人人都是一本書

一本家傳抵萬金

人人都是他自己的歷史學家

——我是個普通人，既不是高官，也不是巨賈，豈敢立傳！

——家父雖然普通，但他愛家人，一生坎坷，應(yīng)該寫下來！

慣常的說法是，中國人的宗教是祖先崇拜，可實際上，只有帝王將相、達官貴人才會有被記錄的機會，普通人不過是白云蒼狗，不超過三代人，別說事跡、家風，就連名字，都不再被后人知曉。

這兩年，家傳編輯部已為其他9個國家、內(nèi)地20余省份300余家庭立傳。

創(chuàng)始人的舅父是當?shù)氐泥l(xiāng)紳，為周邊逝者寫了一輩子嘉言。 而他在創(chuàng)立家傳的這兩年，寫了至少五六十篇家傳序言。

一切都是家風傳承，他如是，人人皆如是。

「尋找」父親

記者： 很多人做家譜，一般人寫自傳或回憶錄，你怎么會參與創(chuàng)立一個「家傳」的新行業(yè)呢？

韓馨兒： 家傳其實算不上新行業(yè)自《史記》以降，中國一直有寫作家傳的傳統(tǒng)，只是不普遍，因而看起來似乎是個新行業(yè)。

至于家譜，那是農(nóng)業(yè)時代的產(chǎn)物。人是社會的動物，行走世間，得有社會支撐系統(tǒng)。對于古人而言，基于血緣的同族和基于地緣的同鄉(xiāng)，是最重要的兩個社交關(guān)系。加上社會分工簡單，出門在外，或者經(jīng)商或者趕考，要么投靠親族，要么投靠同鄉(xiāng)，是最自然不過的選擇。

甚至，在此基礎(chǔ)上發(fā)展出「結(jié)干親」這種擬血緣關(guān)系，以擴大社交圈和社會支持系統(tǒng)。

但到了現(xiàn)代社會，人們自入學起就開始逐步離開家庭，到步入職場，他的社會關(guān)系，基本上以同學、同事、同行為主，那些傳統(tǒng)的同族和同鄉(xiāng)關(guān)系，因為與自己的工作無關(guān)，隔行如隔山，既無法互相給支撐，亦無法交流，加上平日來往亦較舊時為少，所以成為「熟悉的陌生人」。

在這種情況下，傳統(tǒng)的家譜所能承載的社會功能在衰退，精神價值亦在降低。

但對于具體的個人而言，核心家庭仍然是他出發(fā)的地方，也是他的歸宿。一個人之所以成為現(xiàn)在的樣子，既是社會錘煉的結(jié)果，也是家風熏陶的結(jié)果。因此，在家庭成員無法像古代那樣聚族而居的情況下，將家族事跡和家風記錄下來，完整地傳承給后人，具有極大的功能和價值。

至于回憶錄等文本，多偏重于工作記錄，對家風的著墨較少。它有重要的社會意義，但仍無法取代家傳的獨特價值。

記者： 你怎樣定義家傳的主題？如果寫不好，就會成為流水賬。

韓馨兒： 2011年的時候，創(chuàng)始人以一家報紙副總編輯的角色去臺灣考察。隨團采訪的臺灣記者張姿慧談起，她小時候見父親一講老家就流淚，也就不再過問。待她年到40歲中年，才驚覺人應(yīng)該知道自己從哪來，但此時父親已過世多年，她連父親的出生地都不知道。

他是個古道熱腸的人，回大陸后，從她父親的口音特點、會唱的民間歌曲、描述過的家鄉(xiāng)地理特征等方面梳理資料，最后通過臺辦和民間志愿者組織，幫張姿慧找到了遠在甘肅徽縣的老家。

她去父親老家探親時，雖然已無一個親人，但村里和當?shù)卣e行了盛大的歡迎儀式，令她淚灑當場。據(jù)說，70年前村里有20來位男丁被國民黨軍隊拉走，但只有她這一位后人找回來。

張姿慧在一篇文章講到這段經(jīng)歷時說：「有那么一段時日，一回到家，我便癡癡守候屏幕前，盯著聊天網(wǎng)絡(luò)，把父親所有零碎殘缺的家族成員背景，從遠逝的時光里檢選出來，極力拼湊編織成一張單薄的網(wǎng)，延展出他的生命軌跡，再如偵探似的與遠方友人一來一往的相互比對。在那些個回望尋找的時刻里，因所知有限，一觸及與父親相關(guān)的人事物，經(jīng)常是淚流滿面。」

人類的終極三問是我是誰、我從哪里來、要往哪里去，我們小時候，最怕聽到父親開玩笑說自己是從垃圾筒里撿來的。因此，我們將家族傳承定義為 「尋找父親」 的哲學母題。

看普通人家的悲歡離合

記者：創(chuàng)立家傳時，你是個初出校門的 「小白」？

韓馨兒：這世上沒有天降英才。創(chuàng)始人曾在南方報業(yè)和浙報集團工作過，有調(diào)查記者和媒體高管的職業(yè)訓(xùn)練，還負責過一些圖書項目的采寫、出版，這為家傳的業(yè)務(wù)模式奠定了基礎(chǔ)。

