2024年10月18日，圓明園博物館正門，北京外國(guó)語大學(xué)師生參與圓明園訪學(xué)活動(dòng)。受訪者供圖

　　“一切諸經(jīng)，皆不過是敲門磚，是要敲開門，喚出其中的人來，此人即是你自己。”在北京外國(guó)語大學(xué)“書與人，中國(guó)與世界——‘博雅雙語名家名作’導(dǎo)讀”（以下簡(jiǎn)稱“書與人，中國(guó)與世界”）通識(shí)教育課程中，授課教師吳子桐反復(fù)提及這句話。一本好書是一塊“敲門磚”，一門好課亦如是。

　　課上，吳子桐常常引導(dǎo)學(xué)生思考一個(gè)核心問題：在碎片化信息紛繁的今天，為什么還要沉靜下來，潛心研讀經(jīng)典？答案就藏在課程名稱里——“書與人”“中國(guó)與世界”，這兩對(duì)關(guān)系需要學(xué)生在閱讀中慢慢體悟。

　　2020年作為學(xué)校本科教學(xué)改革研究項(xiàng)目起步，2022年入選北京市高等教育本科教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目，這門新生研討課，用經(jīng)典閱讀叩動(dòng)一屆屆北外學(xué)子的心弦。2026年世界讀書日暨首個(gè)“全民閱讀活動(dòng)周”前夕，不同專業(yè)、不同年級(jí)的學(xué)生向中青報(bào)·中青網(wǎng)記者講述了同一門閱讀課帶給他們的觸動(dòng)與收獲。

　　在經(jīng)典閱讀中認(rèn)識(shí)家國(guó)，燭照自我

　　2025年秋季，剛步入大學(xué)的徐梓琪“拼手速”搶到了這門通識(shí)教育課。令他出乎意料的是，授課老師并沒有逐字逐句地分析文本，而是生動(dòng)講述學(xué)者生平和思想精華，拋磚引玉，不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生自由作答。課后，學(xué)生根據(jù)40余本推薦書目自行研讀，讓閱讀從課堂延伸至日常，逐步內(nèi)化為生活的一種方式。

　　吳子桐把“博雅雙語名家名作”系列作為主要教學(xué)資源，這套以英漢雙語對(duì)照形式呈現(xiàn)的書籍被譽(yù)為“中國(guó)主題的微型雙語圖書館”，匯集了陶行知、梁思成、費(fèi)孝通等中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)前哲的經(jīng)典著作，覆蓋文學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等人文社科諸領(lǐng)域。

　　“我們不僅學(xué)習(xí)大師之言，更要‘喚出’一個(gè)在對(duì)話與反思中不斷成長(zhǎng)的自己?！痹诘抡Z學(xué)院大一新生李馨玥看來，閱讀經(jīng)典不是被動(dòng)地接收，也不是為了尋找可以直接套用于今日種種問題的現(xiàn)成答案，而是一種主動(dòng)叩擊。上課期間，她愈發(fā)強(qiáng)烈地感受到，在人工智能技術(shù)快速發(fā)展、以短視頻為首的碎片化信息爆發(fā)式增長(zhǎng)的今天，年輕人更需要閱讀經(jīng)典，AI雖能快速提供答案，但無法代替讀者更好地認(rèn)識(shí)并塑造自我。

　　來自國(guó)際商學(xué)院的大二學(xué)生趙語晨記得，同學(xué)們?cè)谡n上觀看影片《掬水月在手》，為葉嘉瑩先生的風(fēng)采所傾倒，幾天后卻驚聞先生辭世。為了寄托哀思，她重讀《迦陵詩詞稿》，仿佛又見葉先生隔著書頁，帶她望見中華文脈里的明月天山。那一刻她領(lǐng)悟到，所謂“書與人”，正是以書為媒，與一個(gè)個(gè)高貴的靈魂相遇，在閱讀中完成精神的接續(xù)傳承。

　　英語專業(yè)大三學(xué)生張敬澤對(duì)中國(guó)詩詞情有獨(dú)鐘。準(zhǔn)備課堂讀書報(bào)告時(shí)，他選擇了陸志韋先生所著的《中國(guó)詩五講》，書中內(nèi)容源自作者于20世紀(jì)30年代在芝加哥大學(xué)所作的英文演講。

　　“這門課重新激起了我對(duì)經(jīng)典的重視，詩詞怎么寫、怎么讀，我在書中摸著了門道?！蓖ㄟ^雙語精讀，張敬澤發(fā)現(xiàn)了漢語之美、對(duì)譯之精妙，同時(shí)體會(huì)到學(xué)術(shù)大家的治學(xué)風(fēng)范與家國(guó)情懷——在風(fēng)雨飄搖的年代，仍有“大先生”站在異國(guó)的講臺(tái)上堅(jiān)守中華民族文化主體性，用對(duì)方聽得懂的語言從容講述中國(guó)詩歌的風(fēng)骨與神韻。

