簡(jiǎn)介：山西守望五千科技有限公司董事長(zhǎng)，文化數(shù)字化探索的先行者。原運(yùn)城市文化局戲劇研究所干部，退休后懷揣對(duì)河?xùn)|文化的深厚情懷，創(chuàng)立“守望五千”品牌，致力于用科技創(chuàng)新活化傳統(tǒng)文化。他打造的“河?xùn)|探寶”數(shù)智文化IP項(xiàng)目，融合AI、區(qū)塊鏈與3D技術(shù)，通過(guò)游戲化互動(dòng)推廣運(yùn)城文旅資源，構(gòu)建“文化+科技+產(chǎn)業(yè)”生態(tài)。項(xiàng)目涵蓋河?xùn)|探寶、河?xùn)|寶鋪、河?xùn)|寶藏等五大板塊，以答題闖關(guān)、文化賦能特產(chǎn)、閑置物品交換等創(chuàng)新模式，助力鄉(xiāng)村振興與文旅消費(fèi)升級(jí)。薛軍凱堅(jiān)持“創(chuàng)意是核心競(jìng)爭(zhēng)力”的理念，深入挖掘運(yùn)城德孝、忠義等文化基因，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承。其愿景是將運(yùn)城模式推廣至全國(guó)，最終實(shí)現(xiàn)“東方國(guó)度”文化IP的宏大構(gòu)想，讓五千年文明在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)新生。

解碼河?xùn)|：用游戲引擎重啟五千年文明

——山西守望五千科技有限公司董事長(zhǎng) 薛軍凱

在中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)史上，《黑神話：悟空》以其對(duì)山西古建筑藝術(shù)的精妙還原與創(chuàng)新呈現(xiàn)，創(chuàng)造了文化輸出的奇跡——游戲上線后，山西相關(guān)景區(qū)游客量激增300%，云岡石窟、晉祠等文化遺產(chǎn)地排起長(zhǎng)隊(duì)，虛擬世界的文化表達(dá)竟成為現(xiàn)實(shí)文旅的強(qiáng)力引擎。這一現(xiàn)象深刻啟示我們：當(dāng)科技創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化碰撞，產(chǎn)生的能量足以重塑一個(gè)地域的經(jīng)濟(jì)文化格局。在山西南部的運(yùn)城，一位退休文化工作者薛軍凱正以同樣的熱忱與遠(yuǎn)見(jiàn)，打造著屬于河?xùn)|大地的數(shù)字文化IP項(xiàng)目“河?xùn)|探寶”。不同的是，他的愿景更為宏大——不僅要讓沉睡的文化遺產(chǎn)“活起來(lái)”，更要讓它們成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的數(shù)字化新動(dòng)能。

網(wǎng)吧里的文化覺(jué)醒：從《黑神話》到河?xùn)|探寶

2016年的某個(gè)深夜，時(shí)任運(yùn)城市文化局戲劇研究所編劇的薛軍凱在網(wǎng)吧趕稿時(shí)，被眼前景象震撼：滿屋青少年沉迷游戲，其中一名少年竟連續(xù)七天七夜未歸，最終被父親揪著耳朵拖走。這個(gè)場(chǎng)景成為薛軍凱人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“游戲沒(méi)有原罪，關(guān)鍵在于引導(dǎo)”，這個(gè)認(rèn)知讓他萌生了將游戲與文化傳承結(jié)合的大膽構(gòu)想。彼時(shí)，《黑神話：悟空》尚未問(wèn)世，國(guó)內(nèi)“游戲+文化”的探索方興未艾，而薛軍凱已經(jīng)敏銳察覺(jué)到：河?xùn)|大地蘊(yùn)藏的文明密碼，完全可以借助數(shù)字技術(shù)獲得新生。

運(yùn)城，古稱河?xùn)|，這片被黃河臂彎環(huán)抱的土地，堪稱中華文明的“基因庫(kù)”。垣曲歷山出土的4500萬(wàn)年前“世紀(jì)曙猿”化石，將人類起源史向前推進(jìn)；西侯度遺址240萬(wàn)年前的人類用火痕跡，被譽(yù)為“中華圣火”；炎黃蚩尤圍繞運(yùn)城鹽池的史詩(shī)爭(zhēng)霸，催生了農(nóng)具、兵器、節(jié)氣等文明要素；堯舜禹在此建都平陽(yáng)、蒲坂、安邑，劃分九州、鑄造九鼎，“中國(guó)”概念由此發(fā)軔。更不用說(shuō)關(guān)羽的忠義精神、舜帝的德孝文化、后稷的農(nóng)耕智慧、嫘祖的蠶桑技藝……這些文化符號(hào)雖然璀璨，卻長(zhǎng)期停留在書本和展柜中，與當(dāng)代生活存在隔膜。

