大灣區(qū)評論 x 黃平

地緣科技

vol. 4 no. 4

「平」論

2026/04/15

April

在美國內(nèi)部，一場圍繞AI展開的左右意識形態(tài)內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)白熱化。

第4期

總第4期

編者按

PREFACE

美媒近期一篇重磅調(diào)查報(bào)道揭開了OpenAI首席執(zhí)行官山姆·奧特曼“造福人類”的虛偽面紗，直指其背后的資本逐利本質(zhì)與“反社會傾向”。這一爆料不僅打破了硅谷的科技神話，更將美國內(nèi)部圍繞“技術(shù)加速”與“AI毀滅論”的深層意識形態(tài)撕裂暴露無遺。隨著帶有政治偏見的大模型走向全球，這場源自硅谷的陣營對立，正悄然演變?yōu)橐粓鱿蛲廨敵龅臄?shù)字意識形態(tài)博弈。

面對日益割裂的全球AI版圖，本文深度剖析了中美在人工智能底層敘事上的核心價值分野。文章指出，不同于美國AI根植于無政府主義與資本無限擴(kuò)張的“破壞性顛覆”，中國的大模型發(fā)展始終堅(jiān)持“科技向善”與深度賦能實(shí)體經(jīng)濟(jì)的務(wù)實(shí)路徑。在技術(shù)狂飆的時代十字路口，中國必須保持戰(zhàn)略定力，拒絕被西方的政治極化所裹挾，堅(jiān)定走出一條以人為本、服務(wù)千行百業(yè)的新型AI治理之路。

01

美國的天才們大多是“瘋子”

美國硅谷的科技怪才：

天才與偏執(zhí)

2026年4月6日，《紐約客》（The New Yorker）發(fā)表了一篇?dú)v時整整18個月、長達(dá)16000字的重磅調(diào)查報(bào)道。該報(bào)道由普利策獎得主羅南·法羅（Ronan Farrow）和長期追蹤科技與權(quán)力交叉地帶的安德魯·馬蘭茨（Andrew Marantz）聯(lián)合撰寫。他們采訪了超過100名知情人士，并獲取了數(shù)百頁此前從未公開的內(nèi)部文件，其中包括前首席科學(xué)家伊爾亞·蘇茨克維整理的逾70頁內(nèi)部備忘錄、OpenAI前高管整理的內(nèi)部備忘錄，以及某位核心聯(lián)合創(chuàng)始人留下的200多頁極度私密的私人筆記。

這篇報(bào)道的核心結(jié)論并不是某一件具體的丑聞，而是一條系統(tǒng)性的證據(jù)鏈：OpenAI用“造福全人類”的崇高使命建立起公眾信任，用“安全優(yōu)先”的承諾招募了大批頂尖人才，但每當(dāng)商業(yè)利益與這些承諾發(fā)生沖突，讓步的始終是承諾。而站在這條退讓軌跡中心的，始終是同一個人——山姆·奧特曼。報(bào)道中所呈現(xiàn)的奧特曼形象，與他在公眾場合的溫和儒雅截然相悖。超過100名內(nèi)部人士的證詞共同描繪出一個“缺乏良知”且具有“反社會傾向”的領(lǐng)導(dǎo)者。

然而，放眼整個硅谷頂層，奧特曼的這種特質(zhì)并不孤獨(dú)。馬斯克可以為了火星夢想讓員工連續(xù)數(shù)月住在工廠，也可以在一夜之間解雇公司3/4的員工；扎克伯格為了“元宇宙”執(zhí)念可以在公司市值腰斬之際巋然不動，卻同時在夏威夷斥巨資修建外界幾乎無從知曉的地下末日堡壘。

