以前參加公司團建的比賽時，我會抱著極具責(zé)任感的態(tài)度，

去努力獲得比賽的“標(biāo)志性勝利”，

這樣做的理由很簡單，因為主持人會告訴在場的每一個人，

尤其會把目光刻意的停留在我們這些新人團隊，

他告訴我們，只要努力奮斗，取得勝利，

就會有豐厚的獎勵等著我們。

事實上，豐厚的獎勵確實“一動不動”，

但后來，某種名為“世事無常”的結(jié)果總會不期而至，

獎品最終的歸屬，往往不在于誰是第一個沖過終點的人，

而是在于那些被“動態(tài)平衡”之后的結(jié)果。

最近看過一個心理學(xué)上的概念，

很適合解釋這一現(xiàn)象的發(fā)展與后果，

心理學(xué)上有個概念叫“公正世界假設(shè)”，

這個概念通俗的講就是人們傾向于相信世界是公平的，

用我們傳統(tǒng)概念再次加深解釋，便是“善有善報，惡有惡報。”

這種假設(shè)，是人們參與社會實踐過程之中的動力源泉，

也就是說，遵循著某種基于公平框架下的信任與合作，

是人們選擇相信的前提條件，

如果沒有這種因果聯(lián)動的確定性，

那么誰又會愿意在寒風(fēng)中等待那“不知道該不該相信”的公交車呢？

信用體系在這一刻得以現(xiàn)實化。

解釋了這個公正世界假設(shè)的概念之后，

就可以回到之前在團建中的經(jīng)歷進而剖析解讀，

在和我一樣的新人團體最初選擇相信公平的制度，

那相信這個舉動，不是說明智力低下或是天生單純，

而是基于一種必要的風(fēng)險對沖，

既然在環(huán)境的初級階段沒有顯現(xiàn)出明確的崩潰預(yù)兆，

那么，表達(dá)“相信”這個態(tài)度，

就是在這一公司集體中成本最低的社交策略，

然而后面所發(fā)生的，也就是當(dāng)付出與收獲之間的因果鏈，

被一次次斬斷之后，

那么人的認(rèn)知就會產(chǎn)生一種理性退卻的表現(xiàn)，

有個這兩年經(jīng)常出現(xiàn)的說法可以更為精準(zhǔn)的解釋這個現(xiàn)象，

習(xí)得性無助。

雖然不放棄，但也不拼了，這是很多人生活的現(xiàn)狀。

從說法上，

可以借由客觀與理性的實際體驗加以解釋這種做法的必要性，

人們依然在場，人們依然向前行，

但不沖了，也不再追趕了，

更不會再某種“目的需求”的鞭使下，

發(fā)揮那本該保留于“為了自己”而投入的心血，

這種轉(zhuǎn)變，究其本質(zhì)做出解釋，

那便是人們在對某些激勵機制進行權(quán)衡之后，

所劃分出的一道及其重要的止損線。

事實上，無論我們還是他們都必須承認(rèn)的事實，

就是從社會層面而言，最為強大的活力來源，

源自于人們對“多勞多得”這一樸素真理的深信不疑，

如果多勞多得能夠在沒有外力的干涉下，

成為一種基于事實層面的因果聯(lián)動，

那么整個社會就能夠保持充足的活力，

當(dāng)然，如果說現(xiàn)實之中的分配邏輯并非如此“簡單”，

那么人們就會迅速從鼓動的聲音中抽離出來，

回到之前提的那套最踏實，

甚至還有些冷峻的生存法則中去：

英雄主義永遠(yuǎn)存在，

人們永遠(yuǎn)會為此高聲贊揚，并熱淚盈眶，

但現(xiàn)實是什么樣子的，

正眼瞧望時，

沒人會因此留下半滴眼淚。

當(dāng)文字書寫至此時，深沉的命題即將如約而至，

既然世事無常，

既然付出可能“暫時”無果，

我們應(yīng)該如何安置自己的熱情與對生活的渴望？

我覺得，也許是時候?qū)Α巴獠渴找妗辟绕煜⒐模?/p>

轉(zhuǎn)而建立一種符合我們每個普通人的評價體系，

或者正如哲學(xué)家叔本華所言，

人的煩惱，

多半來自于他在追求那些并不真正屬于他的東西。

所以，或許以前的我們被蒙在鼓里，

蒙的太久了，有些不知所措也是合情合理，

但當(dāng)我們真正接觸并感受過世事如何之后，

付出的代價會換來什么，

會喚醒什么，

這對我們而言是早已有知的答案，

而對他們而言，

則是一次明確態(tài)度的質(zhì)問。