曾仕強(qiáng)公眾號(hào)與您相伴4780天▲戳上方藍(lán)字關(guān)注

你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，我們這一代人，越來(lái)越不會(huì)做選擇了？

換工作，糾結(jié)是“錢(qián)多事少”還是“有發(fā)展前景”；

選城市，糾結(jié)是“回家安穩(wěn)”還是“一線拼搏”；

甚至點(diǎn)個(gè)外賣，都要刷半小時(shí)評(píng)價(jià)。

我們太怕選錯(cuò)了。于是拼命問(wèn)自己：“我到底喜歡什么？”“哪個(gè)選擇能讓我更快樂(lè)？”

但曾仕強(qiáng)教授告訴我們：這個(gè)問(wèn)法，從一開(kāi)始就錯(cuò)了。重大選擇的第一問(wèn)，從來(lái)不是“我喜歡什么”，而是——“此時(shí)此刻，我的‘份’是什么？”

01

「問(wèn)“應(yīng)該”而非“喜歡”」

多問(wèn)“應(yīng)該不應(yīng)該”，不能只問(wèn)“喜歡不喜歡”。這就是“去私”的功夫，目標(biāo)則擺在“無(wú)私”的心田。

歷來(lái)多少顯赫人物，莫不以“未嘗有一己之私”而感到自豪。

不敢有一念之私，成為官員拍胸膛的最雄厚本錢(qián)。

中國(guó)人對(duì)任何事情，總是“動(dòng)機(jī)”“過(guò)程”與“結(jié)果”并重，而且任何一樣不合乎理想，都會(huì)造成很大的遺憾。

其中動(dòng)機(jī)純正，為公而不為私，乃是十分重要的因素。

公而忘私，不敢假公濟(jì)私，幾乎成為中國(guó)人的口頭禪。天下為公，更是中國(guó)人從小到大都能朗朗上口的字句。

我們自古以來(lái)，便認(rèn)定“人有自私的心理”，但是，人應(yīng)該致力于自修，把自己從“自私”的層級(jí)，提升到“大公無(wú)私”的境地。

人必須將“應(yīng)該”重于“喜歡”。

比如說(shuō)“雖然我喜歡，如果不應(yīng)該，就要自我克制，不可以去嘗試”，這才是“人之所以為人”的道理。

傳統(tǒng)中國(guó)人，誰(shuí)也不敢公然倡導(dǎo)“只要我喜歡，有什么不可以”，更遑論把它編成歌謠來(lái)唱。

做人做事都要按照道理，因?yàn)椤坝欣碜弑樘煜拢瑹o(wú)理寸步難行”。

中國(guó)人喜歡講道理，便是“深切地希望自己有理”，不屑于做一個(gè)不講道理的人。

孔子說(shuō)，君子對(duì)天下的人和事，沒(méi)有好惡的偏心，只以義為歸。

“隨便”并不是“差不多”，卻是“義之與比”。

我們要“合理的隨便”，不要“不合理的隨便”。

中國(guó)人說(shuō)：“應(yīng)該說(shuō)‘隨便’的時(shí)候，才可以說(shuō)‘隨便’；不應(yīng)該說(shuō)‘隨便’的時(shí)候，就不可以說(shuō)‘隨便’。”

02

「以“中道”為標(biāo)準(zhǔn)」

中國(guó)人的處世法則，是中庸之道。這種折中融合的精神，在中國(guó)人的文化生活中，到處可見(jiàn)。

例如，人與人的關(guān)系，我們把它綜合為“群、家、己”三層，重點(diǎn)折中在“家”這一層。

各人對(duì)自己的修養(yǎng)，有“張、節(jié)、弛”三態(tài)，中國(guó)人重視對(duì)于自己的節(jié)制能力，折中在“節(jié)”態(tài)。

時(shí)間分為“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”三段，我們折中以“現(xiàn)在”為中心，所以習(xí)慣上常說(shuō)“承前啟后”或“繼往開(kāi)來(lái)”。

“群、家、己”所重在“家”，“張、節(jié)、弛”所重在“節(jié)”，“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”所重在“現(xiàn)在”。

這種以“中”為“重”的觀念，完全符合《易經(jīng)》中所揭示的宇宙秩序，即：物極必反，居中為吉。

孔子說(shuō)，君子以依靠自己的努力為主，小人則以他人的扶助為主。君子責(zé)己，所以防人之心不可無(wú)，自己小心不要上當(dāng)，比較有把握。

小人責(zé)人，一天到晚罵人家騙人、害人，卻不責(zé)怪是因自己貪小便宜，恐怕這次上當(dāng)，下一回也難以逃脫。

我們重視“內(nèi)力”，卻絕不排斥“外力”，這才叫作“中道”。

凡是有人行騙，輿論必定嚴(yán)加指責(zé)，受害人必然告進(jìn)法院，而法官也絕對(duì)依法量刑，但是，一般人心理狀態(tài)是更加害怕，更加不敢輕易相信別人。