我雖然是個職場 「小白」 ，但在讀文學、經(jīng)濟兩個學位時，我又極喜歡歷史，對 「歷史創(chuàng)傷」特別有感覺。看到家傳創(chuàng)立，我覺得這是天賜的機會。

但令人傷感的是，這幾年下來，能夠有機會被寫下來的人，不及萬分之一。絕大多數(shù)的人，仍然就像沒有來過這個人世一間，一點痕跡都沒留下，就如過眼煙云般消失了。

我們沒法埋怨子女，因為不是所有人都能擁有明確的歷史傳承意識，也不是所有人都有立傳的能力。哪怕如張姿慧和我這樣的文字工作者，也是到了45歲前后，才停下來回顧一下來路，也才想到應(yīng)該為家族立傳。

人就是這樣，45歲之 前悶頭向前沖，根本不可能回頭；直到45歲之后，才有可能復(fù)盤一下人生，這時祖輩故事才有可能被關(guān)注到。

記者：5年300余部家傳，應(yīng)該很不容易了。有沒有達到你當初的設(shè)想？

韓馨兒：在別人看來，這已經(jīng)是個奇跡，但于我而言，實在離得太遠。

我最終的目標，是要打造每個人、每個家庭的記憶博物館，讓每個來過世上的人都能雁過留聲、人過留名，后人能通過書籍和互聯(lián)網(wǎng)平臺，能夠查詢到祖輩往事、隨時續(xù)寫家族故事，形成家風傳承的完整脈絡(luò)，每個后人都能求得心安。

家傳博物館已在路上

記者： 領(lǐng)導(dǎo)人非常重視家風家訓(xùn)傳承，家傳有無得到政府方面的關(guān)注？

韓馨兒： 2021年重陽節(jié)，由浙江大學公眾史學研究中心、杭州圖書館和家傳聯(lián)辦的全國首屆家傳書展開幕，受到包括新華社在內(nèi)的媒體和觀眾熱捧。

后來，全國發(fā)行量最大的老年類媒體《快樂老人報》、廣州華商學院等都與我們有長期戰(zhàn)略合作。

2022年，我們通過寫作家傳傳承家風的典型做法，得到了局委領(lǐng)導(dǎo)的正向批示，要求精神文明辦研究我們的創(chuàng)新做法，這對我們是個很大的鼓舞。

記者： 有沒有碰到一些障礙？

韓馨兒： 一些長輩會有顧慮，擔心自己不夠格。但正如子女所說，寫下來我們自家看看的，何必管別人怎么看。

從實踐中看，子女的積極性高于長輩，這可能是子女更容易接受新事物，也有可能是子女對家傳的需求高于長輩。正如一位傳主所說，家傳是送給子女最好的禮物。當然，這也是子女孝敬長輩的禮物。

我們采寫了300多個家族，收獲了300個家族的感謝，以及家人內(nèi)部的互相理解，看到這一切，都讓人心醉不已。

記者： 有遺憾嗎？

韓馨兒： 最常見的是，長輩身體好時沒動工，身體不好時「子欲記而親不待」。這兩年，我們碰到了想采訪而已逝世的，碰到了傳主自己寫了一部分未全部完成的，實在是可惜，也給子女留下了永遠不可彌補的遺憾。每讀到這些斷篇，我都忍不住掩卷嘆息。連我這樣的外人都有此等感受，子女想必更是心痛。

我非常認同公眾史學家貝克爾那句話「人人都是他自己的歷史學家」，當事人健在時自己表述，其價值是任何第三者講述所不能比擬的。因此，我最大的期望，還是長輩能主動地做這件事情，給自己、后人留下最可靠的家族傳記。

家傳編輯部

Family Biography

家傳是國內(nèi)首家專注家庭記憶與個體生命史的專業(yè)采寫機構(gòu)。

內(nèi)承《史記》列傳，外鑒歐美家史，團隊具有調(diào)查記者、高校研究員背景，擁有家庭記憶與歷史背景、專業(yè)理論融合研究、寫作的成熟經(jīng)驗。通過上門深度對話，梳理代際脈絡(luò)和家風演變，還原個體選擇與時代變遷的互動關(guān)系。

目前已為10個國家、國內(nèi)20余省300余個家庭完成家傳寫作，作品被圖書館和高校收藏。同時為央企、上市公司及地方政府提供創(chuàng)業(yè)史、地方志撰寫服務(wù)。

家傳APP提供免費影像志建檔與云端存儲服務(wù)，并與高校合作開展數(shù)字人文項目，共建家傳博物館、家風研究院，獲局委正向批示。