退休后的薛軍凱創(chuàng)立“山西守望五千科技有限公司”，名字直抒胸臆——守望中華五千年的文化根脈。他深知，要讓年輕人主動(dòng)親近這些文化，必須采用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。經(jīng)過(guò)多年醞釀，“河?xùn)|探寶”數(shù)智文化IP項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生，其核心邏輯簡(jiǎn)單卻富有深意：以游戲化探索帶動(dòng)文化認(rèn)知，以文化賦能提升產(chǎn)品價(jià)值，以數(shù)字化平臺(tái)打通產(chǎn)業(yè)鏈條。這個(gè)三位一體的構(gòu)想，既包含文化工作者的情懷，又體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的商業(yè)智慧。

項(xiàng)目設(shè)計(jì)處處可見(jiàn)對(duì)河?xùn)|文化的深度挖掘。在“吃”的維度，薛軍凱團(tuán)隊(duì)梳理出完整的文化譜系：后稷教民稼穡開(kāi)創(chuàng)農(nóng)耕文明，稷山麻花承載著五谷文化；嫘祖養(yǎng)蠶繅絲衍生出夏縣西陰村絲綢等絲織品文化；儀狄造酒傳說(shuō)孕育了河?xùn)|酒文化；甚至尋常的油鹽醬醋，都被賦予文化內(nèi)涵——鹽池是黃帝戰(zhàn)蚩尤的戰(zhàn)場(chǎng)，醋與“河?xùn)|獅吼”典故相關(guān)，醬則源自范蠡發(fā)酵饅頭的偶然發(fā)現(xiàn)。這些生動(dòng)故事通過(guò)短視頻+答題闖關(guān)的形式呈現(xiàn)，用戶在游戲中不知不覺(jué)完成文化認(rèn)知。

尤為可貴的是，薛軍凱對(duì)文化轉(zhuǎn)化有著清醒認(rèn)知：“我們不做戲說(shuō)演繹，而是在尊重史實(shí)基礎(chǔ)上增加參與感。”解州關(guān)帝廟的闖關(guān)設(shè)計(jì)堪稱典范——用戶觀看介紹視頻后，需回答“關(guān)帝廟位置”“關(guān)羽所處朝代”“御書樓別稱”“關(guān)公精神核心”等問(wèn)題，所有答案都嚴(yán)格依據(jù)史料。這種嚴(yán)謹(jǐn)又不失趣味的文化傳遞方式，既避免了娛樂(lè)化消解文化深度，又克服了傳統(tǒng)宣傳的說(shuō)教感，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的文化定力與創(chuàng)新智慧。

“五位一體”的數(shù)字生態(tài)：當(dāng)文化基因遇上科技表達(dá)

走進(jìn)“河?xùn)|探寶”的世界，科技與文化的融合令人耳目一新。這個(gè)由五大板塊構(gòu)成的數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)，每個(gè)環(huán)節(jié)都閃耀著創(chuàng)意火花：“河?xùn)|探寶”負(fù)責(zé)文化引流，“河?xùn)|寶鋪”專注產(chǎn)品銷售，“河?xùn)|寶藏”進(jìn)行文化賦能，“河?xùn)|易寶”實(shí)現(xiàn)物品交換，“寶鋪盲盒”增強(qiáng)用戶黏性。這種環(huán)環(huán)相扣的設(shè)計(jì)，既考慮了文化傳播規(guī)律，又遵循了互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品邏輯，展現(xiàn)出薛軍凱團(tuán)隊(duì)對(duì)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的深刻理解。