將信將疑，使得許許多多的事，弄得不明不白；更形成只信自己人不信外人的觀念，或?qū)幙上嘈磐馊耍^不相信自己人的雙重標(biāo)準(zhǔn)。

不輕信的態(tài)度是正確的，那正是哲學(xué)的懷疑，人當(dāng)然不可輕易相信任何人、事、物。

03

「盡“人事”而聽(tīng)天命」

謀事在人，成事在天。同樣含有謀事在天，成事在人的意思。

中國(guó)人相信小事謀事在人而成事在天，大事則謀事在天而成事在人。大事天定，人只是承辦而已！

日本人認(rèn)為成敗的責(zé)任，全在自己。做得不好或者良心不安，就應(yīng)該自殺。

美國(guó)人承認(rèn)優(yōu)勝劣敗，如果不能反敗為勝，便應(yīng)該認(rèn)輸。

只有中國(guó)人永遠(yuǎn)不認(rèn)輸，也不肯自殺，把失敗的責(zé)任，推給老天，因?yàn)椤疤焱鑫乙病薄?/p>

中國(guó)人主張凡事盡力而為，但是并不能保證成功。

孔子尚且感嘆“遇不遇者，時(shí)也”，可見(jiàn)生逢其時(shí)，或者生不逢時(shí)，對(duì)于成功與否，往往具有決定性的作用。

大家嘴巴上說(shuō)算命、看相不科學(xué)，是迷信，實(shí)際上偷偷地遍尋高明，要求指點(diǎn)。

知識(shí)程度越高，官職越重要，好像越相信上天，說(shuō)是“寧可信其有，不可信其無(wú)”。

不管信與不信，對(duì)于占卜、算命、看相、測(cè)字、求神問(wèn)卜，請(qǐng)求上天啟示、菩薩開(kāi)悟、高人指點(diǎn)，都相當(dāng)有興趣。

民間信仰的主旨，也在求天保佑。

實(shí)際上，中國(guó)人心中有“天”的存在，意在求得上天與人之間的一種感應(yīng)，如果以正確的態(tài)度去因應(yīng)，就一點(diǎn)不是迷信。

所以，我們一定要抱持一種正確的態(tài)度。

首先，要明白天命不改。該得的，一個(gè)也少不了；不該得的，一個(gè)也多不了。

天命既然不可改，唯有聽(tīng)天由命。

最要緊的，是一切憑良心，以求好心有好報(bào)。

其次，凡事要盡心而為。深信心想事成，凡事成功與否，決定在心。

所謂皇天不負(fù)苦心人，必須盡心盡力，才有成功的希望。萬(wàn)一失敗，也用不著氣餒、傷心、喪志，得以問(wèn)心無(wú)愧。

回到開(kāi)頭那個(gè)問(wèn)題：當(dāng)你站在人生的岔路口，不知道該往左還是往右時(shí)，別再逼問(wèn)自己“我到底喜歡哪個(gè)”了。

先問(wèn)問(wèn)自己：此刻，我的角色是什么？我的責(zé)任是什么？什么是“應(yīng)該”做的？

喜歡是情緒，情緒會(huì)變；本分是根基，根基不會(huì)動(dòng)搖。

以本分做選擇，選錯(cuò)了，你也問(wèn)心無(wú)愧；以喜歡做選擇，選對(duì)了，也可能很快就不喜歡了。

重大選擇的核心，從來(lái)不是“選到最好的”，而是“選完后，能坦然承擔(dān)”。

盡人事，聽(tīng)天命，該你的跑不掉，不該你的爭(zhēng)不來(lái)。想通了這一點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)——選擇，其實(shí)沒(méi)那么難。

本文依據(jù)曾教授著作匯編而成

七天共修易經(jīng)夬卦

報(bào)名僅剩最后4天

如果你有一個(gè)決定

想了很久卻遲遲不敢行動(dòng)

明明心里有答案，就差臨門(mén)一腳

總在“再等等”中，錯(cuò)失良機(jī)

害怕做錯(cuò)，更害怕不做

識(shí)別下圖二維碼，立即報(bào)名

用一周時(shí)間，干凈利落地做一次決定。

以上內(nèi)容包含廣告