別再把全球動蕩歸咎于某個政客。陳志武教授認為：技術(shù)變革才是推動歷史的隱形殺手。從春秋戰(zhàn)國的鐵器到今天的電腦技術(shù)，新技術(shù)未必直接提升生產(chǎn)力，但一定先沖擊社會治理。人類社會的出路到底在哪里？

一波又一波的技術(shù)變革

使財富創(chuàng)造能力與身高、體重、體力脫鉤

而與腦力、人力資本密切相關(guān)

在新的社交媒體之下

人類社會又面臨一次巨大挑戰(zhàn)

如何在高度撕裂的社會環(huán)境下建立和平秩序

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新經(jīng)濟學(xué)家智庫xTAIXUEx陳志武

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（錄制于2025年10月30 日）

各位朋友好，我是來自香港大學(xué)的陳志武，我是個金融經(jīng)濟學(xué)的教授，同時也擔任香港人文社會研究所的所長、量化歷史研究中心的主任。

今天我想與大家探討一個我們并不陌生的話題：歷史在多大程度上受技術(shù)變革的驅(qū)動？換言之，就是技術(shù)變革如何推動歷史進程、促進社會發(fā)展并深刻改變?nèi)祟惿鐣摹?/p>

聽到這個話題，大家或許會覺得這是習(xí)以為常的，為什么還需要做解釋呢？我想從今天我們當下面對的世界以及曾經(jīng)的歷史這兩個角度來給大家做一些分享。

關(guān)于這個話題，若要追根問底，那么從今天我們面對的這個世界、面對的挑戰(zhàn)等角度來看，有很多現(xiàn)象令人深感迷茫。

今年的1月20號（錄制時間2025.10.30），特朗普第二次就任美國總統(tǒng)。我們看到，在特朗普親自主導(dǎo)下，美國試圖破壞二戰(zhàn)后建立的基于規(guī)則的世界秩序。無論是WTO（世界貿(mào)易組織）、WHO（世界衛(wèi)生組織），還是聯(lián)合國，美國正越來越淡出這些跨國組織。于是有人會說：“這都是因為特朗普這個人太壞、太爛。他既沒有什么原則，也沒有道德標準，只在乎金錢，并且一點都不猶豫地利用乃至濫用手中的權(quán)力?！?/p>

我的回應(yīng)是，當今美國與世界所面臨的挑戰(zhàn)，真的只是因為特朗普這個人太壞造成的嗎？還是另有原因？如果說五年前、十年前人們有此判斷，并不奇怪，因為那時大家認為對特朗普不夠了解，不知道他會如此惡劣。2016年許多美國人選他當總統(tǒng)，是被騙、被誤導(dǎo)了。但實際上，特朗普有一點很真實：他基本不隱瞞自己的行事方式。他多么沒有原則、缺乏道德標準。他歷來都不掩飾這些特質(zhì)、人格和做事風(fēng)格。

既然如此，我們不禁要問：2024年，在美國人民已經(jīng)非常清楚特朗普為人如何的背景下，為什么仍有七千多萬人投票給他，讓他再次當選美國總統(tǒng)？這意味著，此時不能再僅僅責(zé)怪特朗普有多么惡劣，而更應(yīng)該看到并追問：為什么七千多萬美國人在明知特朗普是什么樣的人的情況下，依然愿意選他當總統(tǒng)？

這背后的原因在于，與其怪罪特朗普，不如說美國社會本身出了問題——美國社會已變得非常不可理解、不可理喻。那么，我們還需要追問：美國社會為何走到今天這一步？為何明知特朗普缺乏道德水準和做人原則，人們?nèi)栽敢獍哑蓖督o他？

因此，我認為，當今美國選出這樣一個人當總統(tǒng)，給世界帶來巨大挑戰(zhàn)，甚至主動破壞二戰(zhàn)后由美國帶頭建立的基于規(guī)則的世界秩序，面對這一切，我們需要從更深層次尋找問題，而不是把所有責(zé)任都推到特朗普身上。特朗普始終是他一直告訴世人的那個樣子，從未改變；改變的是美國社會，明明知道他的為人，卻仍然選擇了他。

