你可能聽說過王羲之的行書《圣教序》,但你未必知道,這書帖并非他手筆,但也卻是他的字,這帖背后藏著一個幾乎被人遺忘了的名字,他是一個和尚,可以說他用了二十五年時間復活了一個書圣,此人就是懷仁。
![]()
故事是這樣的,在公元七世紀的某個黃昏,長安弘福寺里,有一個名為懷的和尚正對著一堆散落的字帖剪切拼接,因為他接了一個活,而且是不能推卸的大活,那就是唐太宗李世民為玄藏法師取經回來寫的一篇序,此序就是《大唐三藏圣教序》,也就是我們今天所熟知的《圣教序》。
因為這件歷史事件對當時的影響面非常之大,所以唐太宗覺得得用名人字跡來書寫這篇序文,而他又是王羲之的鐵桿粉絲,所以是希望能用王羲之的字來書寫,但在當時王羲之早已不在人世了,所以當時大臣們就給出了這么一個主意,就是通過集字來完成這項重任。
![]()
![]()
而懷仁就正好是王氏筆法的家族傳承人,所以這個任務就落到了他的身上。這個任務放在了今天,就大概是相當于讓你用宋徽宗的瘦金體,把《金剛經》重新排版一遍。我們今天有電腦可以直接搜字,都是單字剪好的了,但是當在當時,他們可沒有PS,更沒有字體庫,只有一雙手,一點點的找和拼接,所以這項任務完成了整整二十五年之久。
而這部經典也是書史以來的第一本通過集名家字跡而成的書帖,說回來,李世民是真鐵桿“王羲之迷弟”,他對王羲之的書法迷到在位期間都地毯式搜集王羲之真跡,據說內府最多時藏了兩千多卷。老李死后還特意讓兒子把《蘭亭序》真跡給自己陪葬,可見執念之深。
![]()
貞觀二十二年,太子李治陪同父皇看完了玄奘法師歷時數年翻譯完畢的《瑜伽師地論》。李世民心情大好,揮筆寫下七百余字的《大唐三藏圣教序》,盛贊玄奘"仙露明珠,詎能方其朗潤"。
懷仁他所用的方法說起來也并不復雜,就是從皇宮里收藏的王羲之真跡里,一個字一個字地挑選出來,然后再重新拼接而成。這一套流程下來,從貞觀二十二年到咸亨三年,二十五年。等到碑刻完成的那一天,李世民已經駕崩八年,玄奘法師也已圓寂。
![]()
最初它被安置在弘福寺內,后來北宋時移藏至西安碑林,一直保存至今。歷代書法家幾乎無一例外地將它奉為圭臬——米芾、趙孟頫、董其昌、王鐸,沒有一個人不曾反復臨摹這塊碑。
清人蔣衡評價它"一氣揮灑,神采奕奕,與《蘭亭序》并驅,為千古字學之祖"。康有為說它"位置天然,章法秩理"。
![]()
但最讓我動容的,不是這些贊美之詞,而是一個事實:這塊碑上,沒有一個筆畫是王羲之親筆寫的。但是此帖的核心就是它既把王羲之的書法精華給整合到了一起,而且還靠碑刻的形式把晉代的筆法精髓給完整保留了下來。
每一筆每一字都是從不同的真跡里挑選出來的,有的是來自于行書,也有的是來源于他的草書,仿佛是王羲之在那一刻復活,親筆揮毫。
![]()
![]()
為什么學王羲之首推的就是這部集字而成的《圣教序》呢,因為王羲之沒有真跡傳世,我們所熟知的《蘭亭序》是唐人馮承素的摹本,《快雪時晴帖》是摹本,《姨母帖》也是摹本。我們今天能看到的"王羲之",幾乎全是臨摹、鉤摹、石刻拓本。
而就唯獨這《圣教序》,以其特殊的形式,基本是保留了王羲之書法的最完整的形態。
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
如果把書法比作一條河流,那么《圣教序》就是一道大壩——它把上游所有的水流匯聚起來,以一種最穩定的姿態向下游輸送。三百年的筆法精髓,就這樣被固定在一塊石碑上,穿越千年,至今仍在滋養著無數習字之人。
王鐸說:"書不入魏晉,終入野道。"而我想說:沒有懷仁,我們連魏晉的門在哪里都找不到。
聲明:以上圖片來源于網絡,侵刪!
特別聲明:以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布,本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.