華為被制裁后，消費(fèi)者自發(fā)形成“民族品牌”的認(rèn)同浪潮；比亞迪用“漢”“唐”“宋”“元”命名車型，將篆體漢字刻進(jìn)車標(biāo)；花西子以“東方彩妝”定位出海，在日本和歐美市場(chǎng)獲得溢價(jià)；故宮文創(chuàng)把五千年宮廷文物變成日常用品，年銷售額超十億。與此同時(shí)，名創(chuàng)優(yōu)品因?qū)⑵炫鄯Q為“日本藝伎”遭遇輿論反噬，聯(lián)想因CEO“不是一家中國(guó)公司”的表述被貼上負(fù)面標(biāo)簽。這些現(xiàn)象背后，藏著一個(gè)核心邏輯：文化自信，已成為品牌戰(zhàn)略中不可回避的關(guān)鍵變量。

從社會(huì)身份理論來(lái)看，品牌絕非單純的商業(yè)標(biāo)識(shí)，它承載著消費(fèi)者的自我概念、社會(huì)地位，更傳遞著一個(gè)國(guó)家的文化與族群特性。品牌象征意義的背后，涉及國(guó)家與族群、企業(yè)與品牌、個(gè)體與消費(fèi)者三個(gè)一脈相承的主體——品牌既可以滿足消費(fèi)者自我表達(dá)、區(qū)別他人的心理需求，也能反映國(guó)家、文化、族群層面的社會(huì)聯(lián)結(jié)。換言之，消費(fèi)者選擇一個(gè)品牌，不僅因?yàn)槠涔δ軐?shí)用，更因?yàn)樗芫珳?zhǔn)傳遞“我是誰(shuí)”以及“我屬于哪個(gè)群體”的身份認(rèn)同；當(dāng)這種認(rèn)同上升到民族層面，品牌便超越了商業(yè)范疇，進(jìn)入文化認(rèn)同乃至政治認(rèn)同的領(lǐng)域。

01/

從辜鴻銘的困境到當(dāng)代品牌的難題

辜鴻銘，被譽(yù)為“清末怪杰”，精通9種語(yǔ)言、斬獲13個(gè)博士學(xué)位，一生致力于向西方傳播中國(guó)文化。但他始終深陷矛盾：既沉醉于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃精妙，又清醒認(rèn)知到西方在科技、制度上的優(yōu)勢(shì)；既擔(dān)憂盲目西化會(huì)丟掉文化根基，也明白盲目排外絕非出路。這種“文化選擇的困境”，在今天中國(guó)品牌的全球化進(jìn)程中依然存在——如何在堅(jiān)守民族文化特色的同時(shí)，吸收世界文明精華？如何在國(guó)際市場(chǎng)上展現(xiàn)“中國(guó)性”，又不被簡(jiǎn)化為“民族主義標(biāo)簽”？這成為當(dāng)代中國(guó)品牌必須破解的核心難題。

02/

品牌族性：中國(guó)品牌的評(píng)判框架與核心維度

學(xué)者提出的“品牌族性”概念，為解讀中國(guó)品牌的認(rèn)同邏輯提供了關(guān)鍵理論支撐。它指本土消費(fèi)者對(duì)本土品牌在血緣、政治、文化等方面的社會(huì)建構(gòu)與心理期望，具體包含五個(gè)核心維度，各維度相互關(guān)聯(lián)、權(quán)重隨情境變化，共同構(gòu)成消費(fèi)者評(píng)判本土品牌的深層標(biāo)準(zhǔn)。

國(guó)產(chǎn)身份：這是品牌族性的基本前提，核心指向品牌誕生地、創(chuàng)始人國(guó)籍、控股權(quán)歸屬——唯有這些核心要素歸屬于本國(guó)，品牌族性才有討論的基礎(chǔ)，否則便無(wú)從談起。

政治立場(chǎng)：這是特定情境下的“底線”維度。在復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)中，品牌能否明確自身定位、在涉及國(guó)家利益的分歧中堅(jiān)守立場(chǎng)，直接影響消費(fèi)者認(rèn)同。華為被制裁后展現(xiàn)的頑強(qiáng)堅(jiān)守，讓消費(fèi)者認(rèn)同度飆升；而聯(lián)想CEO的不當(dāng)表述，則引發(fā)輿論負(fù)面反饋，印證了政治立場(chǎng)的重要性。

