我們習(xí)慣用“征服”描述登山與攀巖。征服一座山，征服一條線路，征服重力。

但如果攀巖的核心不是對抗，那會(huì)是什么？

在攀巖界，Chris Sharma是一個(gè)繞不開的名字。他被《Climbing》雜志評(píng)為“有史以來最偉大、最具影響力的攀巖者之一”，在Arco Rock Master上獲封“攀巖傳奇人物”，被媒體稱為“活著的傳奇”。

Sharma在14歲贏得美國成人公開抱石錦標(biāo)賽冠軍，15歲首攀當(dāng)時(shí)北美最難的線路Necessary Evil，20歲首攀世界首條公認(rèn)的5.15a路線Realization/Biographie。此后，他又完成了Es Pontas、Jumbo Love，以及La Dura Dura、Sleeping Lion等十余條5.15級(jí)難度的路線。他的攀爬定義了整整一代攀巖者，紀(jì)錄片《King Lines》和Reel Rock系列影響了無數(shù)人，同時(shí)將深水抱石這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)推向了聚光燈下。

在中國，Sharma也留下了自己的印記——他在廣西陽朔開出了兩條經(jīng)典的攀巖線路：“辣餃子”和“辣米粉”。

但這些記錄和成就從未真正定義他。Chris Sharma個(gè)人紀(jì)錄片《尋氣之旅》則不同于以往任何一部記載他攀登成就的紀(jì)錄片。那些紀(jì)錄片對準(zhǔn)的是驚心動(dòng)魄的沖墜與完攀，是腎上腺素，是征服；而《尋氣之旅》，對準(zhǔn)的是另一種內(nèi)核。這一次他將自己的攀巖哲學(xué)系統(tǒng)化地梳理出來，不是關(guān)于難度，不是關(guān)于征服，而是關(guān)于一種更內(nèi)在的東西。影片中，他給出了另一種答案——不是向上攀登，而是向內(nèi)抵達(dá)。

他將二十多年的攀巖生涯感悟出的哲學(xué)濃縮成三個(gè)詞：Be Present、Find Balance、Transform——心無旁騖、亦張亦弛、身隨境流。這不是三個(gè)并列的概念，而是一個(gè)遞進(jìn)的過程。

當(dāng)攀巖開始說話

這套攀巖哲學(xué)并非憑空而來，它誕生于巖壁之上。

站在巖壁前，第一個(gè)動(dòng)作不是發(fā)力，而是收回。Sharma在影片中說，“沒有對過去的懊惱，也沒有對未來的焦慮。”只剩下指尖的觸感、呼吸的節(jié)律。

這句話聽起來簡單，做起來并不容易。大多數(shù)攀巖者站在巖壁前，腦子里裝的是什么？是剛才那次沖墜的懊惱，是待回復(fù)的工作消息，是明天要交的報(bào)告……這些雜念把注意力拆成碎片。在日常生活中，人的“氣”是向外耗散的——工作、社交、手機(jī)信息把它一點(diǎn)點(diǎn)抽走。而當(dāng)人站在巖壁前，那面巨大的巖壁本身就有一種撲面而來的“氣勢”。如果內(nèi)心充滿雜念，怕沖墜、懊惱上一把的失敗，攀巖者的“氣”就是散的，如同一盤散沙，無法與巖壁堅(jiān)硬的“氣”形成任何有效的對話。他聽不到巖壁在說什么，也感受不到自己的身體該怎么動(dòng)。

而“心無旁騖”，就是把那些碎片收回來，就是切斷時(shí)間的連續(xù)性，此刻只有這一個(gè)手點(diǎn)，這一步腳法。從思考轉(zhuǎn)為感知，不再想“我該怎么爬”，而是去讀巖壁、聽身體、感受流動(dòng)，然后“讓”動(dòng)作發(fā)生——那動(dòng)作往往是連貫的、充滿節(jié)奏感的。當(dāng)外界的噪音退去，才能聽到自己呼吸的節(jié)奏，這是唯一能與巖壁共振的原始節(jié)拍。當(dāng)注意力完全集中在指尖的觸感和呼吸的節(jié)奏時(shí)，失敗的沉重感和未來的不確定感因?yàn)闆]有容身之地而自然消解。

此時(shí)，才能真正聽見巖壁的聲音。巖壁以粗粒的觸感低語，攀巖者用身體的姿態(tài)作答。在Sharma看來，一個(gè)大手點(diǎn)是開放的、邀請的；一個(gè)小扣點(diǎn)是內(nèi)斂的、克制的。大手點(diǎn)的“接納”之氣需要舒展的身體去回應(yīng)，小扣點(diǎn)的“內(nèi)斂”之氣需要極致的核心收縮——這正是讓“內(nèi)氣”的節(jié)奏去適應(yīng)巖壁的“外氣”。所有的動(dòng)作從氣息展開，真正的平衡不是死死地挺在那里，而是像太極一樣，有虛有實(shí)。