因此，我認為，應(yīng)從技術(shù)變革的角度，特別是新技術(shù)在過去幾十年對美國及世界所帶來的影響與變化，來理解這一問題。

我想要進一步解釋美國為何走到今天這一步，以及世界為何隨之愈發(fā)迷茫。其中一個重要的原因在于，自1980年前后開始的計算機技術(shù)革命，使得美國乃至世界其他國家社會的財富差距、收入差距不斷擴大。再加上同一時期開啟的新一輪全球化，這兩股力量疊加，導(dǎo)致美國社會及世界其他地區(qū)的財富與收入不平等迅速加劇。

一個典型對比有助于理解過去幾十年計算機技術(shù)革命與全球化對美國社會產(chǎn)生的具體影響。技術(shù)革命使美國西部，尤其是加利福尼亞州，財富高度集中。我常去硅谷，每年在那里居住數(shù)月，確實看到當?shù)馗缓辣姸啵瑑|萬富翁比比皆是。而全球化則使美國東部，特別是紐約一帶，涌現(xiàn)出大量百萬富翁與億萬富翁?？梢?，技術(shù)革命造就了加州的財富與富人，全球化造就了東部紐約周邊的富豪。

而夾在西海岸與東海岸之間的各州，普通民眾從新技術(shù)革命和全球化中直接獲得的財富增長相對有限。其結(jié)果是，美國社會財富差距擴大，民眾怨氣顯著上升，進而導(dǎo)致今日美國社會的嚴重分裂。大致而言，西部與東部的美國人通常支持民主黨，而中部的各州基本成為特朗普的大本營。

由此可見，從根本上看，這一局面與技術(shù)變革密切相關(guān)。

當然，人們可能會問：事實果真如此嗎？是否只是巧合？關(guān)于這一問題已有大量研究，尤其是我所關(guān)注的一些考古學(xué)研究。這些學(xué)者考察了從一萬年至一萬兩千年前，世界各地、尤其是歐亞大陸不同地區(qū)進入定居農(nóng)耕社會以來，歷經(jīng)農(nóng)耕社會、工業(yè)革命等階段，每次重大技術(shù)變革之后，各社會內(nèi)部財富差距究竟是縮小還是擴大了。

很遺憾，考古學(xué)者基于考古發(fā)掘素材所做的研究非常具體且充分地表明：在過去一萬年的人類歷史上，多數(shù)重大技術(shù)變革之后，社會內(nèi)部的財富差距往往會擴大。

具體原因無需贅述。即便觀察今天的眾多富豪，也可看出與原始社會的不同。在原始社會及早期定居農(nóng)耕社會，只有體格較大、身體強壯的人才能獵殺動物、勝任農(nóng)耕勞作，因此體力越強、身體越高大者，越可能成為社會中的優(yōu)勢成員或擁有更多資源。而今天，許多億萬富豪的身高和體力遠不及我——在原始社會，他們不可能成為首富。然而，一波又一波的技術(shù)變革，使財富創(chuàng)造能力與身高、體重、體力強弱逐漸脫鉤，而與腦力、人力資本密切相關(guān)。

由此可以理解，為何在計算機技術(shù)革命與新一輪全球化之后，美國及世界其他社會的財富差距不斷擴大，民眾怨氣日益上升。

僅就這一點而言，若新技術(shù)變革對美國及其他社會的影響僅止于此，或許還不會帶來我們今天所見的如此巨大的變化。與此同時，美國的制度以及社交媒體等新技術(shù)的出現(xiàn)，也給美國社會帶來了極大的治理挑戰(zhàn)。

這個觀點可能略顯抽象。具體而言，我喜歡以我老家湖南茶陵農(nóng)村為例。我從小在那里生活，直到1979年離開老家上大學(xué)之前，親身觀察和體驗到：過去，村里人對于北京、中國乃至世界發(fā)生的新聞，不知如何理解，都去請教村里見過世面的人。那些見過世面的人，大多只是外出當過兩三年兵，自身并未讀過書，也未曾在北京或國外居住過。但在村民眼中，他們對北京、上海、紐約乃至世界大事的解讀，就是權(quán)威的。