市場(chǎng)表現(xiàn)：契合中國(guó)文化中“族群成員需爭(zhēng)光”的期望，本土消費(fèi)者會(huì)凝聚族群力量支持本土品牌，希望其在國(guó)內(nèi)乃至全球同行業(yè)中處于領(lǐng)先地位、擁有高知名度與影響力——品牌的國(guó)際成功，本質(zhì)上是民族共同體的“光宗耀祖”。

國(guó)家貢獻(xiàn)：這是品牌的“責(zé)任”維度，本土消費(fèi)者期望本土品牌優(yōu)先踐行社會(huì)責(zé)任，比如熱心公益、促進(jìn)本國(guó)就業(yè)、以民族利益為先，成為推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的重要力量。

民族文化：這是品牌的“特色”維度，體現(xiàn)為品牌的產(chǎn)品、服務(wù)、言行中蘊(yùn)含的中華民族特征——外顯于經(jīng)營(yíng)管理的具體言行，內(nèi)隱于企業(yè)全員的潛意識(shí)，是品牌傳遞文化自信的核心載體。

其中，國(guó)產(chǎn)身份和政治立場(chǎng)是不可逾越的“底線”，一旦突破便會(huì)被消費(fèi)者視為“外人”或“背叛”；市場(chǎng)表現(xiàn)與國(guó)家貢獻(xiàn)對(duì)應(yīng)品牌的“能力”與“責(zé)任”，民族文化則是品牌的差異化競(jìng)爭(zhēng)力，五者共同支撐起本土品牌的認(rèn)同體系。

03/

產(chǎn)業(yè)升級(jí)：文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)與動(dòng)力源泉

曾經(jīng)“崇洋媚外”的消費(fèi)心態(tài)，本質(zhì)上是文化不自信的外在表現(xiàn)——既有百年國(guó)恥留下的創(chuàng)傷記憶，也源于改革開放初期外國(guó)產(chǎn)品在質(zhì)量上的明顯優(yōu)勢(shì)。而近年來(lái)中國(guó)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，正從根本上改變這種局面，為文化自信的崛起奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

以新能源汽車、鋰電池、太陽(yáng)能電池為代表的“新三樣”企業(yè)蓬勃發(fā)展，產(chǎn)能、出口量、企業(yè)注冊(cè)量均實(shí)現(xiàn)大幅攀升，標(biāo)志著中國(guó)制造在高技術(shù)領(lǐng)域已躋身世界前列。這種產(chǎn)業(yè)升級(jí)帶來(lái)了消費(fèi)者心態(tài)的三重轉(zhuǎn)變：從“進(jìn)口=好”到“國(guó)產(chǎn)也不錯(cuò)”，再到“國(guó)貨也可以很高級(jí)”。

具體而言，產(chǎn)業(yè)升級(jí)從三個(gè)方面加速了文化自信的形成：一是技術(shù)創(chuàng)新打破了“外國(guó)技術(shù)更優(yōu)”的刻板印象，增強(qiáng)了消費(fèi)者對(duì)國(guó)貨的信任；二是制造業(yè)從傳統(tǒng)低端向高技術(shù)、綠色化、服務(wù)型轉(zhuǎn)型，產(chǎn)品設(shè)計(jì)更貼合現(xiàn)代審美與價(jià)值觀；三是全產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建，讓國(guó)貨在同等質(zhì)量下?lián)碛懈邇?yōu)勢(shì)的價(jià)格，進(jìn)一步提升了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)功能層面的質(zhì)量差距縮小甚至消失，消費(fèi)者便開始追求產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了品牌象征意義從“功能滿足”向“文化認(rèn)同”的“意義轉(zhuǎn)移”——這正是中國(guó)品牌綁定民族文化的重要前提。

04/

實(shí)踐案例：中國(guó)品牌的文化自信落地路徑

比亞迪、花西子、故宮文創(chuàng)，分別代表了三種不同的品牌類型，卻共同踐行了文化自信導(dǎo)向下的品牌戰(zhàn)略，為中國(guó)品牌提供了可借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（一）比亞迪：王朝敘事中的民族文化內(nèi)化

