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所謂：受苦是了苦，享福是消福。

福，有應享的福和不應享的福。應享的福，是自己工作所得來的代價，能住好房子，穿好衣服，吃好東西，坐好汽車，可以享受一番。

可是 ，要知道享完之后，就消福了，而在福報的銀行就沒有存款了。

不應享的福，就是在本分之外求享受，由僥幸得來的福。好像強盜搶人家的錢，自己享受，這是不講道理的享受，定會受到法律制裁。 在福報銀行的戶頭就透支了。

應享的福，享完之后，就報銷了福，何況不應享的福，硬要勉強享受? 這不但消福，而且還要虧本。

因為這種關系，福不可享盡，享盡就沒有福了;苦可受盡，受盡則沒有苦。

我們做人，要明白這種道理。在困難的環(huán)境中，歡喜接受逆境，這樣便無怨恨，也沒有不滿現實的心在作祟。

覺醒的人，其思想和行為，與世俗人正好相反。世俗人是 順著生死去造業(yè)，修道人是逆著生死來消業(yè)。

無論在什么境界上，處之泰然，心安理得，便不覺得苦。吃得苦中苦，方為人上人，這是至理名言。

福盡而死是真理，故當惜福少享福。

有人說：我自己賺的錢我自己花，不把錢花光享受，不是白賺錢了嗎?

比如一個農民對著糧倉想：

這是我自己種的糧食，當然應享受，不把它吃完不是白辛苦一年嗎?這顯然是愚人自絕后路的做法，不為明年留下種子，最后只會餓死而已， 可見，不顧及后果的過分享受，將會耗盡福報，給自己的未來和后世帶來無量的痛苦。

我們再來看這樣一則公案：明朝正德三年出現了大旱災，楝塘地方因為有水庫而得以避免。

第二年又出現大水災，也以堤壩高而沒有遭災。

鄰近的幾個鄉(xiāng)連續(xù)好幾年沒有收成，唯獨楝塘地方接連豐收，而且他們乘形勢得到了官府的兩次免糧。于是這些村里人廉價買進了各鄉(xiāng)的產業(yè)，生活變得非常富有。從此之后，該地樸素的風氣蕩然無存，奢糜成風。

當時，鄉(xiāng)民陳良謨對他的叔兄說：我們村子會有奇禍發(fā)生!!叔兄問他是什么原因，他答： 無福消受罷了。 不久果然全村發(fā)生了大瘟疫，存活下來的寥寥無幾。

先儒焦澹園說： “人生衣食財祿，皆有定數，當留有余不盡之意。故節(jié)約不貪，則可延壽;奢侈過求，受盡則終;未見暴殄之人得皓首也。”

人的福報有限，能節(jié)約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。

有人想：現在時代不同了，物質條件日新月異，過時的東西都可以丟掉。半碗飯、一張紙不值幾個錢，不要搞得太約束。這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見。

從因果上思惟，就會知道其實浪費半碗飯、一張紙，也有很大的罪過。比如半碗飯來之不易，從播種、施肥、灌溉、收割、去殼、運輸到最后煮成米飯，其間有多少勞動者的心血，要耗費多少自然資源，才能端到口邊，供你享用。這半碗飯不是無因無緣產生的，隨意浪費不會折福嗎?

實際上，因果絲毫不會空耗，浪費財富是損減自己的福報。因此，想起物品來之不易、業(yè)果不虛，我們不能不珍惜福報。

古人說：一粥一飯當思來處不易; 半絲半縷，恒念物力維艱。

我們能在這個世界上生存，需要勞累那么多的父母有情，想到這一點，為什么還不珍惜福報，反而以浪費為光榮嗎?

不但自己惜福，還要教育子女、學生惜福，為他們而惜福。

袁了凡居士的妻子是一位善女人。有年冬天，她給兒子做棉衣，家里本來有絲棉，她把絲棉賣掉換成棉絮。

了凡問她：家里有絲棉，為什么要換成棉絮?她說：絲棉太貴，賣了可以把錢送給別人，反正用棉絮也一樣可以保暖。” 了凡先生聽了很高興，因為這樣做就不愁孩子將來沒有福!

再來看反面例子：古時候有戶富人在孩子滿月時，請客大擺酒席，殺了許多生命。之前，有位算命先生給孩子算命，說他一生的命運如何如何好。可是孩子活到兩歲半就死了，富人埋怨算命先生，本來以為他算命很準，為什么這次沒有算對。

后來遇到一位有道高僧，高僧說他 “折福太深，福盡而死”。

再看現代的青少年從小就知道享樂，亂花父母的血汗錢，衣服、鞋子、用具都要用名牌，每個月幾百幾千塊的零花錢象流水一樣用。

家長也認為：現在時代不同了，寧可自己苦一點，也不能讓孩子沒面子。

他不知道孩子從小養(yǎng)成驕奢的習慣后，由驕奢必然多欲，多欲則無德。長大之后，不是成為貪官，就是成為匪類、花花公子、寄生蟲，百無一用。

從結果來看，這不是愛護子女，而是毀掉子女。因此，從小要教孩子惜福培福。

我們應當隨學過去的祖師大德，不僅惜福，而且把自己的福報舍給眾生。自己的生活可以清苦一點，省下來的錢讓別人享用，有這樣的善心將來才能利益無量眾生。