　　在徐梓琪看來，這門課的深層旨?xì)w，是將“書與人”的思考延伸至“中國(guó)與世界”的廣闊視域，進(jìn)一步培育青年對(duì)本國(guó)歷史和文明、對(duì)人類歷史和文明的溫情和敬意，啟示青年將個(gè)人發(fā)展融入國(guó)家發(fā)展。

　　張敬澤沉潛于“博雅雙語名家名作”系列，領(lǐng)悟到“中國(guó)與世界”的關(guān)系首先凝結(jié)在學(xué)者的“中國(guó)情懷”里：梁思成、林徽因于戰(zhàn)火中冒著生命危險(xiǎn)考察中國(guó)古建筑，馮友蘭、錢穆在山河破碎之際著書存續(xù)中華文脈，葉嘉瑩、汪榮祖漂泊海外仍心系故土。而“世界視野”體現(xiàn)為方法論的自覺——學(xué)者借他山之石“向世界說明中國(guó)”。例如，陸志韋引入西方現(xiàn)代語言學(xué)方法研究漢語，馮友蘭以西方哲學(xué)框架梳理中國(guó)思想脈絡(luò)，李濟(jì)運(yùn)用現(xiàn)代考古學(xué)思想和技術(shù)研究中國(guó)古代殷墟等遺址，向世界證實(shí)中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　這份“中國(guó)情懷”與“世界視野”的雙重滋養(yǎng)，也是北京外國(guó)語大學(xué)閱讀育人格局的生動(dòng)注腳。近年來，學(xué)校夯實(shí)經(jīng)典浸潤(rùn)強(qiáng)根基，深度聚合校內(nèi)校外、部門院系多方優(yōu)質(zhì)資源，構(gòu)建全方位閱讀育人格局。教務(wù)處依托通識(shí)文化節(jié)，聚焦AI科技與人文素養(yǎng)深度融合主題，開設(shè)專題閱讀研討、人文通識(shí)講座，推動(dòng)科技理性與人文精神共生共長(zhǎng)；圖書館相繼推出教授微書房、樂黛云講壇及文津讀書會(huì)等特色項(xiàng)目，邀請(qǐng)學(xué)術(shù)大師、知名學(xué)者領(lǐng)讀經(jīng)典、分享治學(xué)心得，以大師風(fēng)范引領(lǐng)青年品讀中外經(jīng)典、傳承學(xué)術(shù)文脈，培育青年人文素養(yǎng)與學(xué)術(shù)品格。

　　北京外國(guó)語大學(xué)團(tuán)委書記黃倫倫表示：“北外正以閱讀為紐帶、以書香為橋梁，引導(dǎo)青年在墨香浸潤(rùn)中明辨是非、篤定方向，在經(jīng)典研讀中增長(zhǎng)才干、錘煉品格，成長(zhǎng)為兼具深厚家國(guó)情懷與寬廣全球視野的新時(shí)代國(guó)際化青年?！?/p>

　　閱讀不止于書頁

　　最令李馨玥難忘的，是第二堂課里的“大彩蛋”。

　　課前，老師讓學(xué)生預(yù)讀《這個(gè)世界會(huì)好嗎？》，這本梁漱溟晚年口述訪談錄由美國(guó)漢學(xué)家、芝加哥大學(xué)艾愷（Guy S.Alitto）教授采訪整理。書名源自1918年梁漱溟父親梁濟(jì)的臨終一問，梁漱溟當(dāng)時(shí)回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”

　　課程進(jìn)行到一半，老師微笑著將三名學(xué)者迎進(jìn)教室，全場(chǎng)爆發(fā)出熱烈的掌聲。來者正是艾愷教授，以及著名漢學(xué)家、普林斯頓大學(xué)周質(zhì)平教授和本校歐洲語言文化學(xué)院文錚教授?！澳欠N感覺非常奇妙，仿佛書本中的文字突然躍動(dòng)了起來，歷史記錄中的對(duì)話延伸到了我們這間小小的教室?！崩钴矮h回憶。

　　課上放映的紀(jì)錄片中，一段問答令她凝神——當(dāng)主持人問艾愷教授“梁先生需要您做些什么”，艾教授回答道，梁先生把對(duì)中國(guó)的信心傳遞給自己，自己又把這份信心帶向更廣闊的世界。就像書中記錄的那樣，兩人從鄒平的鄉(xiāng)野聊到北京的書房，從儒學(xué)的內(nèi)核談到人類的未來，讓“這個(gè)世界會(huì)好嗎”的追問，有了跨越時(shí)空的分量。