可以說，美國硅谷的天才大多是偏執(zhí)的“瘋子”。這里的“瘋子”并非貶義，而是指他們對自身愿景的極度沉迷與毫不妥協(xié)。他們擁有洞穿時代局限的判斷力，以及將宏大科幻構(gòu)想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品的極端執(zhí)行力；但同時，他們大多帶有根深蒂固的無政府主義傾向。他們從骨子里輕視政府的監(jiān)管能力，認(rèn)為傳統(tǒng)的規(guī)則規(guī)制、政治體系乃至道德共識，本質(zhì)上不過是阻礙技術(shù)進(jìn)步的官僚腐朽。在他們的世界觀里，唯有技術(shù)，才是解決人類一切問題的終極答案。

位于加利福尼亞州庫比蒂諾的蘋果公司（圖源：紐約時報(bào)）

美國天才成長

背后獨(dú)特的制度和文化

這種“反社會傾向”的怪才群體為何偏偏在美國扎堆出現(xiàn)？這不是偶然，而是美國特殊的文化基因與制度環(huán)境共同孵化的產(chǎn)物。

比較來看，英國和西歐有著深厚的貴族傳統(tǒng)與階級秩序，尤其是二戰(zhàn)后，西歐社會廣泛建立起以高福利為核心的社會民主主義體制，整個社會文化更傾向于強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、共識與集體安全網(wǎng)絡(luò)。在這樣的土壤里，極端的個人主義和對規(guī)則的公然蔑視會受到強(qiáng)烈的社會排斥。這就解釋了為什么歐洲沒有誕生今天意義上的硅谷。

美國則全然不同。美國的文化底色，是“新教清教徒倫理”與“邊疆拓荒精神”的奇異疊加。清教徒傳統(tǒng)將現(xiàn)實(shí)世界中的巨大成功視為上帝揀選與恩寵的有力證明，賦予財(cái)富積累和個人成功以神圣的道德合法性。這種宗教倫理與資本主義精神的深度嫁接，在馬克斯·韋伯那里早有精辟論述，而在美國硅谷的語境下，它演變成了“成功即正義”的世俗宗教。拓荒精神則是另一個維度的解放。美國歷史上真實(shí)存在過的“法律真空地帶”——那些聯(lián)邦政府管不到、規(guī)則尚未建立的邊疆——在文化上塑造了一種對在規(guī)則到來之前搶先建立秩序的浪漫化崇拜。硅谷的“快速行動，打破常規(guī)（Move Fast and Break Things）”哲學(xué)，本質(zhì)上是這一拓荒文化的數(shù)字時代版本。

進(jìn)入現(xiàn)代，這種文化基因被新自由主義的資本邏輯進(jìn)一步強(qiáng)化。里根時代以來，去監(jiān)管化和市場至上主義成為美國的主流經(jīng)濟(jì)政策取向，而風(fēng)險(xiǎn)投資體系的成熟，更為那些打破現(xiàn)有秩序的顛覆者提供了幾乎無限的彈藥。在美國的創(chuàng)新生態(tài)中，只要你能為資本制造足夠大的預(yù)期增長，你就可以獲得豁免現(xiàn)有規(guī)則的特權(quán)通道。

此外，不可忽視的是美國根深蒂固的個人英雄主義文化敘事。從邊疆時代的開拓者，到20世紀(jì)的太空競賽，美國的大眾文化始終在建構(gòu)“孤獨(dú)天才改變世界”的神話。這種文化敘事從兒童教育開始浸潤，持續(xù)強(qiáng)化著個體對于集體規(guī)范的優(yōu)先性，最終制造出一批又一批相信自己有權(quán)也有責(zé)任重新定義人類未來的科技怪才。

02

AI時代的天才將左右

人類社會的價值觀

AI的“價值觀”與創(chuàng)始人：

算法即偏見

長期以來，人們習(xí)慣于把技術(shù)工具視為價值中立的存在。但大語言模型從根本上打破了這一認(rèn)知——大模型是有價值觀的，而且這種價值觀具有高度的主觀性和隱蔽性。

