孫悟空的虎皮裙，真正來源居然是吐蕃武士遺風

孫悟空是眾所周知的人物。每逢春節，老版的《西游記》，總是孩子們的最愛。從上世紀的《孫悟空大鬧天宮》到央視拍攝的《西游記》，孫悟空的形象，曾影響了無數人。

孫悟空為何腰系虎皮裙？你可能想不到，這是居然是唐代的吐蕃武士遺風。今天，就聽老王講，孫悟空虎皮裙背后，唐代吐蕃武士神秘的崇虎習俗。

1. 《西游記》中打虎故事，甘肅河州獵戶救了唐三藏

孫悟空護送唐僧西天取經的路上，經歷了九九八十一難，走過了無數的江河山脈，一路上不僅降妖除魔，更是制服了不少猛獸。當初，唐僧離開長安之時，并沒有悟空等人相隨，只有兩個從者，這不就遭遇了猛虎：

卻說唐三藏自貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長安關外。一二日馬不停蹄，過法門寺，到鞏州城。在鞏州合屬官吏人歡迎下，安歇一夜，次早出城，行兩三日，又至河州衛。這里就到了大唐的山河邊界了。

次日，雞鳴時分，唐三藏吃罷齋飯，出離邊界。忽然，三人失足連馬都跌落坑坎之中。三藏心慌，原來是五六十個妖邪，將三藏、從者揪了上去……不料，唐三藏的兩個從者被吃了，把一個長老，幾乎唬死。這才是初出長安第一場苦難。

原來，這個妖洞中，住著一個野牛精，一個熊羆精，還有一個寅將軍，就是個老虎精。最后承蒙太白金星搭救，才得以生還。于是唐三藏繼續西行……

　 前面到了一個大嶺，這個嶺名喚雙叉嶺。環境自然非常優美：響潺潺澗下水，香馥馥野花開，密叢叢亂石磊。鬧嚷嚷鹿與猿，一隊隊獐和 麂。喧雜雜鳥聲多，靜悄悄人事靡……

不過，唐三藏心志堅定，不為山中景色所打動，繼續沿著山路而。忽然，前面有兩只猛虎咆哮，后邊有幾條長蛇盤繞。左有毒蟲，右有怪獸，三藏孤身無策，只得放下身心，聽天所命。

幸虧遇到了山中的獵戶劉伯欽，綽號鎮山太保。他進山打獵，巧遇唐三藏，這才相救了三藏。

這個獵戶真是打獵高手。果然，他們走了幾步后，過一個山坡，又聽得呼呼風響。伯欽道：“長老休走，坐在此間。風響處，是個山貓來了，等我拿他家去管待你。”

　 　這位鎮山太保，獨自斗猛虎，場面真是激烈：“太保與那虎在那山坡下，人虎相持，果真是一場好斗。但見：怒氣紛紛，狂風滾滾。怒氣紛紛， 太保沖冠多膂力；狂風滾滾，斑彪逞勢噴紅塵。那一個張牙舞爪，這一個轉步回身。三股叉擎天幌日，千花尾擾霧飛云。這一個當胸亂刺，那一個劈面來吞。閃過的 再生人道，撞著的定見閻君。只聽得那斑彪哮吼，太保聲哏。斑彪哮吼，振裂山川驚鳥獸；太保聲哏，喝開天府現星辰。那一個金睛怒出，這一個壯膽生嗔。可愛鎮 山劉太保，堪夸據地獸之君。人虎貪生爭勝負，些兒有慢喪三魂。”

這一段寫得非常精彩，人虎相斗了一個時辰，只見那虎爪慢腰松，被太保舉叉平胸刺倒，鋼叉尖穿透心肝。劉太保才把這老虎打死。

按照吳承恩所寫行程推算，唐三藏是四更天離開河州衛，走了數十里后，遇到陷阱，就跌入陷阱，被老虎精寅將軍為首的三個妖精所抓，隨從被吃了，在太白金星搭救下才逃過一劫。

脫身后，唐三藏繼續沿山路上嶺。行了半日，遇到鎮山太保劉伯欽。從行程上看，顯然這個劉伯欽是甘肅人，當時甘肅河州周圍也是猛虎出沒。

唐僧西行第一難，居然被甘肅河州的獵戶所救。

2.孫悟空脫困，打死一只虎，有了虎皮裙

此后，唐三藏在獵戶劉伯欽的護送下，繼續前行，行到兩界山。兩界山，東半邊屬大唐所管，西半邊乃是韃靼的地界。劉伯欽不能過界，正要同唐三藏別過，就在這時，山腳下叫喊如雷道：“我師父來也！我 師父來也！”

劉伯欽的眾家僮道：“這叫的必是那山腳下石匣中老猿。”原來，王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他饑餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。

他就是五百年前鬧過天宮的齊天大圣，被佛祖壓在了這里。于是，齊天大圣和唐三藏一番言語后，三藏便在劉伯欽的陪同下上山。

“果然見金光萬道，瑞氣千條，有塊四方大石，石上貼著一封皮，卻是“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六個金字。三藏近前跪下，朝石頭，看著金字，拜了幾拜，望西禱祝道……

不久，山崩地裂，大山崩塌，齊天大圣重獲自由。唐三藏問他姓名，他說：我 原 有個法名，叫做孫悟空。”于是，三藏大師給他取個混名為行者。于是，師徒二人前行，過兩界山。忽然一只猛虎， 咆哮 剪尾而來。三藏在 馬上 驚心。悟空拿出金箍棒，打死這只虎，剝了虎皮。他把虎皮分做兩塊，一塊暫時做了一件虎皮裙。