　　李馨玥由此真切體會(huì)到思想的接力與對(duì)話：梁漱溟先生通過一生的思考與實(shí)踐創(chuàng)造了經(jīng)典，艾愷教授通過訪談與研究傳播了經(jīng)典，年輕學(xué)子則坐在教室里聆聽經(jīng)典?！斑@堂課像一顆投入湖心的石子，在我心中激起了持久的漣漪，讓我感受到了經(jīng)典的生命力?！崩钴矮h說。

　　課上，周質(zhì)平教授建議北外學(xué)子，在學(xué)習(xí)各種外國(guó)語言與文化的同時(shí)重視對(duì)母語中文以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)。他強(qiáng)調(diào)，漢語不僅僅是一種交流工具，更是思維的載體，只有深深扎根于中華文化的土壤，取其養(yǎng)分，建立起堅(jiān)實(shí)的文化自信，青年在面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界文化時(shí)才不會(huì)迷失自我。

　　除了課堂上的師生對(duì)話，還走出書齋與歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)話。2024年10月18日，正值圓明園罹難日，為了深入研究汪榮祖先生撰寫的《追尋失落的圓明園》，吳子桐帶著學(xué)生參觀了圓明園博物館與西洋樓遺址，以一場(chǎng)“行讀”實(shí)踐讓經(jīng)典文本與真實(shí)場(chǎng)景彼此映照。

　　從萬方安和殿燙樣到復(fù)原的十二生肖水力鐘，從工藝精絕的馬首銅像到溫潤(rùn)精琢的漢白玉石柱，幾大文物展覽讓同學(xué)們想象昔日盛景，感知中西文化匯通融合、兼采眾長(zhǎng)。當(dāng)他們走過“坐石臨流”，遠(yuǎn)眺“蓬島瑤臺(tái)”，駐足于“諧奇趣”“海晏堂”“大水法”等遺址前，圓明園的山形水系在實(shí)地探尋中逐漸清晰。大家對(duì)照《圓明園四十景圖詠》踏訪遺址，討論郎世寧的建筑傳奇，也在雨果塑像前思考文明與良知——正是這位法國(guó)文豪，曾以一封著名的書信痛斥英法聯(lián)軍的暴行。

　　正覺寺門口的石碑刻有醒目大字——“不能忘記”。同學(xué)們也在訪學(xué)結(jié)束后，紛紛撰文抒懷，或言歷史，或談家國(guó)，或表擔(dān)當(dāng)，深入思考何為“不能忘記”，為何“不能忘記”與如何“不能忘記”。來自國(guó)際商學(xué)院的學(xué)生呂昀聰寫下活動(dòng)感想：“有人質(zhì)疑為何不修復(fù)圓明園，我想，就讓它作為歷史的遺跡警醒后世，讓它成為一個(gè)印記，進(jìn)入每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)境?！?/p>

　　趙語晨在北京長(zhǎng)大，常去圓明園，但直到上完這堂行走的閱讀課，她才意識(shí)到自己“真正走近了圓明園，讀懂了那段歷史”。集體參觀結(jié)束的兩周后，她又帶著汪榮祖先生的著作回到圓明園，留心發(fā)現(xiàn)書中內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的呼應(yīng)，并在課堂上分享自己的研讀收獲。

　　去年，有著考古夢(mèng)的外交專業(yè)大一學(xué)生壽宇凡在閱讀課上分享了李濟(jì)先生所著的《中國(guó)文明的開始》。然而，前期研讀并不順利，這本“難啃”的書里有太多她不了解的知識(shí)。因此，她專程前往中國(guó)考古博物館，仔細(xì)尋找書中提及的文物。那些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)、晦澀的語言、抽象的概念與眼前的實(shí)物相互印證，千年文明的厚重與真實(shí)感撲面而來——這種直觀與震撼，是僅憑文本閱讀難以獲得的。

　　書香氤氳校園，閱讀不止于“有字之書”。北京外國(guó)語大學(xué)在拓寬閱讀廣度、挖掘思想深度上持續(xù)創(chuàng)新，打破單一閱讀形式，構(gòu)建多元化閱讀場(chǎng)景。校團(tuán)委創(chuàng)新打造“知行合一·讀懂中國(guó)”中外讀書交流會(huì)，打破傳統(tǒng)室內(nèi)閱讀模式，將讀書會(huì)搬至懷柔APEC會(huì)址等實(shí)景實(shí)踐場(chǎng)地，引領(lǐng)中外青年在沉浸式閱讀分享與實(shí)地實(shí)踐交流中，增進(jìn)跨文化友誼、拓寬國(guó)際視野、提升文化傳播與家國(guó)擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)。