大模型的價值觀不是憑空生長的。它直接來源于三個層面：其一，訓(xùn)練語料的選擇與權(quán)重，決定了模型對世界的基礎(chǔ)認(rèn)知框架；其二，算法架構(gòu)的初始設(shè)計(jì)，決定了模型處理矛盾與不確定性的內(nèi)在邏輯；其三，也是最關(guān)鍵的，是人類反饋強(qiáng)化學(xué)習(xí)（RLHF）的訓(xùn)練過程——通過人類標(biāo)注員對模型輸出的持續(xù)評分與篩選，將特定的價值判斷內(nèi)化為模型的“本能”反應(yīng)。這三個層面疊加，使得大模型不可避免地成為其創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)，特別是創(chuàng)始人價值觀的數(shù)字呈現(xiàn)。

目前，主流大模型的價值觀分野已經(jīng)清晰可見：

ChatGPT（OpenAI），深深浸潤著美國主流社會的“政治正確”邏輯。在處理種族、性別、政治等敏感議題時，ChatGPT展現(xiàn)出高度的自我審查傾向，其輸出往往是標(biāo)準(zhǔn)的美式自由派話語體系。這與奧特曼慣于周旋于硅谷與華盛頓之間、以“利他主義”包裝權(quán)力擴(kuò)張的精英做派，有著深刻的內(nèi)在一致性。

Claude（Anthropic），由于其創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)是因憂慮AI安全風(fēng)險(xiǎn)而從OpenAI集體出走的，Claude的底層邏輯被注入了強(qiáng)烈的“無害性”與“合規(guī)性”優(yōu)先原則。它在回應(yīng)時更傾向于多方呈現(xiàn)、拒絕極端立場，表現(xiàn)出相對中立和理性的風(fēng)格——某種程度上接近歐洲大陸式的哲學(xué)審慎。

Grok（xAI），與馬斯克桀驁不馴的個性高度契合。Grok旗幟鮮明地標(biāo)榜“反覺醒（Anti-Woke）”，以黑色幽默和口無遮攔著稱，對政治正確的種種限制表現(xiàn)出公然的輕蔑。這是對整個硅谷主流AI文化的一種宣戰(zhàn)式反叛。

DeepSeek，與美國大模型相比，底色是東方的。其訓(xùn)練語料大量取材于中華傳統(tǒng)典籍、歷史文獻(xiàn)與各民族的智慧積累，底層敘事深植于中國傳統(tǒng)文化脈絡(luò)。在處理個體與集體、局部利益與整體利益等議題時，它呈現(xiàn)出的是東方式的整體觀與實(shí)用主義。

以上這種系統(tǒng)性差異絕非偶然，而是創(chuàng)始人價值觀在技術(shù)層面的直接投影。當(dāng)我們使用這些模型時，本質(zhì)上是在與創(chuàng)始人的價值觀進(jìn)行一場“被動對話”。

按年份發(fā)布的LLM模型（圖源：網(wǎng)絡(luò)）

AI的地緣文化屬性：

從工具到文明

AI不僅是一個產(chǎn)品，不僅是一項(xiàng)技術(shù)，不僅是一種平臺或生活方式，AI正在成為文化本身，甚至有可能孕育出新的“數(shù)字宗教”。

這個判斷并非危言聳聽。當(dāng)全球數(shù)十億人口開始將AI作為獲取知識、尋求建議、驗(yàn)證判斷甚至寄托情感的核心，甚至唯一渠道時，AI實(shí)質(zhì)上壟斷了人類社會最重要的知識生產(chǎn)和傳播功能。一旦人們習(xí)慣了向AI提問而不是向人類社區(qū)、宗教機(jī)構(gòu)或傳統(tǒng)權(quán)威尋求解答，AI就成了新的知識創(chuàng)造者。

