朋友是另一個“我”，《友誼是生命的共感》新書分享會舉行

近日，由南京大學出版社與雅眾文化合作出版的新書《友誼是生命的共感》在南京舉行了新書分享會。該書收錄了意大利當代哲學大師吉奧喬·阿甘本對卡爾維諾、居伊·德波等十七位友人的回憶，以及他們的通信。南京大學文學院教授傅元峰、南京大學出版社編輯顧舜若圍繞阿甘本筆下的友誼、記憶、寫作與當代的人際關系等話題進行了深入的探討與交流。

顧舜若介紹，《友誼是生命的共感》這本書不同于阿甘本以往厚重的大部頭理論著作，體量小巧，文風輕盈。書中，阿甘本以簡潔甚至留白的方式，記錄了對十七位友人的回憶，包括卡爾維諾、居伊·德波等重要思想家與藝術家。顧舜若認為阿甘本是在用一種輕盈的筆調，來處理一些較為沉重的話題。

傅元峰則從自身閱讀體驗出發，進一步闡述了這種“輕盈”背后的深刻。他認為，這本書雖然以碎片化的方式呈現，卻并非偶然的隨筆，而是阿甘本思想地圖的核心構成。他指出：“阿甘本記錄每一位朋友，最終呈現的是他與朋友‘靈魂的合影’�！痹谒磥�，阿甘本并非在寫傳記，而是在構建一個“思想空間”，其中每一位朋友都被提純為一種語言與生命的存在狀態。

傅元峰提出，讀阿甘本的書要關注他的言說、他讀過的書、他交的朋友，他認為《友誼是生命的共感》這本書是理解阿甘本思想最核心的作品。阿甘本記錄的友誼并非世俗意義上的社交，而是在語言空間中形成的一種良好交往。阿甘本尋找友誼的過程，實質上是在外在的“他者”身上尋找、“提純”一個更美好的自我——即我們在友人身上發現并確認了一個理想化的、更美好的自我副本，從而使個體原本難以忍受的孤立存在變得可以接受。

阿甘本在前言里說，定義友誼比定義愛更難，說“我是你的朋友”比說“我愛你”更容易顯得虛假。傅元峰對此表示認同�！皭矍椴⒉皇且粋�在廣闊的空間中的包容關系，愛情是一種平面的，主客體一一對應的扁平的關系。友誼是一種輕快、愉悅的情感，與愛情相比，友誼缺少一種‘合一’的沖動，這也就是為什么說友誼實際上是提純了一個外在的自我。阿甘本所說的友誼的維系實質上是一直維持一個集成狀態的自我，這種與朋友建立起來的關系事實上是一種主體間性，即在朋友身上看到其所欣賞的、自我不能達到的良好狀態。當外在的自我形成了一種惡或含有雜質，那么自我也就感到不愉快，這個時候友誼就會中斷，也就造成了我們常說的‘友誼的小船說翻就翻’的現象�！�

傅元峰表示，阿甘本筆下的友誼并非基于利益或社交，而是建立在“向善”與“語言快樂”之上的深層共感。朋友不是社交圈中的角色，而是“另一個我”，是自我提純后的外在投射。“朋友是阿甘本思想的引文，是他們生命中的片段被引用于阿甘本的自我敘述中，最終構成的是他自己的靈魂雕像�！鳖櫵慈暨M一步提問：如果友誼是“另一個我”，那是否意味著我們通過朋友來接納自己？傅元峰表示認同，并指出這種接納并非自我安慰，而是一種對“純粹存在”的共同感知。他引用阿甘本在書中的附記，指出友誼本質上是一種“對存在的共同感覺”。

顧舜若談及阿甘本與卡爾維諾在解讀但丁時的分歧，并問這種思想上的分歧是否會削弱友誼的濃度。傅元峰認為這種“不一致”才是友誼的高級形態。真正的友誼允許差異的存在，并保持一種“優雅的間隔”——這種間隔不是疏離，而是對彼此智識主權的最高尊重。這種觀點在現代社會也同樣適用且值得我們學習，真正的友誼并不是完全相同的兩個人的際遇，而是能夠尊重對方的不同，允許差異的存在。

顧舜若接著問道：“面對當代社會碎片化、隨時可抽身的純粹關系，阿甘本這種理想主義的友誼觀是否顯得有些過時？”傅元峰則認為，阿甘本的友誼觀并非不合時宜，而是極為超前的，是像桃花源一樣的存在。在缺乏優雅與自我懷疑的當代情感模式下，阿甘本教導我們如何通過語言和思想的交互，提升親情、友情與愛情的質量和優雅度。正如阿甘本在書末記錄的普通抄寫員梅西，這種純粹的、無目的的存在，才是友誼最極致的形態。同時，阿甘本的這本書也對于我們當代的情感的結構有啟迪作用，即情感不僅僅要真，也要優雅和美。

臨近分享會尾聲，顧舜若提出，阿甘本這本書既是對友人的懷念，也是一種創造性的生成，是阿甘本的記憶、情感、思想，與他朋友們的思想相互生成。傅元峰進一步指出，真正的友誼如同真正的寫作，是超越生死范疇的。寫作與記憶是對死亡的漫長告別 ，生者作為一個“容器”，在語言與文字中承載著已逝之人的思想與情感。這種連接不因生命的消逝而中斷，而是轉化成一種鮮活的、持續生成的精神共振�！澳切┮咽诺呐笥眩廊换钤谖覀冏鳛槿萜鞯恼Z言之中。”

阿甘本用他自己的記憶重建了一幅20世紀歐洲思想地圖，所有關于哲學、美學和語言的訴求都能在閱讀這本書的過程中被解答，使我們收獲全新的啟迪�！队颜x是生命的共感》這本書，是我們在這個浮躁快節奏時代重新學習如何與他人、與世界、與自我“共感”的說明書。

通訊員 孫雅琪 現代快報/現代+記者 陳曦 出版版供圖