2026年5月6日，國際關(guān)系學教授黃日涵發(fā)文稱：“……全球很多國家都有唐人街，為什么俄羅斯沒有？我也不是很懂，有人知道嗎？”

身為“國際問題專家”的黃教授，竟稱不知“很多國家有而俄國卻沒有唐人街”，他真的是“不知者為不知”嗎？其實，這估計是一種“釣魚式”的“靈魂之問”吧？

確實，像黃教授所言的這一現(xiàn)象，基本上是一種事實性存在——在很多國家里，華人聚居的“唐人街”常有耳聞，這也成為華人走向世界、族群文化小有氣候，并能得到各國包容性存在的明證。

特別是在當今國人最為看不上、甚至視作仇寇的“美、西方國家”，恰恰正是華人聚居化、抱團化形成“唐人街”最為普遍的地方。

反之，在另外一些類型的國度——比如宗教政治化、神權(quán)化的國家里；還有在一些所謂“威權(quán)主義”的國度，比如黃教授專門提上一嘴的俄羅斯，以及與我們意識形態(tài)相仿的古巴、朝鮮，如今卻無“唐人街”的形態(tài)存在。

革命之前的古巴，倒曾有過“唐人街”——那是在19世紀中葉，但如今的哈瓦那街頭，卻只余唐人街的物理性殘墻斷瓦，但已不見華人聚居的身影，更無華人文化的靈魂之跡。

與我們?nèi)晕ㄒ槐Ａ糁巴藯l約”關(guān)系的鄰居——“曹縣”，如今更無什么華人聚居區(qū)的可能性了。

當然，黃教授關(guān)注的真正對象，卻是我們北方臥榻之側(cè)最大的鄰居——俄羅斯！

這個歷史上曾令中國失去300余萬平方公里土地的大國，與我們“貴為搬不走的鄰居”，且屬于自認為的“傳統(tǒng)歐洲國家”，但偏偏它又為何不存在“唐人街”呢？

這就不得不回看過往，那些對于我們而言無比沉重的歷史了：

世界史上，奪走或分離了我們最多領(lǐng)土的這個鄰國，對于所奪不義之地上，故主的血脈后人可能于此聚居，必然會有著最高和最多的擔憂與警惕，這也是可想而知了。

事實上，其不僅不可能讓華人聚居成唐人街，反而還曾發(fā)生過兩次慘痛的歷史性“大清洗”！

早在1900年的沙俄時期，就發(fā)生過震驚中外的“海蘭泡慘案”和“江東六十四屯慘案”——這是既奪其土地，亦滅其肉身，制造出如此痛苦的歷史記憶符號，人為地阻隔了遠東地區(qū)形成穩(wěn)定成型、世代相傳的華人聚居區(qū)。

即使是在與我們意識形態(tài)趨同的蘇聯(lián)時期——特別是斯大林時代，其慘絕人寰的“肅清運動”中，更是將矛頭指向遠東地區(qū)的華人等少數(shù)民族，他們被大規(guī)模強制遷徙或清洗，這也進一步直接切斷了華人社區(qū)在俄羅斯生根發(fā)芽的可能性。

此亦即是俄國人的“黃禍論”之現(xiàn)實演繹——而“唐人街”在該國的缺失，本質(zhì)上而言，是華人移民俄羅斯生存狀態(tài)的一大歷史性縮影。

從中亦可揭示出俄羅斯的歷史習性、民族基因、文化內(nèi)理與制度稟賦中的排它性之頑固與殘酷——其中最為關(guān)鍵的一點，即在于蘇、俄雖因制度變化而迥異，但其本質(zhì)上的專制性或威權(quán)性制度之特征，在內(nèi)理上便有著固化的排外、排異之質(zhì)地。

這不由令人想到2025年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主的主要觀點——一個國家是否能夠獲得持續(xù)進步與發(fā)展，最主要在于制度選擇，即是選擇了“攫取型制度”還是“包容性制度”！

像俄國，既曾有歷史上沙俄對于全球的瘋狂侵略、掠奪——因此成就出世界上面積最大的國家，資源之豐富亦是無人可以比肩。

且其還曾經(jīng)歷了不同意識形態(tài)制度的試驗，但直到今天的俄羅斯，卻仍然更多止于對他國領(lǐng)土的無休止攫取——一如其總統(tǒng)所言：“俄軍所至，皆為國土”。

比如，像對俄國人影響很大的學者亞歷山大-杜金，這位“俄國國師、普京大腦”在其成名作《地緣政治的基礎(chǔ)》中，就曾發(fā)表了令我們背后一陣發(fā)涼的“肢解中國論”：

其提出“俄國必須設(shè)法肢解中國”，即將中國的東北地區(qū)、內(nèi)蒙地區(qū)和新疆地區(qū)予以分離，成為俄羅斯新歐亞帝國的一大戰(zhàn)略緩沖帶。

杜金稱，為達此目的，應(yīng)不惜將南千島群島拱手送給日本；甚至為對抗“東方文明”，可與美國聯(lián)手，形成俄羅斯、、美國、韓國、日本、菲律賓、越南、印度聯(lián)手的“環(huán)中國包圍圈”，以此妄圖摁死中國的復(fù)興與崛起之路。

當然，當下面對美、西方帶來的壓力——這一“共同的現(xiàn)實需求”，如今的中俄關(guān)系亦處于歷史上少有的“蜜月期”。

有人說，“沒有永遠的敵人，亦無永遠的朋友，只有永恒的利益”——在一個“社會達爾文主義”思想仍極度浸淫與肆虐的現(xiàn)實世界里，此言并非沒有道理。

所以，中俄并肩互相利用的現(xiàn)實關(guān)系，亦在很大程度上有著可以理解之處。

不過，我們的“新中國”之性質(zhì)，早已絕非僅有現(xiàn)實之露骨利益追求的國度了！

我們的人民共和國性質(zhì)，還有我們的理想目標與追求中的正當性、正義性、文明性之定義與表述，也決定了我們并非只是一個追求狹隘國家利益與民族利益的“攫取型國家”！

所以，在追求現(xiàn)實利益的同時，無論是國家還是人民都應(yīng)該且必須有著更為高遠的追求。

比如，在我們的核心價值觀中，就包含的“自由、民主、平等、公正”等人類文明理念之類高大上字眼，它并不只是一種虛空的口號，也應(yīng)是我們真正腳踏實地追逐的現(xiàn)實目標！

只有在包容性的制度下，才有可能產(chǎn)生“唐人街”現(xiàn)象，而我們本身就是唐人街的文化源頭之故鄉(xiāng)，亦可謂是世界上“最大的唐人街”——可見，包容性，也正是“唐人文化”得以數(shù)千年傳承不絕的根本原因所在！

所以，當我們聲言不斷走向和平共處的人類命運共同體之理想時，這也說明了我們的國家注定要不斷走向“包容性社會”的制度設(shè)計——一言以蔽之：棄絕攫取、走向包容，才是文明型中國的終極走向與攀登目標！