陳炯明：晚年蝸居香港寓所，他意外病逝后，妻子和八子女現狀如何

提到陳炯明，很多人第一反應就是歷史課本里那個“背叛革命”的標簽，除此之外好像沒什么太深的印象。有人罵他是反復無常的叛徒，也有人說他只是政見不同的探索者，說白了就是生錯了時代。他這輩子風光過也折騰過，最后敗走香港蝸居在此，1933年去世的時候，窮得連買棺材的錢都拿不出來。那他走后，留下的妻子和八個子女，最終都落了什么下場呢？

陳炯明1878年出生在廣東海豐一個商人家里，小時候家里條件其實還不錯。誰知道接連遭逢變故，三歲沒了父親，六歲又走了祖父，好好的家一下子就敗落了。早早見慣了人情冷暖家道中落，他比同齡孩子成熟太多，很小就靠著自己發奮讀書。

二十歲的時候，陳炯明考上了秀才，照這個老路走下去，當個清朝的官員問題不大。可他考了功名之后，對死板的八股文完全提不起興趣，也沒接著考舉人，轉頭去讀了新式學堂。在那里他接觸到達爾文的進化論，“物競天擇適者生存”這句話，直接被他刻進了骨子里。

說起來，陳炯明從根上就和早年同盟會的那幫人不太一樣，他還曾經加入過滿清的國會。對他來說，推翻滿清從來不是最終目的，只是改變現狀的手段，加入同盟會也一樣。孫中山那些偏左的主張，觸動了他的核心利益，他本身就是那個時代既得利益的一份子。

辛亥革命之后，陳炯明在廣東本就有威望，很快帶著當地民軍光復了廣州。之后他就在廣東按照自己的想法搞建設，改善治安拓寬馬路，送學生留學還修了公園，連鴉片賭博都一刀切禁了。這些舉措其實和孫中山的主張沒什么沖突，真正的矛盾都在更核心的地方。

兩個人最大的分歧，是對未來中國的規劃完全不同。孫中山想仿照蘇俄，建一個以黨治國的國家，這完全不是陳炯明想要的結果。陳炯明心里的理想中國，是聯省自治，說白了就是學美國的聯邦制度，想搞出一個東亞版的美國。

在陳炯明看來，當時中國那么亂，當然要統一，但統一的方式得對。中央要是不肯給地方讓渡權力，那就是重走清朝的老路，早晚還得亂。他覺得孫中山的黨治，本質還是少數人統治多民族，本身就是分裂的導火索。辛亥革命后軍閥當道的例子就擺在眼前，他怎么可能放心把權力全交到一個政黨手里。

孫中山覺得當時中國民眾還沒開化，得先由政黨帶著大家建設，等民眾開智了再把權力交出去。陳炯明不認同這套說法，他說要是少數政黨握了最大的權力，誰來監督這個政黨呢？到時候政黨變成新的北洋軍閥，那革命不就白搞了嗎？所以他堅持要學美國，讓各省自己定省憲，讓老百姓自己管自己的事。

說白了，陳炯明就是混在革命者里的立憲派，是維新運動培養出來的人，自然和其他國民黨人格格不入。他作為立憲派最大的特點就是認死理要法治，可北伐前的國民黨本來就在非常時期，本來就做不到完全按規矩來。一來二去，兩個人的矛盾越來越大，最后干脆徹底決裂，鬧到了兵戎相見的地步。兵變失敗之后，陳炯明就敗走香港，躲了起來。

躲去香港的陳炯明也沒完全退出政治，反而干了一件影響不小的事。他把原來偏幫派性質的洪門致公堂，改造成了有明確民主綱領的致公黨。后來這個黨還成了海外華人里影響力最大的黨派，不少人都認同他的主張。

九一八事變之后，陳炯明沒含糊，帶著致公黨全身心投入抗日。給內地輸送了好多人力財力，還專門組建了致公黨義勇軍團開去東北前線抗日。1933年，陳炯明在香港病逝，死前最后喊出的兩個字，是“共和”。

他把自己所有的家財都拿出來支援抗戰了，死的時候家里窮得連買棺材的錢都拿不出來。最后只能用本來準備給他母親的棺材，先把他裝殮了。他的長子從上海匆匆趕去香港見最后一面，沒想到自己也染上病，沒幾天也走了。最后父子倆同一天下葬，說起來真的是挺讓人唏噓的悲劇。

陳炯明走后才一年，他的妻子和年幼的小兒子也相繼染病去世了。剩下的幾個女兒嫁人之后，就慢慢淡出了人們的視線，過起了普通人的小日子，沒再激起什么水花。這么多子女里，只有次子陳定炎活到了成年，后來他移居美國，還在美國的大學里當老師。他晚年把幾乎所有精力都放在了研究中國近代史上，現在學界對陳炯明的評價不再一邊倒喊“叛徒”，這里面有很大一部分是陳定炎的功勞。

直到今天，說起陳炯明，評價還是兩極分化吵個不停。有人說他一叛再叛，反復無常，就是個投機分子。也有人覺得他只是政見不同，在那個混亂的年代，只是走了一條自己認為對的路。

他從來沒把革命當成最終目的，加入革命加入國民黨，對他來說都只是實現自己政治理想的手段。物競天擇適者生存的信條，他守了一輩子。不管他選的路對不對，他確實在那個全民迷茫的年代，給中國探索過另一種可能性。

參考資料：魯東大學學報 《陳炯明“聯省自治”思想淺析》；《謎一般的人物——陳炯明》