農(nóng)歷二月十五

釋迦牟尼佛在娑羅雙樹間示現(xiàn)涅槃

很多人說：佛走了

很多人傷感：

再也不能親見佛陀，親聞法音

可是佛真的“走了”嗎？

涅槃，真的是“死亡”嗎？

涅槃不是斷滅，是超越生死

“涅槃”二字，常常被誤解為死、斷滅或者不復(fù)存在。但在佛法中，涅槃指的是“滅除煩惱、超越生死”，是證入不生不滅的究竟實(shí)相。

《大般涅槃經(jīng)》中這樣講：“諸行無(wú)常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。”所以，佛陀示現(xiàn)涅槃，是為了告訴我們：有生必有滅。但是那個(gè)不生不滅的，才是真正的他。

那，就是佛陀的法身。法身不生不滅，報(bào)身福慧圓滿，化身隨類應(yīng)現(xiàn)。而佛的入滅，只是化身的隱去，法身從未離開。

四個(gè)證明，知“涅槃是常住”

《法華經(jīng)》用四個(gè)震撼人心的故事，對(duì)“佛死了”這一偏差誤解進(jìn)行回應(yīng)，證明了“涅槃即常住”，佛從未離開。

■證明一：多寶佛塔從地涌出——涅槃即常住

《見寶塔品》中，當(dāng)釋迦牟尼佛正在宣講《法華經(jīng)》時(shí)，大地震動(dòng)，從地下涌出一座七寶佛塔。這塔高五百由旬，懸于空中，光明遍照。塔中還傳出贊嘆之聲：“善哉！釋迦牟尼佛，能說此《法華經(jīng)》。”

眾人請(qǐng)問，釋迦牟尼佛說：“這是多寶佛的全身舍利塔。多寶佛在久遠(yuǎn)劫前早已涅槃，但他曾發(fā)愿：只要有佛宣說《法華經(jīng)》，他的寶塔必現(xiàn)前作證。”

一個(gè)早已涅槃的佛，居然還能從地涌出，發(fā)聲贊嘆，為當(dāng)下的佛作證明！

這個(gè)故事在告訴我們什么？涅槃不是斷滅。

佛不是死了，不在了。實(shí)際上，他證入了不生不滅的法身。而法身是常住、永恒的，隨時(shí)可以應(yīng)化顯現(xiàn)。

■證明二：三變土田——分身無(wú)量

隨后，多寶佛邀請(qǐng)釋迦牟尼佛入塔。他分了半個(gè)座位給釋迦佛，二佛并坐，共同說法。

這時(shí)大眾難掩激動(dòng)的心情，也請(qǐng)求瞻仰多寶佛身。釋迦牟尼佛才說，多寶佛曾提出一個(gè)條件：釋迦牟尼佛必須先把所有的分身佛召集在一起。

于是，釋迦牟尼佛三度變現(xiàn)娑婆世界為凈土。第一次，他將三惡道眾生移至他土，顯現(xiàn)清凈佛國(guó)；第二次，將世界變?yōu)槠矫妫賮矸稚矸穑坏谌危俳枋椒鹜粒瑢⑺蟹稚矸鹑堪差D。

這一變，又一次震碎了大家的固有認(rèn)知：釋迦牟尼佛不是“只有一尊”，而是有無(wú)量分身，且遍滿十方世界。“千百億化身”不是神話，是真相。

■證明三：從地涌出菩薩——久遠(yuǎn)成佛

到了《從地涌出品》，聽法大眾無(wú)不贊嘆釋迦牟尼佛的宣講功德。他方世界的無(wú)數(shù)菩薩發(fā)愿，想要護(hù)持《法華經(jīng)》。釋迦牟尼佛卻破天荒地沒有接受！

佛說：“不需要，我娑婆世界自有無(wú)數(shù)菩薩！”

話音剛落，大地開裂，無(wú)量菩薩從地涌出。他們身相金色，具三十二相，各自還帶有無(wú)量眷屬，遠(yuǎn)超他方菩薩數(shù)量。

這一波操作甚是讓人迷惑，彌勒菩薩便直問道：“世尊成佛才四十余年，如何教化出這么多大菩薩？”

佛回答：“我不是這一世才成佛，而是久遠(yuǎn)劫前早已成佛。這些菩薩，都是我無(wú)量劫來所教化的弟子。”

佛的回答，打破了我們認(rèn)為“釋迦牟尼佛成佛僅有四十余年”的執(zhí)念。原來佛亮出來自娑婆世界的無(wú)數(shù)菩薩，旨在告訴我們：佛的教化從未間斷，佛的弟子遍滿法界，佛的悲心無(wú)始無(wú)終。

■證明四：壽量品——佛壽無(wú)量

在《如來壽量品》中，我們就看到了佛壽無(wú)量。

佛為大眾開示：“我實(shí)成佛以來，無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億那由他劫。”就是說，佛其實(shí)久遠(yuǎn)劫來早已成佛，并不是像我們想象的剛剛才成佛四十多年。所以，佛的壽命不是八十歲，而是無(wú)始無(wú)終。我們所見的“八十年住世”，只是方便示現(xiàn)。

佛又打了個(gè)比喻，“譬如五百千萬(wàn)億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹為微塵，過于東方五百千萬(wàn)億那由他阿僧祇國(guó)乃下一塵，如是東行，盡是微塵。”

佛說：“把這個(gè)三千大千世界都研成灰塵，相隔很遠(yuǎn)的世界放一粒，一直到把這些灰塵都放完，也不能夠和我成佛的時(shí)間相比。”所以，佛說他的壽命無(wú)量無(wú)邊。

“多寶佛塔從地涌出”證明了佛的法身不滅，“從地涌出菩薩”證明了佛教化久遠(yuǎn)，《壽量品》證明佛壽無(wú)量，“三變土田”證明佛分身無(wú)量。四個(gè)故事共同指向一個(gè)真理：佛沒有走，佛的法身常住。

經(jīng)在即佛在，法在即佛在。涅槃不是“死了”，而是從生死的此岸到了涅槃的彼岸。佛從沒離去，只是從肉眼可見的比丘身，化為了心燈所照的覺性。

農(nóng)歷二月十五

是釋迦牟尼佛涅槃紀(jì)念日

我們紀(jì)念佛的最好方式

便是以法為依

以恭敬心憶佛，念佛，依教奉行

起心動(dòng)念、待人接物間，如對(duì)佛前

編輯|巍然

圖片|蕓上 張洪銘 網(wǎng)絡(luò)

美編|妙能 審核|慧法

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