文旅導(dǎo)流板塊是系統(tǒng)的入口。用戶通過(guò)3D虛擬游覽運(yùn)城景點(diǎn)，每完成一個(gè)知識(shí)問(wèn)答關(guān)卡就能獲得金幣獎(jiǎng)勵(lì)，終極關(guān)卡勝出者可贏得當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。這種設(shè)計(jì)巧妙運(yùn)用了游戲機(jī)制：短視頻提供知識(shí)線索，答題設(shè)置成就激勵(lì)，實(shí)物獎(jiǎng)勵(lì)建立情感連接。更精妙的是難度控制——“答案全在視頻里”的設(shè)計(jì)既保證參與門檻低，又促使觀眾認(rèn)真觀看文化內(nèi)容。目前，團(tuán)隊(duì)已開(kāi)發(fā)關(guān)帝廟等示范場(chǎng)景，未來(lái)將覆蓋運(yùn)城102處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，構(gòu)建龐大的數(shù)字文旅矩陣。

文化變現(xiàn)板塊則展現(xiàn)了商業(yè)模式的創(chuàng)新。薛軍凱深知，可持續(xù)的文化傳承必須建立經(jīng)濟(jì)支撐。“河?xùn)|寶鋪”電商平臺(tái)堅(jiān)持“三運(yùn)原則”：只賣運(yùn)城產(chǎn)品、講運(yùn)城故事、創(chuàng)運(yùn)城品牌。平臺(tái)設(shè)有“河?xùn)|寶藏”專欄，為每件特產(chǎn)匹配文化故事——聞喜煮餅與郭蘭英慰問(wèn)志愿軍的往事，稷山麻花與后稷農(nóng)耕文明的關(guān)聯(lián)，這些文化賦能使土特產(chǎn)附加值顯著提升。數(shù)據(jù)顯示，文化包裝后的農(nóng)產(chǎn)品平均溢價(jià)空間達(dá)30%以上，這正是“文化+產(chǎn)業(yè)”融合的價(jià)值體現(xiàn)。

最具社會(huì)意義的當(dāng)屬“河?xùn)|易寶”設(shè)計(jì)。這個(gè)物品交換平臺(tái)最初為解決游戲獎(jiǎng)品閑置問(wèn)題而生——用戶可將不喜歡的獎(jiǎng)品與他人交換。薛軍凱敏銳地將其擴(kuò)展至線下閑置物品交易，創(chuàng)造出新型社區(qū)共享經(jīng)濟(jì)。這種設(shè)計(jì)不僅環(huán)保實(shí)用，更暗含深刻文化理念：在河?xùn)|先民眼中，物品價(jià)值在于實(shí)用而非占有，這種樸素智慧正與現(xiàn)代共享理念不謀而合。平臺(tái)還計(jì)劃引入以物易物模式，重現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》“抱布貿(mào)絲”的古老交易場(chǎng)景，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代商業(yè)中煥發(fā)生機(jī)。

技術(shù)架構(gòu)上，項(xiàng)目匯聚前沿科技力量：3D游戲引擎還原古建風(fēng)貌，區(qū)塊鏈技術(shù)保障交易安全，AI算法實(shí)現(xiàn)個(gè)性化推薦，元宇宙概念打造沉浸體驗(yàn)。但與炫技派不同，薛軍凱堅(jiān)持“技術(shù)為文化服務(wù)”原則，所有科技應(yīng)用都圍繞文化傳播核心展開(kāi)。這種克制恰恰體現(xiàn)了真正的數(shù)字化成熟度——知道在何處創(chuàng)新，更明白在何處堅(jiān)守。

項(xiàng)目的社會(huì)效益已初步顯現(xiàn)。通過(guò)與運(yùn)城農(nóng)業(yè)農(nóng)村局合作，平臺(tái)吸納百余家農(nóng)業(yè)合作社入駐，為特色農(nóng)產(chǎn)品打開(kāi)銷路；文旅板塊帶動(dòng)當(dāng)?shù)貙?dǎo)游、民宿、交通等關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)；更深遠(yuǎn)的是，這套模式為縣域數(shù)字經(jīng)濟(jì)提供了可復(fù)制的樣板。正如評(píng)審專家所言：“河?xùn)|探寶構(gòu)建了‘文化挖掘—消費(fèi)激活—產(chǎn)業(yè)升級(jí)'的完整閉環(huán)，其價(jià)值遠(yuǎn)超普通文旅項(xiàng)目。”

從小河?xùn)|到大中國(guó)：一個(gè)文化守望者的長(zhǎng)征路

站在運(yùn)城鹽湖畔遠(yuǎn)眺，薛軍凱常思考一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)全球步入數(shù)字文明時(shí)代，中華五千年文化該如何保持生命力？他的答案是：既要有人守望傳統(tǒng)的火種，更要有點(diǎn)火者將其傳遞到新時(shí)代的荒野。這種雙重身份，正是“守望五千”品牌的深層寓意。

