北京
早些年看王家衛(wèi)拍的《一代宗師》這部電影，
有些臺詞，跟我對生活的一些想法不謀而合，
“功夫，兩個字，一橫一豎。”
“對的站著，錯的倒下。”
把功夫這兩個字若是換成對生活的理解，
這一橫一豎之間，再多的道理和感悟，
都無外乎對應兩個結果，
站著的，無論是好看還是難看，立得住就是對了。
躺在地上的那個，無論說辭如何，
結果是什么，大家都看在眼里。
我家里的一位長輩，在服務行業(yè)侵淫了大半輩子，
用他的話說，自己干的是“伺候人的活計”。
吆喝話，賠人笑，只說好聽的，
這些“活計的手段”在當初年輕的我看來，
多少帶著點不夠體面的氣味，
那時的我執(zhí)拗的相信，人活著，應該追求高位，
骨頭也要硬一點才好，
仿佛要是姿態(tài)放低了，人生也就會隨之變低。
后來經歷過社會的洗禮，我開始意識到，
很多所謂的“低姿態(tài)”人生，并不是對比層的低位求生，
而是認知高了之后，對位置反而不在乎。
另外，社會中有一個不太被提及的規(guī)則，
有些問題允許你解釋，但只在你“站著”的時候才有人聽，
有人信，
也有人愿意幫你鞏固這個解釋，
而如果你倒下了，那么所有的解釋都會成為反噬的理由，
這個規(guī)則聽起來殘酷無比，但也正因為足夠殘酷，
規(guī)則本身的可持續(xù)性，才顯得特別“穩(wěn)定”，
是的，規(guī)則的存在不是為了讓每個人都滿意，
而是為了讓體系得以運轉。
現(xiàn)實也是一樣，它不追求公平，
它追求的是可持續(xù)性。
事實上，若是以對這一問題的理解，
進行對認知層面的劃分，
那么真正的“分水嶺”，
不在于對姿態(tài)高不高表現(xiàn)出情緒層面的依賴，
而在于人們是否把所謂的“姿態(tài)”當成目的。
比如很多人經歷失敗，未必是因為能力不足，
而有可能是執(zhí)念過重。
他們執(zhí)著于設立某種“應該如何”的形象，
卻忽略了現(xiàn)實正在如何運作這一問題帶來的放射性影響。
于是在這個問題上，我們能看到一種頗為有趣的對立關系，
一邊是強調原則至上的“唯則主義者”，
一邊是講究結果的實識派信徒，
前者容易邏輯自洽，
而后者則更容易在復雜多變的世道中生存，
但這兩者之間的關系，乃至于他們之間的身份轉化，
并不是非此即彼的單一性對立，
甚至可以說，這兩者之間的身份互換，
也成為了如今這個多變世道下的“流行趨勢”，
為此，我想在這里引用《原則》一書中的觀點進行解釋，
“極度求真和極度透明，是有效決策的基礎。”
于是乎，問題漸漸浮出水面，
一些人只是學會了“幾近求真的行為需求”，
卻刻意忽略了“假如問題透明之后”的代價。
畢竟，現(xiàn)實世界不是所謂的認知實驗室，
很多時候，把話說的太真太實，
本身就會帶來難以預估的風險，
于是有人選擇沉默，有人選擇修飾，
也有人學會“曲線”的方式，換一種說法。
這并不是虛偽的方式，
而是對這個虛偽的世道進行行之有效的適配。
低姿態(tài)的人，一橫一豎之間彰顯從容，
這跟他們有沒有錢沒關系，
也跟他們是否應當“證明什么”不牽扯半分關聯(lián)，
這些人不把低頭當成是失敗的代價，
也不以那些短視頻之中
以亢奮強調所討論的“站直”當成是唯一勝利的標志，
他們更在意的問題只有一個，
他們的選擇，能否讓他們繼續(xù)走下去，
這其實是一種更高唯獨的穩(wěn)定：
所謂認知的提升，并不是讓人變得鋒利無比，
而是讓人們不再執(zhí)著于鋒利本身，
不把低頭當成失敗的人，
就不會對“怎么站出個人樣”這件事，
表現(xiàn)出過度的執(zhí)著甚至是偏執(zhí)：
一橫一豎，
拼的是勝敗給出的結果，
而一撇一捺，
講的是人性給出的答案。
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