比亞迪是“品牌族性”框架的典型踐行者，其核心策略是將民族文化全面內(nèi)化到品牌運(yùn)營(yíng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，而非簡(jiǎn)單貼標(biāo)簽。在民族文化的顯性表達(dá)上，比亞迪以“秦、漢、唐、宋、元”等朝代命名車型，車標(biāo)采用篆體漢字，高端品牌“仰望”的Logo源自甲骨文“電”字，“云輦”系統(tǒng)名稱取自古代文化；配色上，“千山翠”呼應(yīng)古詩(shī)詞山水意象，內(nèi)飾融入麒麟、釉玉等傳統(tǒng)元素，聲音系統(tǒng)基于中國(guó)五聲調(diào)式量身打造。

在市場(chǎng)表現(xiàn)上，比亞迪王朝系列成功進(jìn)入歐洲、東南亞、拉美市場(chǎng)，在全球新能源汽車領(lǐng)域占據(jù)領(lǐng)先地位，滿足了消費(fèi)者“光宗耀祖”的心理期望；在國(guó)家貢獻(xiàn)上，發(fā)起“國(guó)寶守護(hù)計(jì)劃”，聯(lián)合《中國(guó)國(guó)寶大會(huì)》走進(jìn)三星堆、聯(lián)合“全國(guó)文物犯罪信息中心”推廣線索舉報(bào)平臺(tái)，將企業(yè)責(zé)任延伸至文化傳承領(lǐng)域；在品牌傳播上，舉辦王朝文化主題車展、邀請(qǐng)歷史學(xué)者講座、與古裝劇跨界合作，持續(xù)強(qiáng)化品牌與中華文化的深度綁定。

（二）花西子：東方美學(xué)的國(guó)際化表達(dá)

花西子以“東方彩妝，以花養(yǎng)妝”為定位，品牌名源自蘇軾詩(shī)句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入東方微浮雕工藝，定價(jià)高于普通國(guó)貨，部分產(chǎn)品與歐美一線品牌持平，打破了“國(guó)貨=性價(jià)比”的刻板印象。

在國(guó)際市場(chǎng)上，花西子以“東方美學(xué)”為差異化標(biāo)簽，走出了一條高端化出海之路：2019年，“西湖十景”主題禮盒在日本引發(fā)關(guān)注并登上《VOGUE》雜志，隨后通過與美妝頂流紅人J姐合作，獲得“世界最美美妝”評(píng)價(jià)，推動(dòng)海外官網(wǎng)流量激增。其成功的關(guān)鍵的是，花西子的“東方美學(xué)”并非傳統(tǒng)符號(hào)的簡(jiǎn)單堆砌，而是經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，遵循“從求同存異到聚同化異”的文化傳播路徑——先用普適性的美學(xué)吸引國(guó)際消費(fèi)者，再逐步傳遞深層文化內(nèi)涵，將民族文化的獨(dú)特性轉(zhuǎn)化為品牌溢價(jià)，既契合海外消費(fèi)者對(duì)異域文化的審美需求，也滿足了中國(guó)消費(fèi)者的文化自信期待。

（三）故宮文創(chuàng)：文化IP的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化

故宮文創(chuàng)的獨(dú)特之處，在于它沒有打造單一品牌，而是深挖故宮這一超級(jí)文化IP的內(nèi)涵，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，將文物轉(zhuǎn)化為可觸摸、可使用的日常用品，實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的雙贏。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，故宮文創(chuàng)從紫禁城的建筑、文物、圖案中提取核心元素——窗格紋樣用于手賬本，龍鳳紋樣用于首飾，景泰藍(lán)色彩用于智能手表表盤，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的融合，讓產(chǎn)品既有文化底蘊(yùn)又具實(shí)用價(jià)值；在品質(zhì)把控上，注重選材與工藝細(xì)節(jié)，手賬本采用環(huán)保紙張與優(yōu)質(zhì)印刷，首飾由匠人手工雕琢，建立了良好的市場(chǎng)口碑；在傳播渠道上，通過社交媒體、線上商城、實(shí)體店鋪、文化展覽、跨界聯(lián)名等多種方式推廣，傳遞“把故宮帶回家”的理念——消費(fèi)者購(gòu)買的不僅是一件產(chǎn)品，更是與中華文明連接的情感體驗(yàn)。這表明，文化自信的載體可以是IP、是體驗(yàn)、是故事，只要能將文化資源轉(zhuǎn)化為消費(fèi)者可感知、可參與、可收藏的形態(tài)，就能創(chuàng)造新的價(jià)值。