當(dāng)前，資金短缺是項(xiàng)目面臨的主要挑戰(zhàn)。薛軍凱沒(méi)有好高騖遠(yuǎn)，而是選擇“貪吃蛇戰(zhàn)略”——每獲得一筆資源就消化一塊領(lǐng)域，穩(wěn)步推進(jìn)。首輪600萬(wàn)元股權(quán)融資將重點(diǎn)投入技術(shù)研發(fā)和服務(wù)器建設(shè)，與本地藍(lán)翼科技公司的合作解決了人才短板。這種務(wù)實(shí)作風(fēng)源于深刻認(rèn)知：文化項(xiàng)目最忌泡沫化，扎實(shí)做好試點(diǎn)才能贏得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

公益屬性是項(xiàng)目的天然優(yōu)勢(shì)。雖然尚未開(kāi)展專門公益活動(dòng)，但項(xiàng)目本質(zhì)就是文化普惠工程——通過(guò)游戲降低文化學(xué)習(xí)成本，讓更多群體接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。薛軍凱計(jì)劃未來(lái)結(jié)合德孝文化宣傳，建立基層推廣網(wǎng)絡(luò)，使平臺(tái)成為傳播核心價(jià)值觀的新陣地。這種“潤(rùn)物無(wú)聲”的公益理念，恰是文化項(xiàng)目應(yīng)有的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

更宏大的“東方國(guó)度”計(jì)劃已在醞釀中。這個(gè)涵蓋中國(guó)各朝代文化的超級(jí)IP，擬通過(guò)主線（歷史脈絡(luò)）與支線（典籍、民俗等）結(jié)合的方式，構(gòu)建全景式文化體驗(yàn)平臺(tái)。配套的“生活服務(wù)平臺(tái)”更具顛覆性——它打破現(xiàn)有電商買賣關(guān)系，構(gòu)建任務(wù)對(duì)接式服務(wù)生態(tài)：用戶可發(fā)布修馬桶、按摩等需求，服務(wù)者接單獲取報(bào)酬。薛軍凱認(rèn)為，這種模式不僅能便利生活，更能縮小貧富差距：“只要愿意勞動(dòng)，人人都能獲得生存尊嚴(yán)。”這種將文化理想延伸至社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的思考，展現(xiàn)了一位文化工作者的深切人文關(guān)懷。

未來(lái)五年，薛軍凱規(guī)劃了清晰路徑：先打造運(yùn)城樣板，再向全國(guó)推廣，最終實(shí)現(xiàn)上市目標(biāo)。他特別強(qiáng)調(diào)“百花齊放”理念：“每個(gè)地區(qū)都應(yīng)有自己的文化IP，我們提供方法論而非統(tǒng)一模板。”這種開(kāi)放共享的思維，正是數(shù)字時(shí)代文化創(chuàng)新最需要的胸懷。

黃河奔流五千載，人杰地靈數(shù)河?xùn)|。薛軍凱的創(chuàng)業(yè)故事告訴我們：文化傳承不僅需要博物館里的精心保存，更需要?jiǎng)?chuàng)造性地轉(zhuǎn)化與傳播。當(dāng)科技賦予文化新的表達(dá)方式，當(dāng)創(chuàng)意喚醒沉睡的文化基因，傳統(tǒng)文化的火種就能照亮鄉(xiāng)村振興、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的現(xiàn)實(shí)路徑。在這個(gè)意義上，“河?xùn)|探寶”不僅是一個(gè)文化IP項(xiàng)目，更是一種文化發(fā)展理念的生動(dòng)實(shí)踐——它證明，五千年文明積淀完全可以成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的數(shù)字新能源。

正如運(yùn)城古稱“河?xùn)|”所寓意的，這里曾是黃河文明向東發(fā)展的橋頭堡；今天，薛軍凱和他的團(tuán)隊(duì)正努力讓這片土地成為中華文化數(shù)字轉(zhuǎn)化的新前沿。守望五千年的文明火種，既需要薛軍凱這樣的點(diǎn)燈者，更需要全社會(huì)共同參與傳遞。當(dāng)更多這樣的創(chuàng)新實(shí)踐涌現(xiàn)，我們方能真正實(shí)現(xiàn)“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”的文化復(fù)興夢(mèng)想。