圖為李振凱書法作品《如意》

墨韻禪心：從“如意”二字看不執(zhí)著的圓滿

作者：李振凱

觀此幅書法，兩字赫然——“如意”。筆力蒼勁樸拙，似有隸書之寬博，又摻漢碑之厚重，中鋒用筆，線條沉健高古，拙中露出快利的鋒芒。右側(cè)一枚朱紅小印，如一點醒世的丹砂，與左側(cè)行書落款“甲辰年李振凱題”遙相呼應(yīng)。整幅作品結(jié)體寬博，點畫疏朗，透著一股從容虛靜的書卷氣。這不僅僅是一幅書法，更是一則無言的禪宗公案。

禪宗講究“明心見性”，追求的是一種內(nèi)在的圓滿。而“如意”二字，在世俗語境中常被誤讀為對外在境遇的無限索取。然而，這幅作品中的“如”與“意”，卻以一種近乎笨拙的厚重，解構(gòu)了這種浮躁的執(zhí)念。

看那“如”字，女字旁寫得圓轉(zhuǎn)流暢，而右邊的“口”部卻方正端莊。這一圓一方，一動一靜，恰如禪家所言的“平常心是道”。它告訴我們，真正的如意，并非萬事都要順?biāo)熳约旱闹饔^意愿，而是要在剛?cè)嵯酀薪蛹{世間萬物的本來面目。就像書法中的起承轉(zhuǎn)合，不必刻意求工，刻意求工反而自現(xiàn)拙態(tài)，唯有順應(yīng)筆勢，方能氣韻生動。

再看那“意”字，中宮緊斂，底部的“心”字底沉穩(wěn)如磐石。在禪宗里，“意”往往與雜念、執(zhí)著相關(guān)，而“心”則是清凈的本體。這字形仿佛在訴說：所有的如意，皆源于內(nèi)心的安定。當(dāng)我們放下對外在“相”的執(zhí)著，不再刻意去雕琢生活的棱角，那份“拙中帶快利”的自然，便是如意最真實的模樣。正如漢隸的自然，全在天趣渾成，不事雕琢，不尚巧飾。

作品左側(cè)的行書落款，筆意連貫，灑脫自如。這與正文的厚重形成了鮮明的對比。正文如如如不動的山岳，落款如行云流水的思緒。這正如修行者在定與慧之間的切換——既要有扎根大地的定力，也要有洞察秋毫的智慧。墨分五色，黑的深沉與白的空靈，構(gòu)成了畫面中最大的張力。這留白之處，正是禪宗所講的“空”。色即是空，空即是色，在這黑白交織的虛實之間，蘊藏著無邊的法喜。

書寫者李振凱，兼擅諸體，常以“五向合一”融會貫通。他將書、畫、印融為一體，在這幅作品中，我們能看到篆書的勻整、隸書的寬博、行書的流暢。這種兼容并蓄，本身就是一種禪定的體現(xiàn)——不偏執(zhí)于一隅，而是包容萬象，最終歸于中道。

人生在世，誰不渴求如意？但真正的“如意”，或許正如這幅字所呈現(xiàn)的那樣：它不必華麗張揚，不必刻意求新，它只需我們?nèi)邕@墨跡般，沉下心來，一筆一劃地過好每一個當(dāng)下。在厚重中保持輕盈，在方正里透出圓融。當(dāng)你不再向外攀緣，而是向內(nèi)安住，便會發(fā)現(xiàn)：原來，事事本是如意。

這便是墨韻中的禪心——在“如意”二字的拙樸里，我們遇見了不執(zhí)著的圓滿。

禪意書懷（如意筆意）

作者：李振凱

墨韻含禪機，

如如見本心。

意融空色相，

筆落靜塵襟。

一念澄明境，

三生自在吟。

浮云歸遠(yuǎn)岫，

萬象入幽林。

西江月·墨禪如意

作者：李振凱

筆底毫端如磐，墨痕似蓮靜開。

寬懷舒展任心裁，不滯于物自在。

萬事原空如寄，何須向外徘徊。

禪心一點照蒼苔，便是人間如意。

圖為李振凱書法作品《如意》局部

圖為李振凱書法作品《如意》局部

作者

李振凱，字玄唯，號空行道人，懿德堂堂主，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，中國硬筆書法協(xié)會會員，中國收藏家協(xié)會會員，中國通俗文藝研究會理事，中國散文學(xué)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會會員，中華文化促進會會員，廈門市海峽兩岸文化交流協(xié)會會員。李振凱慈愛基金會發(fā)起人。擅長以當(dāng)下的生活進行創(chuàng)作。

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