廣東
江南，自古以來都是繁華之地，特別是明清時期，這里的工商業發展如日中天，乾隆就曾七次下江南來到這片土地，此地文化氛圍也是極為濃厚，例如江南四大才子，可謂是江南這一帶人才輩出。可誰曾想，在這蘇州城閭門外南浩街的一家酒肆中的店小二，竟能以一手好書法而在書法史上留下了濃墨重彩的一筆，與那米芾、趙孟頫等同期書法大家平起平坐，此人就是王寵。
有時候我想，一個人留下什么東西才算真正活過？王寵沒有做過什么大官，沒有建立什么功業，他的名字之所以在五百年后依然被人提起，很大程度上就是因為這些字。這些寫在金粟山藏經紙上的字，這些穿過歲月依然墨色如新的字。它們不會老，因為每一筆都是活過的證明。
王寵書宋之問詩一：《夏日仙萼亭應制》
今日要與大家分享的就是他寫的這幅書作《書宋之問詩十首》，是他創作于公元1529年，也就是明嘉靖八年時期，是他抄錄的唐代詩人宋之問的五言律詩十一首，創作此作之時他年僅三十六歲，不過這卻是距離他生命終點的前三年。所以說，人生在世，唯生死無法自己操控，從總得喜歡些什么，書、畫都是其中的一種。
王寵書宋之問詩二：《春日芙蓉園侍宴》
說起來，當看到他的這幅作品之時，是在一篇分享帖之中，后來又看到另一篇關于他《石湖八絕句》的內容，發現兩件作品在風格上幾乎如出一轍——那種晉人風骨與個人性情渾然一體的氣息，那種看似隨意實則精妙的狀態，像極了同一個人在不同時間寫下的日記，字里行間透露出來的氣質是高度統一的。讀懂一個人本來就很難，讀懂一個古人的書法卻相對簡單，因為筆鋒會說話，不需要翻譯。
王寵書宋之問詩三：《扈從登封告成頌》
再說說王寵這個人，他是吳縣人，也就是今天的江蘇蘇州，與同時期的祝枝山和文徵明并稱為“吳中三家”，他字履仁、履吉，號雅宜山人，這個號后來常常出現在他的用印里——"雅宜山人"四個字，既是他對自己的期許，也在某種程度上概括了他書法的終極追求：雅致而適宜，古淡而從容。
王寵書宋之問詩四：《松山嶺》
看過或臨過王寵書法的人都知道，他的書法有晉唐風味，這是肯定的，但與此同時，他的個性又是非常的突出，辨識度極高，幾乎不需要借助印章或題款，單看筆跡本身就能辨認出來。這種"既有來處，又有去處"的狀態說起來容易，做起來卻難上加難。歷朝歷代學書法的人何其多，但凡能在晉唐法度之外還保留強烈個人面目的，屈指可數。王寵算一個，而且是比較徹底的那一個。
王寵書宋之問詩五：《麟趾殿侍宴應制》
不過，有一說一，書法這門藝術，歷來如此，從來都是見仁見智的，有人喜歡，就會有人不喜歡。我說他第一，偏就有人說他連門檻都沒摸到。在明代一位書法家封坊就曾在《書訣》里，對包括王寵在內的不少當時頗具名氣的書家們進行了毫不留情的批評。
我還去查了，原話是這樣說的“……如李西涯、空同，何大復，張東海，王履吉，華仁卿之徒。丑態洋溢。流俗鼠子。諂其爵位。慕其時名。更相效習。轉成畫虎。此古法之所益泯也……”
王寵書宋之問詩六：《上陽宮侍宴應制》
這個名單拉出來，確實涵蓋了明代中期書壇的重要人物。封坊下筆不客氣，甚至有些刻薄，但有意思的是，后來的事實已經給出了答案：王寵的書法不僅沒有被淘汰，反而被廣泛地重視和喜愛，時至今日，喜歡王寵書法風格的人依然非常多。
這說明什么呢？說明封坊的批評或許反映了他個人的審美偏好和價值立場，但他所批評的那些書家，尤其是王寵，其藝術成就并非幾句狠話能夠抹殺的。封坊批評今人，難免參雜了書法之外的個人情感，這在他的年代或許可以理解，但顯然無法代表被批評者的全貌。
王寵書宋之問詩七：《登禪定寺閣》
王寵書宋之問詩八：《泛鏡湖南溪》
王寵書宋之問詩九：《題大庾嶺北驛》
王寵書宋之問詩十：《陸渾山莊》
王寵書宋之問詩十一：《途中寒食》
下面這幅拖尾題跋詩明代書法家莫是龍留的：
莫是龍的小字寫的也是極為秀氣精致，不愧為名噪一時的書法家。這幅題跋中多處字與字之間骨肉相連這樣細節，足可見莫是龍控筆能力之強。
說回這件《書宋之問詩十一首》。我每一次仔細端詳這件作品，最先注意到的往往不是字本身，而是紙張。這卷作品用的是金粟山藏經紙，這種紙宋代的時候就用于寺院抄經，質地厚實，表面光潔，對墨液的吸收性較弱，墨色浮于紙上，能非常清晰地展現筆鋒轉換的每一個細節。關于宋之問這個人，在這里就不多說了，有感興趣的寶子可以自行去查閱一下哈。
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