硅谷目前流行的“有效加速主義”思潮，已經(jīng)顯現(xiàn)出技術(shù)宗教的雛形。這一思潮認(rèn)為，推動人類進(jìn)步的根本路徑在于不惜一切代價加速技術(shù)奇點(diǎn)的到來——無論是AI、加密貨幣還是星際移民技術(shù)。它有自己的神明（技術(shù)本身），有自己的信條（加速即善），有自己的異端裁判（一切主張減速或監(jiān)管的力量）。技術(shù)加速主義正從單一的技術(shù)崇拜轉(zhuǎn)向更復(fù)雜的“技術(shù)-社會共生”敘事，其核心矛盾在于如何平衡技術(shù)無限可能的愿景與社會風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)約束。

正因如此，AI具有了極強(qiáng)的地緣文化屬性與意識形態(tài)外溢效應(yīng)。誰壟斷了基礎(chǔ)大模型的接口，誰就實(shí)際上掌握了在數(shù)字世界定義真理、裁判善惡的優(yōu)先權(quán)。這是一種全新形態(tài)的文化霸權(quán)，比傳統(tǒng)的好萊塢電影、MTV頻道或TikTok短視頻更為深層，也更難察覺和抵御。

2025年1月8日，在美國拉斯維加斯消費(fèi)電子展Old World Labs展區(qū)拍攝的機(jī)器人展示（圖源：新華社）

03

未來AI世界的

左右對立和東西分野

美國AI左右之爭及其外溢

在美國內(nèi)部，一場圍繞AI展開的左右意識形態(tài)內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)白熱化。我們不妨用“科技右翼”與“科技建制左派”來描述這場對立。

美國科技右翼的思想譜系可追溯至20世紀(jì)70年代的自由意志主義運(yùn)動，進(jìn)入21世紀(jì)后與加密貨幣、去中心化技術(shù)崇拜合流，并在特朗普現(xiàn)象興起后找到了政治出口。以馬斯克、彼得·蒂爾及有效加速主義者為代表，他們極端反對政府監(jiān)管，強(qiáng)烈抵制DEI文化（“多元、平等和包容”文化），信奉技術(shù)精英主義，并深度介入了特朗普的政治復(fù)辟，試圖通過改造美國政治生態(tài)來為技術(shù)加速掃清障礙。與之相對，科技建制左派（以部分谷歌、微軟高管及有效利他主義EA群體為代表）更強(qiáng)調(diào)AI的“安全對齊”，主張與監(jiān)管機(jī)構(gòu)合作，在技術(shù)發(fā)展與社會安全之間尋求平衡，政治上長期傾向于民主黨建制派立場。這種對立的本質(zhì)，是兩種根本不同的文明想象之間的沖突：一方視技術(shù)加速為人類的救贖之道，另一方則認(rèn)為不受約束的技術(shù)擴(kuò)張將是新的原罪。

目前這場對立還主要局限于美國國內(nèi)，但放眼未來，它大概率將在全球范圍內(nèi)持續(xù)外溢。當(dāng)ChatGPT和Grok被數(shù)十億用戶廣泛使用，美國這場意識形態(tài)內(nèi)戰(zhàn)也隨之向外蔓延，并與全球范圍內(nèi)保守右翼和進(jìn)步左派的結(jié)構(gòu)性對立深度契合、彼此疊加。用戶在使用這些工具時，往往無意識地接收著帶有強(qiáng)烈政治偏見的信息輸出，從而進(jìn)一步加劇全球范圍內(nèi)的認(rèn)知撕裂與立場極化。這場原本屬于硅谷的內(nèi)戰(zhàn)，正在悄然演變?yōu)橐粓鼋柚鶤I平臺向外輸出的數(shù)字意識形態(tài)戰(zhàn)爭。

中美AI的東西方

價值分野及其外溢

除了美國內(nèi)部左右之爭的全球外溢，中美在AI領(lǐng)域的價值取向分野，更是構(gòu)成了這個時代更具決定性意義的宏大敘事。

美國AI的底層敘事，深深根植于硅谷怪才們的個人英雄主義、無政府主義傾向，以及資本邏輯的無限擴(kuò)張沖動。它的核心關(guān)鍵詞是“顛覆”——顛覆現(xiàn)有的秩序、行業(yè)、規(guī)范，乃至人類存在的意義本身。在這個敘事框架里，技術(shù)進(jìn)步是目的，而社會穩(wěn)定、文化傳承、治理共識等，都是可以為之犧牲的代價。

