過去學(xué)者,劬勤不倦,著作等身,由于生活環(huán)境(包括職業(yè))促成的多,由于個(gè)人愛好的少,由于把它當(dāng)作一生事業(yè)去努力的更少。前兩者嘉惠一時(shí)一代,后者有功后世,更值得人們尊敬。
顧頡剛先生就是終身以發(fā)展學(xué)術(shù)為事業(yè)的學(xué)者中的一個(gè)。
顧頡剛先生是我五四時(shí)期北大同學(xué)。他本來高我一年,是哲學(xué)系(當(dāng)時(shí)還稱哲學(xué)門)的。我在中文系,有些課程在一起學(xué)習(xí)。他的學(xué)習(xí)成績是當(dāng)時(shí)佼佼者。
一九二一年,北大籌設(shè)研究所國學(xué)門,就是后來的文科研究所(在前研究所分在各系),主持人是沈兼士,主要助手就是顧頡剛先生,還有黃文弼、胡鳴盛。他們認(rèn)為學(xué)術(shù)工作主要是給人們以方便。古類書保存了很多亡佚的舊籍,今存的書籍在文字上必有不同,是校勘家經(jīng)常翻閱的書。但古類書的分類,按事不按書,使用不便。于是他們從事古類書的還原工作,重新按書、按時(shí)代、按有關(guān)人物加以剪貼。這些重編古類書,限于當(dāng)時(shí)條件未經(jīng)印行,但來查閱的人非常多,確實(shí)為旁人提供了極大方便。
二十年代初,許多舊小說標(biāo)點(diǎn)印行。顧頡剛先生認(rèn)為古籍的標(biāo)點(diǎn)整理工作尤為需要,不唯可以流通古籍,還可以幫助青年學(xué)習(xí)。因?yàn)槎霉艥h語的人越來越少了。這是很重要的學(xué)術(shù)事業(yè),當(dāng)前不做,將來能勝任的人更少了。一次在北京中山公園他激動(dòng)地告訴朋友們,要從《史記》標(biāo)點(diǎn)入手,然后再進(jìn)行《漢書》等書的標(biāo)點(diǎn)。后來他果然獨(dú)力把《史記》完成出版。標(biāo)點(diǎn)《二十四史》這一重大的學(xué)術(shù)事業(yè),到七十年代,在周恩來總理親自關(guān)懷下,經(jīng)過全國專家的共同努力,終于完成。這是由顧頡剛先生主持的。
顧頡剛先生認(rèn)為,發(fā)展中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù),要從整理著手,于是提出疑古,并刊布《古史辨》。但他不僅是停留在對古史的懷疑上,而是為了認(rèn)真發(fā)掘問題,探索問題,開辟一條研究古史的道路。一時(shí)學(xué)者景從,成為古史辨派。
“九一八”后,顧頡剛先生鑒于國土遭到蹂躪,提倡注意邊疆,研究地理,組織禹貢學(xué)會(huì),倡導(dǎo)抗日,影響極大,其目的還是為了維護(hù)中國文化事業(yè)的不中斷。
顧頡剛先生近年專搞《尚書》,注《大誥》達(dá)幾十萬字,也是為了祖國學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展,而決不是炫耀自己學(xué)問的博洽。
顧頡剛先生著作很富,主編的更不勝舉。他的朋友學(xué)生遍于海內(nèi)外,書札尤多。如能廣為搜求,編纂成書,必可以洞見他對祖國學(xué)術(shù)文化的熱愛,對青年的啟迪不倦,殷殷以樹立新風(fēng)氣,追求新事業(yè)為職志的宏愿了!
顧頡剛先生的逝世,是我國學(xué)術(shù)界的巨大損失。在他逝世的前兩天,我得云南大學(xué)李為衡教授來信,談到十二月二十一日在北京醫(yī)院談話的情況,還以我為問。我們四五年不見了,我原想春節(jié)去看他,想不到遽爾永別!六十年前同學(xué)老友,固然不勝悲痛,而對他的終身以學(xué)術(shù)為事業(yè)的精神,尤其感到是學(xué)術(shù)界的無可彌補(bǔ)的損失。
原載《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1981年第3期
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