山西
圖為李振凱國畫作品《記承天寺夜游》
墨痕里的禪心——觀《記承天寺夜游》隸書作品隨想
作者：李振凱
案頭鋪展這幅隸書《記承天寺夜游》，墨色濃淡間，似有月光自筆鋒流淌。筆法古樸如老衲掃庭，波磔處藏鋒斂鍔，橫畫如古松橫枝，豎筆似修竹挺節，方折與圓轉交替，恰似禪門“截斷眾流”與“隨波逐浪”的機鋒。技法上，結體寬博如古剎大殿，字距行距疏朗若庭中空明，留白處竟生出“庭下如積水空明”的意境——原來書法的布白，本就是禪的“空”之顯相。
看“元豐六年十月十二日夜”一行，起筆逆入藏鋒，如禪者初入靜室，摒除雜念；行筆中鋒鋪毫，筆畫飽滿若古佛衣紋，沉穩如大地承托萬物；收筆時或輕提或頓駐，似禪機乍現時的頓悟，又似話音落盡后的余韻。那“解衣欲睡”的“解”字，右部撇捺舒展，如人卸卻塵勞，身心松弛；“月色入戶”的“月”，點畫簡潔如禪月當空，不著一物卻照亮幽庭。
技法中的“蠶頭燕尾”，在此作里化作禪的“有無相生”。波磔上揚如燕尾裁云，下按如蠶頭探水，動靜之間，暗合《六祖壇經》“動而常寂，寂而常動”的妙理。結體的對稱與欹側，亦如禪的“不二法門”：看似端嚴方正，實則欹側中見天真，正如懷民與子瞻夜游，于世俗規矩外尋得精神的自在。字與字的呼應，如禪師間的機鋒遞接，“念無與為樂者”的“念”字，末筆與“遂至承天寺”的“遂”字，筆勢暗連，似心意相通，無需言語便已相契。
這幅隸書的筆法與技法，實則是禪心的外化。“空明”的意境，不在墨色之濃淡，而在筆鋒游走時的“無心”——如禪者行住坐臥皆在定中，書者運筆時心無掛礙，故筆畫能“如錐畫沙”，力透紙背卻又清虛如月。技法上的藏鋒，是“藏諸名山”，將鋒芒斂于內，如禪者韜光養晦，不炫己能；露鋒時，是“顯于當下”，如禪門直指人心，見性成佛。
再觀左側小字題跋，行草與隸書相映，如禪門的“頓悟”與“漸修”并呈。題跋文字細如發絲，卻筆筆清晰，如禪者于細微處見真章；隸書大字雄渾如鐘，如禪門棒喝，震醒迷夢。這種對比，恰似“青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無非般若”，大小、粗細、動靜，皆為禪的不同面相。
站在畫前，恍若隨子瞻、懷民夜游承天寺。墨色的線條是月光，留白的空白是庭中空明，筆法的頓挫是腳步的起落，技法的疏密是心境的澄澈與波瀾。禪宗講“直指人心，見性成佛”，書法亦講“直指筆心，見性成書”。這幅隸書作品，以筆為舟，以墨為水，載著觀者渡過文字的河，抵達禪的彼岸——那里沒有“閑人”的悲戚，只有“相與步于中庭”的自在，如筆畫與留白的共生，如技法與心性的交融，在黑白世界里，照見本心的空明。
題月夜禪書
作者：李振凱
墨痕凝古意，篆隸入禪機。
月印千江凈，心隨萬籟微。
閑庭無別物，空影自相依。
解衣欲睡處，清輝滿布衣。
浣溪沙·擬禪意隸書筆法作
作者：李振凱
（依《浣溪沙》正體格律，融隸書筆法、禪宗“當下即悟”思想）
元豐歲暮解衣遲，
月入戶來欣然起。
行吟忽念本無心，
篆隸凝毫參色相，
空庭竹影悟真機。
一碑一偈共禪思。
圖為李振凱國畫作品《記承天寺夜游》局部
圖為李振凱國畫作品《記承天寺夜游》局部
作者
李振凱，字玄唯，號空行道人，懿德堂堂主，畢業于中央美術學院，現為中國書法家協會會員，中國硬筆書法協會會員，中國收藏家協會會員，中國通俗文藝研究會理事，中國散文學會會員，中華詩詞學會會員，中國楹聯學會會員，中華文化促進會會員，廈門市海峽兩岸文化交流協會會員。李振凱慈愛基金會發起人。擅長以當下的生活進行創作。
【2016年12月】福建——李振凱禪畫邀請展
【2014年11月】湖北——水墨悲心——李振凱國畫邀請展武漢站
【2014年9月】山東——水墨悲心——李振凱國畫邀請展山東站暨五蘊齋學術研究院成立以及李振凱慈善愛心基金會成立
【2013年10月】中泰——李振凱中泰文化交流展
【2013年8月】中國麻田——廉政文化——李振凱國畫作品交流展
【2012年7月】山西——李振凱619慈善義賣
【2011年12月】泛華盛世古玩城——李振凱國畫作品邀請展
【2010年12月】山西太原——李振凱國畫邀請展
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