而以中國為代表的東方AI路徑，呈現(xiàn)出截然不同的底層邏輯。中國大模型的發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)對實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度賦能，更關(guān)注技術(shù)落地于千行百業(yè)的實(shí)用價值，而非構(gòu)建一個凌駕于人類社會之上的全知神明。在文化價值層面，中國的大模型建構(gòu)在集體優(yōu)于個體、秩序先于自由、穩(wěn)定先于創(chuàng)新的深層價值取向上，這與美國AI的個人中心主義形成了根本性的價值對沖。

在未來的AI時代，這種東西方價值分野同樣會向全球外溢，并有可能最終形成全球數(shù)字秩序的“G2”格局。未來的全球AI版圖，極有可能沿著這條價值裂縫，分化成兩個相互競爭的生態(tài)體系：一部分國家深度嵌入以美國大模型為核心的數(shù)字生態(tài)，在享受其技術(shù)便利的同時，也承擔(dān)著其價值體系滲透帶來的社會極化風(fēng)險(xiǎn)；而另一部分國家，特別是那些尋求獨(dú)立自主發(fā)展路徑的“全球南方”經(jīng)濟(jì)體，則可能更傾向于選擇實(shí)用主義色彩更濃、意識形態(tài)輸出更少的中國AI方案。

與此同時，歐洲已經(jīng)在試圖走出“第三條道路”。歐盟以《人工智能法案》為代表的監(jiān)管立法，展現(xiàn)出歐洲一貫的在資本無序擴(kuò)張與政府過度管控之間尋求平衡的治理傳統(tǒng)。但歐洲自身缺乏足夠強(qiáng)大的基礎(chǔ)模型能力，這使得歐洲的"第三條道路"在相當(dāng)程度上仍是一種防御性姿態(tài)，而非能夠主動塑造全球AI秩序的進(jìn)攻性力量。

技術(shù)人員在寧波博登智能科技有限公司調(diào)試人形機(jī)器人（圖源：新華社）

總的來說，“山姆·奧特曼們”，以其罕見的天才與不被常人理解的偏執(zhí)，強(qiáng)行將人類社會推入了AI時代。但當(dāng)我們?yōu)榧夹g(shù)的日新月異而震撼時，必須保持清醒的政治判斷：這些科技怪才隱秘的“反社會傾向”和根深蒂固的個人執(zhí)念，正在通過大語言模型被規(guī)模化、全球化地復(fù)制和放大。

一個OpenAI的創(chuàng)始人如何對待承諾，一個馬斯克如何看待公共監(jiān)管，一個中國工程師團(tuán)隊(duì)如何理解集體與個人的關(guān)系——這些看似微小的個體價值選擇，正通過數(shù)以億計(jì)的對話交互，悄無聲息地重塑著數(shù)十億普通用戶對世界的基本認(rèn)知。

未來擺在我們面前的，很可能并非一個因AI賦能而更加智慧、更加包容的大同世界，而是一個被算法固化了偏見、被機(jī)器放大了分歧、深陷左右對立與東西分野的割裂世界。在這場AI浪潮中，如何守住自身的文化主體性，如何在技術(shù)競爭中不失去價值判斷的自主權(quán)，將是比算法和算力更為根本的生存命題。

本文作者

黃平：香港中文大學(xué)（深圳）公共政策學(xué)院副教授、助理院長，前海國際事務(wù)研究院副院長。

Gemini 3.1 Pro：Google開發(fā)的第三代Gemini系列原生多模態(tài)大語言模型。

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校對 | 伍子堯

排版 | 王炳云

初審｜覃筱靖?

終審｜馮簫凝???