巖壁的紋理決定了動(dòng)作的流動(dòng)：如果巖壁是一條縱向的裂縫，氣就要縱向流動(dòng)；如果是斜面開放的巖點(diǎn)，氣就要向外發(fā)散并向下扎根。攀巖者需要找到身體在巖壁上那種“既能掛住，又能隨時(shí)啟動(dòng)”的微妙臨界點(diǎn)。攀巖不是用蠻力對抗巖壁的拒絕，而是感知它的意圖，用身體去回應(yīng)——這一步，是從“征服”切換到“對話”，攀巖者不再問“我怎么上去”，而是問“它允許我怎么做”。

這種提問方式的轉(zhuǎn)變，在真實(shí)的攀巖中遠(yuǎn)沒有想象中那么容易。以陽朔的“辣餃子”線路為例，這條5.14d的路線，是Sharma在2009年開辟的。據(jù)當(dāng)時(shí)隨行的攝影師Mike Call記錄，這條線路“將近30米長，由連續(xù)一系列極難的抱石動(dòng)作組成，幾乎沒有好的休息點(diǎn)”。許多攀巖者嘗試時(shí)都會(huì)卡在難點(diǎn)上，他們本能地加大力量，結(jié)果卻是更快地脫落。

而Sharma在開發(fā)這條線路時(shí)，有意讓它的難點(diǎn)不是靠力量能碾過去的。你必須停下來，重新觀察巖壁：那個(gè)看似不可能抓握的扣點(diǎn)，是不是可以用不同的角度去扣？那個(gè)看似無處可踩的腳點(diǎn)，是不是可以旋轉(zhuǎn)髖部去夠？當(dāng)攀巖者不再問“我為什么抓不住”，而是問“這塊巖壁想讓我怎么做”，答案往往才隨之浮現(xiàn)。

這恰恰是“亦張亦弛”的體現(xiàn)。它不是一種技術(shù)動(dòng)作，而是一種心態(tài)。它把攀巖從一場野蠻的搏斗，變成一場優(yōu)雅的聆聽和對話。懂得何時(shí)收緊、何時(shí)放松，何時(shí)用力、何時(shí)借力，往往比單純的力量更重要。這種節(jié)奏感，正是“氣”在身體中流動(dòng)的體現(xiàn)。

當(dāng)不再對抗，當(dāng)完全在此刻，一種狀態(tài)會(huì)自然到來。不再惦記什么時(shí)候到頂，只能聽到自己的心跳和呼吸聲，甚至忘了自己是誰。這種狀態(tài)下，人的行為和意識(shí)融為一體，時(shí)間感隨之消失。攀巖最美好的時(shí)刻，不是“戰(zhàn)勝”了一條艱難的線路，而是與巖壁融為一體，共同創(chuàng)造那幾分鐘的流動(dòng)。在那幾分鐘里，沒有“我”，只有純粹的經(jīng)歷、純粹的感知、純粹的流動(dòng)。重力不再是阻力，而成了指引；恐懼不再是障礙，而成了專注的燃料。Sharma形容：“不是我在攀爬，而是巖壁在引導(dǎo)我向上。”

這種“身隨境流”的體驗(yàn)，是許多攀巖者追求的最高境界。它不是靠意志力強(qiáng)求來的，而是在前兩步的基礎(chǔ)上自然發(fā)生。

這就是“尋氣”。不是玄學(xué)，而是一套可實(shí)踐的攀巖哲學(xué)。

當(dāng)“氣”不再是Logo

這套哲學(xué)，凱樂石其實(shí)已鋪墊了十多年。

2012年，凱樂石啟動(dòng)“尋巖中國”。這項(xiàng)活動(dòng)為中國的攀登者開辟了大量野攀線路的同時(shí)，也為中國攀巖建立了野攀線路的基礎(chǔ)，更沉淀了凱樂石對攀巖的理解。2014年，凱樂石在9a攀巖褲上繡下了第一個(gè)“氣”字。此后十多年，氣跟著無數(shù)的攀巖者穿梭在中國的各大巖場，成為代表中國攀巖的一個(gè)符號(hào)，但氣的背后還有一個(gè)沒有被完全發(fā)掘的故事。

Sharma的加入，讓這個(gè)故事有了更豐滿的可能。2026年，他正式成為凱樂石的一員，身份是“產(chǎn)品創(chuàng)新總監(jiān)”——不是代言人，不是運(yùn)動(dòng)員，是員工。凱樂石早已有“氣”的概念。Sharma加入后，在溝通中聊到自己多年感悟的攀巖哲學(xué)，雙方發(fā)現(xiàn)這與“氣”的意境高度契合，一拍即合。“尋氣之旅”，就是這種共鳴的回響。

Sharma把他二十多年攀巖生涯中積累的經(jīng)驗(yàn)與感悟，與“氣”這個(gè)東方概念深度融合。從那以后，“氣”不再只是一個(gè)Logo。它變成了一套可以講、可以學(xué)、可以用的攀巖哲學(xué)。