那時沒有社交媒體，湖南農(nóng)村村民的信息來源和觀點看法高度一致。那樣的村莊治理起來非常容易，因為看法不五花八門。

到了今天，有了小紅書、抖音和各種微信群，情況就不同了。連我這樣的香港大學(xué)、耶魯大學(xué)教授回到村里，大家對我也沒有太大興趣。原因在于，他們找到了自己更喜歡、更信得過的、世界觀與之相近的小紅書、微信、微博等群組，直接獲取了信息來源和觀念來源。

于是，不同的微信群、社交媒體群之間的人無法對話。持有“左”派觀點的人不斷加入“左”群，持“右”派觀點的人加入“右”群，彼此不再有商量空間，一說話就爭吵。

以我老家農(nóng)民為例，是想說明美國社會大致也是如此。我1986年到美國耶魯讀書。初到美國時，80年代、90年代，美國各地的老百姓信息來源都是傳統(tǒng)媒體——報紙和電視臺。能在傳統(tǒng)報紙、電視上發(fā)言的人，都是受過良好教育的精英，如耶魯、哈佛畢業(yè)生。如果你沒有上過常春藤大學(xué)、沒有受過良好教育，傳統(tǒng)媒體不會向你開放。因此，那時的美國觀念看法也高度一致。

今天的美國則完全不同。左派、右派、中間派之間彼此不說話，無法討論。以至于我去女兒的朋友們家，與她們的父母、丈夫的親戚聊天時，基本不敢談?wù)危徽劸蜁幊?，最好不提這些話題。

我想說的是，在新的社交媒體之下，人類社會又面臨一次巨大挑戰(zhàn)——治理的挑戰(zhàn)：如何在高度撕裂的社會環(huán)境下建立和平秩序？

美國的體制是直接選舉總統(tǒng)，不像英國、德國、日本、加拿大那樣，由老百姓選舉議會議員，再由議員選舉首相或總理。在議會制下，老百姓的情緒沖動只能在選舉議員時通過非理性方式表達，但只要議員受過較好教育、較為理性，不至于像特朗普那樣，就不會選出完全民粹主義的行政長官。

美國體制為特朗普這樣的人提供了最佳機會。從這個意義上說，今天世界和美國社會面臨的挑戰(zhàn)，根源上與技術(shù)變革、新一輪全球化帶來的影響直接相關(guān)，同時也暴露了美國體制存在的潛在問題。

此時我們可能會想：世界走到今天，該怎么辦？在美國主導(dǎo)破壞二戰(zhàn)后建立的基于規(guī)則的世界秩序之后，能否找到新的出路，使我們逐步走出社會治理挑戰(zhàn)，讓未來的美國總統(tǒng)回歸理性，讓權(quán)力制衡真正發(fā)揮作用？

對于未來人類社會能否找到出路，我毫不悲觀，反而樂觀。原因與我過去這些年推動并從事的量化歷史研究密切相關(guān)。

中國歷史乃至世界歷史上有許多這樣的經(jīng)歷：每一次技術(shù)變革都會挑戰(zhàn)既有的社會秩序和治理體系，迫使社會尤其是精英做出反應(yīng)，之后社會便能夠重新回歸良序水平。

例如，春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)歷可以給我們很多啟發(fā)。不知大家是否想過：為什么在距今2800年前，從西周過渡到春秋、戰(zhàn)國，中國土地上發(fā)生了如此巨大的變化，最終在公元前221年由秦國勝出，建立統(tǒng)一的秦朝？

另外，讓我好奇的是：為什么在軸心時代（公元前8世紀至公元前3世紀，約600年間），中國出現(xiàn)了老子、孔子、孟子、墨子、莊子等諸子百家；同一時期，希臘出現(xiàn)了柏拉圖、亞里士多德；印度出現(xiàn)了釋迦牟尼，奠定了佛教、印度教的基礎(chǔ)。為什么在那幾百年間，世界各地出現(xiàn)了這些偉大思想家？他們奠定的思想基礎(chǔ)成為后來兩千多年歐亞大陸社會的建構(gòu)基礎(chǔ)、哲學(xué)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。是什么原因促成了中國秦國的勝出和諸子百家的涌現(xiàn)？