　　閱讀是一種生活方式

　　課程結(jié)束了，但它的“后勁”仍在綿綿發(fā)力。

　　李馨玥認(rèn)為，“書與人，中國(guó)與世界”的價(jià)值不僅僅在于具體知識(shí)的傳授，更在于思維的引導(dǎo)、學(xué)術(shù)的熏陶和文化自覺的啟蒙。

　　“在大膽假設(shè)和小心求證之前，還有一個(gè)‘放眼看書’的階段?！睆埦礉稍谡n上學(xué)到了這一治學(xué)方法，深受觸動(dòng)。精讀《中國(guó)詩五講》時(shí)，他驚訝于百年前的學(xué)者對(duì)中國(guó)詩歌的研究與翻譯已臻化境?！爸笞鰧W(xué)術(shù)研究，我會(huì)更加謹(jǐn)慎地表達(dá)自己的觀點(diǎn)?！睆埦礉烧f。

　　張嘉儀是首批修讀“書與人，中國(guó)與世界”的學(xué)生。進(jìn)入北京外國(guó)語大學(xué)日本學(xué)研究中心攻讀碩士后，她又回到這門課擔(dān)任助教?！耙磺兄T經(jīng)，皆不過是敲門磚?！崩蠋煶Ｌ岬倪@句話，她直到讀研后才知其深意，豁然開朗。

　　在她看來，做文學(xué)研究需要尋找獨(dú)創(chuàng)性，閱讀他人著作只是學(xué)習(xí)的序章，真正的“敲門”應(yīng)轉(zhuǎn)向追問：前人為何這樣寫？不足之處在哪里？由此開辟自己的研究路徑?！皬奈盏阶穯?，就是從敲門到進(jìn)門的過程?！睆埣蝺x說，那扇門后站著的，正是作為研究者的自己。

　　新學(xué)期，壽宇凡又選擇了一門閱讀主題通識(shí)課，通過影評(píng)賞析拓寬視野。她把閱讀當(dāng)成自我探索的過程，有時(shí)潛心精讀，有時(shí)盯著難懂的句子發(fā)呆許久，甚至讀后就忘，但她認(rèn)為，“首先要營(yíng)造人人讀書的氛圍，只要養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，怎么讀都可以，每個(gè)人自然會(huì)找到適合自己的閱讀方式和節(jié)奏”。

　　如今，徐梓琪每周至少抽出一天時(shí)間專心閱讀。情緒低落時(shí)，他也會(huì)通過閱讀開導(dǎo)自己，尋找內(nèi)心的清明。課程結(jié)束后，他對(duì)自己許下三點(diǎn)期待：把讀書當(dāng)作吃飯、喝水一樣不可缺少的習(xí)慣；把小我融入大我，做一個(gè)有情懷有格局的人；最重要的是行動(dòng)起來，所有的閱讀和思考要落到實(shí)踐中去。

　　“一學(xué)期的課程為我點(diǎn)亮了一盞明燈，即實(shí)證主義的學(xué)術(shù)思維?！壁w語晨在結(jié)課作業(yè)中這樣寫道。“書與人，中國(guó)與世界”帶她接觸前沿理論、領(lǐng)略學(xué)術(shù)研究的妙趣，同時(shí)也幫她拓展學(xué)科視野。課后，她參與北外絲綢之路研究院課題組項(xiàng)目，針對(duì)外國(guó)游客在華支付問題，協(xié)助進(jìn)行問卷收集，在實(shí)踐中體會(huì)“大膽假設(shè)，小心求證”。

　　作為文理復(fù)合專業(yè)的學(xué)生，趙語晨開始嘗試用理科的數(shù)據(jù)思維來認(rèn)識(shí)人文學(xué)科。在研讀計(jì)算語言學(xué)專著的同時(shí)，她也閱讀《世界文字發(fā)展史》《文字學(xué)概要》等學(xué)術(shù)著作。一門閱讀課賦予她的不僅是知識(shí)儲(chǔ)備，更是面對(duì)“難啃”之書時(shí)的定力與熱情。

　　“今天的我們，無疑可以更好地?fù)肀澜?。青年學(xué)子正面臨變革的時(shí)代，但我們也能從中抓住很多機(jī)遇，盡力去做一些自己想做的事?！彼f。

來源：中國(guó)青年報(bào)