9a攀巖褲膝蓋后面的“氣”字，不再只是一個(gè)裝飾，而是攀巖者低頭就能看到的提醒。當(dāng)攀巖者在巖壁上做出高抬腿動(dòng)作時(shí)，膝蓋后側(cè)的那個(gè)“氣”字會(huì)進(jìn)入視線。這是一個(gè)細(xì)微的設(shè)計(jì)，但用意很深——它在提醒攀巖者：你現(xiàn)在還有“氣”嗎？你的注意力還在這里嗎？你是在對抗，還是在對話？

這恰恰是“尋氣之旅”想要傳遞的核心：攀巖不是征服，而是一場與巖壁、與自己的深度對話。

更重要的是，這套哲學(xué)正在從Sharma這樣的頂尖選手傳遞到普通攀巖者的日常實(shí)踐中。凱樂石磐石行動(dòng)提供了一系列從入門到進(jìn)階的攀巖體驗(yàn)活動(dòng)，從徒步、跑山到高海拔攀登。這些活動(dòng)不是賽事，不是培訓(xùn)，而是體驗(yàn)。它們的目標(biāo)不是培養(yǎng)冠軍，而是讓更多人走進(jìn)山野、站上巖壁，去感受那種專注、沉浸、忘我的狀態(tài)。

在陽朔、在北京白河，在每個(gè)周末的巖場，越來越多的人開始聊“跟巖壁對話”，聊那種忘了時(shí)間、忘了自己的感覺。他們不一定能爬5.15，但可以在自己能爬的難度上，去試“心無旁騖、亦張亦弛、身隨境流”。

“氣”從一個(gè)哲學(xué)概念，變成每個(gè)攀巖者都能感受到的東西。

攀巖的盡頭，是抵達(dá)自己

凱樂石為什么現(xiàn)在要講“氣”？

更深層的原因，藏在攀巖者的內(nèi)心需求里。

這是一個(gè)注意力被無限切割的時(shí)代。短視頻、推送、通知，把時(shí)間和注意力一并切成碎片。焦慮成了常態(tài)，專注成了奢侈品。

人們每天被海量信息包圍，大腦被迫在多個(gè)任務(wù)之間頻繁切換。注意力在這種高頻切換中不斷被消耗，人越來越難長時(shí)間專注于一件事。

當(dāng)手機(jī)通知不斷亮起，當(dāng)社交媒體上的信息流永不停歇，人們走進(jìn)山里、站到巖壁前，往往不是為了多一張社交平臺(tái)上的照片。Sharma在“尋氣之旅”影片中說：“在重力與恐懼交織的縫隙里，以全部心神傾注于這場對話。”他們尋找的，是一種別處無法獲得的狀態(tài)——完全專注，忘掉時(shí)間，忘掉自己。這不是逃避，而是一種重建內(nèi)心秩序的方式。

Sharma的攀巖哲學(xué)之所以能引起共鳴，不是因?yàn)樗赖糜卸嚯y。而是他把這種難以言說的體驗(yàn)，變成了可以理解、可以學(xué)習(xí)的語言。“心無旁騖”讓攀巖者從散亂中收回注意力，“亦張亦弛”讓他放下對抗的執(zhí)念，“身隨境流”則指向自由的狀態(tài)。

心無旁騖、亦張亦弛、身隨境流——這三步，像是一套心理訓(xùn)練。第一步解決的是“散”，第二步解決的是“抗”，第三步抵達(dá)的是“融”。從散亂到凝聚，從對抗到對話，從有我到無我，這不僅是攀巖的進(jìn)階路徑，也是任何人在任何領(lǐng)域追求卓越的內(nèi)在邏輯。

從這個(gè)角度看，“尋氣之旅”回答了一個(gè)更根本的問題：當(dāng)攀巖越來越專業(yè)化、商業(yè)化，當(dāng)裝備越來越先進(jìn)、數(shù)據(jù)越來越精密，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)最原始的吸引力到底是什么？

答案或許沒那么復(fù)雜。不是更快、更高、更強(qiáng)。不是打破多少紀(jì)錄，不是征服多少條5.15級(jí)路線。而是在重力和恐懼?jǐn)D出來的那條縫隙里，聽見自己一呼一吸的聲音。那一刻，沒有數(shù)字，沒有排名，只有自己和巖壁之間最純粹的對話。

這也是為什么凱樂石要把“氣”從一個(gè)Logo變成一種精神共鳴。Logo只能被看見，但精神可以被感受、被傳遞、被內(nèi)化。當(dāng)越來越多的人站在巖壁上，體驗(yàn)到那種“物我兩忘”的瞬間，“氣”不再只是一個(gè)品牌的符號(hào)，它成了整個(gè)攀巖社群都能聽懂、都能感受的語言。

從Chris Sharma到凱樂石，從9a攀巖褲到每一個(gè)站上巖壁的人，“尋氣”這條路的終點(diǎn)，不是又一條被征服的線路，而是終于讀懂了自己的那一刻。

當(dāng)你不再問“我能不能上去”，當(dāng)你不再計(jì)算還有多少步到頂，當(dāng)你忘記了自己的存在，只剩下專注當(dāng)下的動(dòng)作和感受“氣”的流動(dòng)——那一刻，你不是在征服什么，你是在成為自己。

這或許就是攀巖這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，最本真的樣子。

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