最近我與我的兩個學(xué)生，胡森豪和魏宇辰做了一項研究，在此簡要分享。今天我們在迷茫時也應(yīng)看到希望：當年春秋戰(zhàn)國的中國人面臨的挑戰(zhàn)比我們今天大得多，但他們最終走了出來，并推動了大量創(chuàng)新變革。

其中，當時的最新的鐵器技術(shù)，起了關(guān)鍵作用。

我們利用墓葬中的鐵制武器、青銅武器、鐵制農(nóng)具隨葬品，在全國范圍內(nèi)進行了跨時期的大規(guī)模系統(tǒng)統(tǒng)計。研究發(fā)現(xiàn)，鐵器技術(shù)在公元前8世紀（春秋早期）開始在中國普及。鐵制武器普及后，原本在西周時期平安相處的眾多王國和諸侯國，一下子進入了春秋，尤其是戰(zhàn)國時期的相互攻伐，這與鐵制武器關(guān)系極為密切。

鐵制武器的出現(xiàn)使人類擁有了更高殺傷力的武器。鐵器技術(shù)在2800年前的中國出現(xiàn)后，有的王國積極利用新技術(shù)制造武器、擴張領(lǐng)土。我們的研究發(fā)現(xiàn)，從春秋戰(zhàn)國開始到戰(zhàn)國晚期，哪個王國擁有的鐵制武器越多，其打勝仗、擴大疆域的能力就越強。而那些拒絕采用新技術(shù)的國家，如齊國、魯國，一直未能發(fā)展起來。

秦國因地處河西走廊，較早擁有大量鐵制武器，晉國也是如此。但秦國和晉國起初并未利用鐵制武器的優(yōu)勢去攻打他國。相反，我的老家所在楚國則毫不猶豫。楚國在春秋時期（晚期之前）并非鐵制武器最多的王國，但始終利用鐵制武器攻打他國，整個春秋期間領(lǐng)土不斷擴張。到了戰(zhàn)國早期，分化更加明顯。

由此可見，鐵器技術(shù)改變了當時各王國的競爭地位。100多個王國中，有的（如秦國）雖有鐵制武器優(yōu)勢卻對擴張興趣不大；有的（如齊國、魯國）拒絕利用新技術(shù)制造武器；而有的（如楚國）則毫不猶豫。新技術(shù)帶來了根本分化。

許多歷史學(xué)者認為，秦國勝出是由于商鞅變法改變了秦國的格局。但他們沒有看到，我們通過量化考古數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，秦國之所以在公元前356—350年間接受商鞅變法，是因為當時面臨一個選擇。楚國毫不遲疑地利用新技術(shù)制造鐵制武器，不斷打勝仗。到公元前356年前后（戰(zhàn)國中期），楚國擁有的鐵制武器最多，戰(zhàn)斗力最強。秦國要么等著被楚國吞并，要么利用商鞅的建議進行變法，大幅提升調(diào)動人力資源的能力，利用新增稅收和物力大力發(fā)展制鐵技術(shù)和武器裝備。

商鞅變法之后，秦國在隨后一百多年里快速提升國力，利用新式鐵制武器吞并了其余王國，建立了秦朝。

從中可以看到，鐵器技術(shù)是當時世界范圍內(nèi)的最新技術(shù)（相當于今天的AI技術(shù)）。秦國被迫加入這一行列，通過商鞅變法徹底改變了自身的比較優(yōu)勢，最終建立秦朝。

更重要的是，新技術(shù)的出現(xiàn)帶來了生產(chǎn)能力的提升，進而根本性地改變了上層建筑。但我們的研究也表明，許多新技術(shù)未必直接影響生產(chǎn)力，卻可以影響國家的戰(zhàn)斗力。鐵制武器就是如此——它并未提升生產(chǎn)力，但使擁有大量鐵制武器的國家戰(zhàn)斗力大幅增強。

