不能”二句，有關(guān)誤解也就渙然冰釋了。《秋胡行》乃是懷念佳人之作（其中或有寓托，且置不論）。詩(shī)云：“朝與佳人期，日夕殊不來(lái)。嘉肴不嘗，旨酒停杯。寄言飛鳥(niǎo)，告予不能。俯折蘭英，仰結(jié)桂枝。佳人不在，結(jié)之何為？”詩(shī)人與佳人相約歡聚，佳人卻遲遲不來(lái)。詩(shī)人在焦急等待中，嘉肴不愿嘗，美酒不愿飲，于是“寄言飛鳥(niǎo)，告予不能”，也就是請(qǐng)飛鳥(niǎo)為中介，前去向佳人傳話(huà)，表達(dá)款款深情，結(jié)果卻是，飛鳥(niǎo)回來(lái)告訴詩(shī)人說(shuō)，佳人不能來(lái)了。由此可見(jiàn)，曹丕此詩(shī)深受屈原《離騷》影響，至少體現(xiàn)在三點(diǎn)：一是對(duì)美女的情深意重的追求，二是以鳥(niǎo)類(lèi)為傳情達(dá)意的中介，三是傳回來(lái)的令人失望的結(jié)果。從中還可以看出，“寄言飛鳥(niǎo)，告予不能”二句，經(jīng)過(guò)了“寄言”給對(duì)方（即佳人），又傳話(huà)回詩(shī)人的過(guò)程。“告”的主語(yǔ)是“飛鳥(niǎo)”，“告”的對(duì)象是“予”（即詩(shī)人自己），“告”的內(nèi)容是“不能”（即佳人不能來(lái)）。既然如此，那么把這兩句解釋成“是說(shuō)寄言給那位佳人我不能再忍耐了”，也就不能成立了。其實(shí)，也不妨把“寄言飛鳥(niǎo)，告予不能”二句，轉(zhuǎn)化為楚辭體：“予既寄言于飛鳥(niǎo)兮，飛鳥(niǎo)告予以不能。”這樣就能更好地理解此詩(shī)的意蘊(yùn)了。

以上所言，并非妄議前人，而只是想說(shuō)明，古典詩(shī)歌的藝術(shù)賞讀和文字解析，確乎不是一勞永逸之事。后來(lái)者如肯獨(dú)立思考，會(huì)心別解，“奇文共欣賞，疑義相與析”，往往也自有其樂(lè)在焉。

（2019年2月1日）