05/

實(shí)踐案例：中國(guó)品牌的文化自信落地路徑

基于“品牌族性”理論框架，結(jié)合比亞迪、花西子、故宮文創(chuàng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，文化自信背景下，中國(guó)品牌的戰(zhàn)略構(gòu)建可遵循三條核心路徑，實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值與文化價(jià)值的協(xié)同發(fā)展。

路徑一：守住底線，明確立場(chǎng)

品牌的國(guó)產(chǎn)身份和政治立場(chǎng)是不可退讓的“底線”。在國(guó)際市場(chǎng)上面臨涉及國(guó)家利益的議題時(shí)，品牌無(wú)需主動(dòng)政治化，但在原則問題上必須立場(chǎng)鮮明、態(tài)度明確。名創(chuàng)優(yōu)品和聯(lián)想的教訓(xùn)充分說明，一旦底線失守，品牌形象將遭受難以挽回的損害，甚至失去消費(fèi)者的信任。

路徑二：做強(qiáng)能力，踐行責(zé)任

品牌的能力與責(zé)任，是獲得消費(fèi)者認(rèn)同的核心支撐。在國(guó)際市場(chǎng)上，要力爭(zhēng)做到“出類拔萃”，憑借過硬的產(chǎn)品與技術(shù)在全球競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，讓民族共同體感到自豪；在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上，要堅(jiān)守“益國(guó)利民”的初心，優(yōu)先踐行社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)就業(yè)、投身公益、助力國(guó)家發(fā)展。能力是品牌的“才”，責(zé)任是品牌的“義”，兩者缺一不可，共同構(gòu)成品牌的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

路徑三：講好文化，雙向溝通

民族文化是品牌的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但文化傳播需把握分寸，避免自說自話。首先，要深刻挖掘自身文化基因中具有普適性的價(jià)值觀，找到中華文化與世界文明的共鳴點(diǎn)；其次，要采用國(guó)際通用的表達(dá)語(yǔ)言，分層次、分階段傳播中華文化，可參照“中國(guó)之中國(guó)—亞洲之中國(guó)—世界之中國(guó)”的路徑，逐步實(shí)現(xiàn)文化的跨語(yǔ)境傳播，最終打造“中國(guó)的世界品牌”——既保留民族特色，又能被全球消費(fèi)者理解和接受。

文化自信從來(lái)不是一句空洞的口號(hào)，它正在實(shí)實(shí)在在地改變中國(guó)品牌的競(jìng)爭(zhēng)邏輯。當(dāng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)讓國(guó)貨質(zhì)量比肩甚至超越進(jìn)口產(chǎn)品，當(dāng)年輕一代不再迷信“洋品牌”，當(dāng)消費(fèi)者開始用“你是誰(shuí)”“你站在哪一邊”“你有沒有為這個(gè)國(guó)家做貢獻(xiàn)”來(lái)衡量一個(gè)品牌，中國(guó)品牌的戰(zhàn)略重心，就必須轉(zhuǎn)向自身與民族文化的深度綁定。

比亞迪、花西子、故宮文創(chuàng)的實(shí)踐已經(jīng)證明，將民族文化融入品牌，不是簡(jiǎn)單的符號(hào)堆砌，而是一項(xiàng)貫穿產(chǎn)品設(shè)計(jì)、技術(shù)命名、定價(jià)策略、公關(guān)活動(dòng)、社會(huì)責(zé)任的系統(tǒng)性工程——它要求企業(yè)真正理解文化內(nèi)核，并用現(xiàn)代方式進(jìn)行表達(dá)與傳播。反觀那些仍在模仿西方、起洋名、講洋故事的品牌，在文化自信崛起的浪潮中，終將發(fā)現(xiàn)這條路正在越走越窄。未來(lái)，唯有扎根中華文化、堅(jiān)守民族立場(chǎng)、做強(qiáng)自身能力，中國(guó)品牌才能在全球競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，實(shí)現(xiàn)從“中國(guó)制造”到“中國(guó)品牌”的跨越。

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