過去學(xué)者，劬勤不倦，著作等身，由于生活環(huán)境(包括職業(yè))促成的多，由于個(gè)人愛好的少，由于把它當(dāng)作一生事業(yè)去努力的更少。前兩者嘉惠一時(shí)一代，后者有功后世，更值得人們尊敬。

顧頡剛先生就是終身以發(fā)展學(xué)術(shù)為事業(yè)的學(xué)者中的一個(gè)。

顧頡剛先生是我五四時(shí)期北大同學(xué)。他本來高我一年，是哲學(xué)系(當(dāng)時(shí)還稱哲學(xué)門)的。我在中文系，有些課程在一起學(xué)習(xí)。他的學(xué)習(xí)成績是當(dāng)時(shí)佼佼者。

一九二一年，北大籌設(shè)研究所國學(xué)門，就是后來的文科研究所(在前研究所分在各系),主持人是沈兼士，主要助手就是顧頡剛先生，還有黃文弼、胡鳴盛。他們認(rèn)為學(xué)術(shù)工作主要是給人們以方便。古類書保存了很多亡佚的舊籍，今存的書籍在文字上必有不同，是校勘家經(jīng)常翻閱的書。但古類書的分類，按事不按書，使用不便。于是他們從事古類書的還原工作，重新按書、按時(shí)代、按有關(guān)人物加以剪貼。這些重編古類書，限于當(dāng)時(shí)條件未經(jīng)印行，但來查閱的人非常多，確實(shí)為旁人提供了極大方便。

二十年代初，許多舊小說標(biāo)點(diǎn)印行。顧頡剛先生認(rèn)為古籍的標(biāo)點(diǎn)整理工作尤為需要，不唯可以流通古籍，還可以幫助青年學(xué)習(xí)。因?yàn)槎霉艥h語的人越來越少了。這是很重要的學(xué)術(shù)事業(yè)，當(dāng)前不做，將來能勝任的人更少了。一次在北京中山公園他激動(dòng)地告訴朋友們，要從《史記》標(biāo)點(diǎn)入手，然后再進(jìn)行《漢書》等書的標(biāo)點(diǎn)。后來他果然獨(dú)力把《史記》完成出版。標(biāo)點(diǎn)《二十四史》這一重大的學(xué)術(shù)事業(yè)，到七十年代，在周恩來總理親自關(guān)懷下，經(jīng)過全國專家的共同努力，終于完成。這是由顧頡剛先生主持的。

顧頡剛先生認(rèn)為，發(fā)展中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，要從整理著手，于是提出疑古，并刊布《古史辨》。但他不僅是停留在對古史的懷疑上，而是為了認(rèn)真發(fā)掘問題，探索問題，開辟一條研究古史的道路。一時(shí)學(xué)者景從，成為古史辨派。

“九一八”后，顧頡剛先生鑒于國土遭到蹂躪，提倡注意邊疆，研究地理，組織禹貢學(xué)會(huì)，倡導(dǎo)抗日，影響極大，其目的還是為了維護(hù)中國文化事業(yè)的不中斷。

顧頡剛先生近年專搞《尚書》,注《大誥》達(dá)幾十萬字，也是為了祖國學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展，而決不是炫耀自己學(xué)問的博洽。

顧頡剛先生著作很富，主編的更不勝舉。他的朋友學(xué)生遍于海內(nèi)外，書札尤多。如能廣為搜求，編纂成書，必可以洞見他對祖國學(xué)術(shù)文化的熱愛，對青年的啟迪不倦，殷殷以樹立新風(fēng)氣，追求新事業(yè)為職志的宏愿了!

顧頡剛先生的逝世，是我國學(xué)術(shù)界的巨大損失。在他逝世的前兩天，我得云南大學(xué)李為衡教授來信，談到十二月二十一日在北京醫(yī)院談話的情況，還以我為問。我們四五年不見了，我原想春節(jié)去看他，想不到遽爾永別！六十年前同學(xué)老友，固然不勝悲痛，而對他的終身以學(xué)術(shù)為事業(yè)的精神，尤其感到是學(xué)術(shù)界的無可彌補(bǔ)的損失。

原載《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1981年第3期