另一方面，鐵制武器的出現(xiàn)給人類歷史帶來了巨大影響。在石器時期，武器只有石器、木器、骨器，士兵用它們打仗很難當場打死人，只能打傷。后來，青銅技術(shù)于4000年前進入中國。此后1200年間，青銅技術(shù)雖有應(yīng)用，但存在致命約束，青銅是合金，需要90%的銅加10%的錫高溫合成，而在中國境內(nèi)，錫礦資源相對稀缺，限制了青銅武器的大規(guī)模普及。因此，盡管青銅技術(shù)4000年前就已進入中國，卻并未帶來大量血腥暴力的戰(zhàn)爭。

鐵制武器技術(shù)進入后，情況完全不同。煉鐵很容易：只要有鐵礦石和木材，將溫度燒到1000度以上，鐵就能被提煉出來，制作鐵制武器。

這就是為什么到了春秋戰(zhàn)國時期，孔子、老子、莊子等看到了前所未有的場景：鐵制武器上戰(zhàn)場，用刀捅人，鮮血噴出，他們覺得這太殘忍了，以往戰(zhàn)場上施暴時，人們看不到血噴出來的情景。

于是，當時中國的精英，尤其是孔子，就在思考：人類不能以這種方式相處和生活。應(yīng)該怎么辦？要從社會最底層重新建立人與人之間的關(guān)系。由此產(chǎn)生了“三綱五常”：做父親的要像父親，做兒子的要像兒子；再加上“三從四德”：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。從而為整個社會中的男人、女人建立了行為秩序。在孔子看來，如果所有人都能如此行為，就無需擔心暴力和戰(zhàn)爭了。

我的意思是，當時鐵器技術(shù)尤其是鐵制武器，給中國社會帶來了全新的、血淋淋的暴力場景。同一時期的幾百年間，在歐洲、希臘、土耳其、以色列、印度等歐亞大陸各社會都掌握了制鐵技術(shù)，擁有了鐵制武器。這些技術(shù)挑戰(zhàn)了當時人們的價值底線，并促使人們思考：人類社會必須重構(gòu)，建立新的價值共識，否則每天充滿血腥暴力，豈是人類應(yīng)有的生存方式？

正是在這一背景下，出現(xiàn)了“軸心時代”。鐵技術(shù)的出現(xiàn)挑戰(zhàn)了歐亞大陸各社會，中國產(chǎn)生了諸子百家，各出主意。

今天我們又面臨同樣的挑戰(zhàn)。這一次，電腦技術(shù)尤其是社交媒體的出現(xiàn)，將社會治理挑戰(zhàn)推到了新的高度?；仡櫄v史，無論是農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命還是最近的技術(shù)革命，每一次人類社會的精英都會動腦筋為各社會找到新的價值共識，在此基礎(chǔ)上建立新的規(guī)則和秩序，又為下一輪技術(shù)創(chuàng)新提供前提。

這正是我今天分享的主題：技術(shù)變革改變?nèi)祟悮v史。同樣重要的是，每次技術(shù)變革挑戰(zhàn)社會秩序，人類終究要想辦法健康、安全地活下去，因此每次都會逼出當時社會的精英做出新調(diào)整，推出新的價值共識，為接著下來的社會進步與和平生活奠定全新基礎(chǔ)。

我絲毫不認為這一次會打破歷史規(guī)律。人類面對這些挑戰(zhàn)后，一定會找到新的價值共識，在此基礎(chǔ)上重新建立和平與繁榮。

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陳志武
香港大學(xué)金融學(xué)講座教授

鄭氏明德講席教授(金融學(xué))

量化歷史研究中心主任

香港大學(xué)香港人文社會研究所所長

前耶魯大學(xué)金融經(jīng)濟學(xué)教授

新經(jīng)濟學(xué)家智庫旗下《太學(xué)》欄目，以"可行動的知識"為坐標系，匯聚經(jīng)濟學(xué)者、科學(xué)家、文化名人、企業(yè)家、達人等各行業(yè)的創(chuàng)見者，穿透宏觀敘事，分享洞見。