后來找到人家，行者借來針線。悟空便穿了唐三藏白色直裰，又將虎皮裙重新整治了一番。后來，觀音又送了緊箍咒、棉布直裰等。

此后，《西游記》中，孫悟空多是這個打扮，頭戴緊箍咒、身系虎皮裙……

現在，我們再來看吳承恩寫的細節。兩界山以東為唐境，以西為韃靼境。這里出河州衛不遠，不行一天半的形成，以古人行程也就是百里。可以說，還在甘肅境內。

河州，為大禹導河之地。大禹治水“導河自積石，至龍門，入于滄海。”唐武德元年（618），平李軌復置河州，轄枹罕縣，治所枹罕。天寶元年（742年），改河州為安鄉郡，轄枹罕縣。可見，唐初貞觀年間，此時河州稱呼尚在。明洪武四年（1371年），廢縣置河州衛，屬西安行都指揮使司。

小說內容是虛構的，也是交錯的，各位看官們 不必 細追究。但我們細讀小說，從描述中還是能找到歷史的影子。

首先說，唐三藏的行程。其實，唐代玄奘大師并不從河州走，而是從今臨洮，過蘭州，翻烏鞘嶺沿著河西走廊而西行的。按小說中的描述，唐三藏過河州衛前行，大概到了隋唐時期的吐谷渾、吐蕃地界。并非是韃靼。韃靼這是明代大規模流行的一個稱呼。

吳承恩是明代人。他在描述，不可避免地帶上了明人的習慣。而《西游記》的時代背景則是唐貞觀初年。故而，在《西游記》的描述中，這兩個時代背景，往往穿插交錯在一起。

不過，孫悟空腰系虎皮戰裙，卻是有點大來歷的。

3.孫悟空虎皮戰裙，唐宋時期，河湟地區吐蕃武士的遺風

《西游記》中，在翻越兩界山的前后，吳承恩先描寫了劉伯欽，后又描寫了孫悟空。其實，這雙叉嶺兩界山，分的是人妖兩界，別的人性，妖心。故而，獵戶劉伯欽只能護送唐三藏到兩界山，過了山就是妖界，非得悟空出馬護送不可。

那么，悟空的虎皮裙，究竟是何來歷呢？原來，這是唐代的吐蕃武士遺風。在漢唐，河湟之地猛虎很多。唐三藏西行 遇到 第一難，就是虎災。所以，在這里民間習武打虎除害風俗盛行。可以說，腰系虎皮戰裙是唐代吐蕃人的風俗。

唐代的吐蕃武士，往往用腰系虎皮裙來展現自己的勇猛，表示我曾經打死過老虎。后來，這個習俗就逐漸演變成吐蕃人 的 論功行賞的制度 ——“大蟲皮制度”。《舊唐書·吐蕃傳》中說：“但侯其前軍已過，見五方旗、虎豹衣，則其中軍也”。可見，穿著虎豹衣的往往是吐蕃軍中的中堅力量，他們不僅在生前穿虎皮，死后還要在墓葬中繪上白虎，以表示自己的勇猛。這個習俗不僅唐代有，漢末曹操手下，最精銳的就是虎豹騎。可見，用虎豹來表達勇猛，是人們一種共有的表達。

到了宋代，這種風俗依然在吐蕃人中很盛行。《宋史·吐蕃傳》《續資治通鑒長編》也有這些風俗的記載。當時，河北之地（即湟、 鄯 、廓）的吐蕃部族中，比較推崇虎豹皮，還用虎豹皮來裝飾衣服。大宋景德元年（公元1004年），大宋王朝給西涼府蕃族首領賜給虎皮翻披。這也是吐蕃人風俗，受賜虎皮的人，被全部族人尊重崇拜。

唐代的吐蕃武士，不僅腰系虎皮戰裙，還在肩部、小臂和膝部的裙擺處也都有虎皮樣裝飾。這種風俗，至今還在西北的一些地方存在。如今，青藏高原上，不少人還喜歡用虎豹皮裝飾衣服。當然，現在是不可能用真正的虎豹皮了，而是用人造皮來代替了。

據考證，吐蕃人的 “大蟲皮制度”分為六個等級，用六種不同位置的虎皮來表達不同的軍功和勇武。在唐代的吐蕃武士中，最低武功標志是虎皮褂，然后就是虎皮裙。

孫悟空的虎皮戰裙，這是吳承恩在暗示，悟空剛出五行山，立功不多，只能用虎皮裙。當然，這也說明唐三藏西行條件艱苦。

悟空的虎皮戰裙，真正來源居然是唐代河湟地區的吐蕃武士遺風。而孫悟空的最早原型，則出自送玄奘大師出玉門關的石磐陀。當時， 瓜州官員 李昌 幫助玄奘 買了一匹馬，又雇了一個胡人石槃陀為他引路。天快黑的時候，玄奘和石槃陀出發，三更時就遠遠地看見了玉門關(今安西雙塔堡)。這個石磐陀，傳說中小說作品《西游記》里孫行者在生活中的真實原型。

在玉門關上方10里的葫蘆河，只有丈把寬，石槃陀砍了幾棵樹，搭在河上，又鋪上草和土，讓玄奘過河。過了河，當晚就睡在草地上。天快亮時，石槃陀企圖殺死玄奘，原路返回，玄奘知道他已生異心，起身端坐，兩眼瞪著他，石槃陀提刀徘徊，說明了想回家的緣故，玄奘同意他返回瓜州，并送他一匹馬表示感謝，玄奘大師孤身西進，過八百里瀚海，抵達西域的第一個小國伊吾。

沒想到吧！孫悟空和甘肅，關系真的不一般：最早原型在酒泉，虎皮裙出自臨夏。

歷史就是這么有趣。