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前言：

彼時(shí)，趙國(guó)危亡，趙太后不肯送幼子長(zhǎng)安君入齊國(guó)為人質(zhì)，老臣觸龍以“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”說(shuō)服她。

這句話的意思很簡(jiǎn)單，父母疼愛(ài)自己的孩子，就一定要為他做長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，讓他有功于國(guó)，如此方能有立身之本。

觸龍的話讓趙太后幡然醒悟，遂約車(chē)百乘送長(zhǎng)安君入齊，從而得到齊國(guó)增援，擊退秦軍，趙國(guó)危機(jī)解除，長(zhǎng)安君也因救趙有功，地位穩(wěn)固。

母子連心，趙太后雖不舍幼子入他國(guó)為質(zhì)，也是有情可原，父母雖然盼望子女成才，有安身立命的根本，也是兒行千里母擔(dān)憂。

就如孟郊《游子吟》中所言“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”，而那遠(yuǎn)行的游子，也總怕辜負(fù)了慈母倚門(mén)情。

可是，并不是所有的游子都能像長(zhǎng)安君那樣衣錦還鄉(xiāng)，彼時(shí)，中唐詩(shī)人鮑溶，就因?yàn)槭送静蝗缫猓嗄隉o(wú)所成就，欲回鄉(xiāng)有覺(jué)愧對(duì)母親養(yǎng)育。

這首《將歸舊山留別孟郊》的古風(fēng)，就是他欲回故鄉(xiāng)時(shí)，寫(xiě)給好友孟郊的心里話，既有懷才不遇的無(wú)奈，又有對(duì)母親的思念和愧疚，讀來(lái)令人動(dòng)容。

擇木無(wú)利刃，羨魚(yú)無(wú)巧綸。
如何不量力，自取中路貧。
前者不厭耕，一日不離親。
今來(lái)千里外，我心不在身。
悠悠慈母心，惟愿才如人。
蠶桑能幾許，衣服常著新。
一飯吐尺絲，誰(shuí)見(jiàn)此殷勤。
別君歸耕去，持火燒車(chē)輪。——唐 鮑溶《將歸舊山留別孟郊》

賞析：

鮑溶，中唐詩(shī)人，元和四年進(jìn)士，與韓愈、孟郊交好，其詩(shī)以古樂(lè)府見(jiàn)長(zhǎng)，晚唐詩(shī)論家張為尊其為“博解宏拔主”，與白居易、孟郊等并列為“六主”。

“山河不足重，重在遇知己”，他雖一生仕途不順，但極其重情重義，與孟郊關(guān)系尤為深厚，故臨別時(shí)，將心里話說(shuō)與孟郊聽(tīng)，從而成就了這首情感真摯的五古。

擇木無(wú)利刃，羨魚(yú)無(wú)巧綸。
如何不量力，自取中路貧。

詩(shī)的開(kāi)篇，他便用兩個(gè)典故直陳困境，想要擇良木而棲，手中卻沒(méi)有鋒利的斧頭，羨慕水中的游魚(yú)，卻沒(méi)有精巧的漁網(wǎng)。

首句之典源自《左傳》：“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？”，次句則出自《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸?strong>臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。”

這原是兩個(gè)勸人進(jìn)取的典故，但在此詩(shī)中，卻被詩(shī)人用作了自嘆無(wú)能的悲歌：想選個(gè)好平臺(tái)（擇木），卻沒(méi)本事去爭(zhēng)取（利刃），想得到好結(jié)果（羨魚(yú)），卻沒(méi)手段去獲取（巧綸）。

詩(shī)人通過(guò)這兩個(gè)典故的對(duì)比，深刻地表達(dá)了自己既無(wú)“硬實(shí)力”（利刃），又無(wú)“軟技巧”（巧綸），最終導(dǎo)致仕途困頓、不得不歸隱的尷尬處境。

前者不厭耕，一日不離親。
今來(lái)千里外，我心不在身。

這八句回憶從前，是由當(dāng)下的處境引發(fā)的，因?yàn)椴环Q(chēng)意，所以格外懷念昔日陪在母親身邊的日子，生活雖然清苦，卻心安。

鮑溶出身寒微，沒(méi)考中進(jìn)士前，在家鄉(xiāng)詩(shī)書(shū)耕讀，日日陪伴在母親身邊，享受著親情的溫暖，生活雖然平淡，但卻充滿了幸福和滿足。

可是，進(jìn)士及第后，仕途并不如意，多年來(lái)四處漂泊，嘗盡人情冷暖，世態(tài)炎涼，故此也就愈發(fā)地感受到親情的可貴，對(duì)母親的思念也yu

無(wú)論出走多遠(yuǎn)，家永遠(yuǎn)是游子溫馨的港灣，而母親也一直在等待，會(huì)無(wú)條件地接納游子的歸回，不論貧窮還是富有，只要平安健康就好。

所以，他說(shuō)自己雖然人在外面，但心卻早已飛回到了母親的身旁，與其在外面飽受煎熬，何不早日承歡母親膝前？大有歸心似箭之感。

悠悠慈母心，惟愿才如人。
蠶桑能幾許，衣服常著新。
一飯吐尺絲，誰(shuí)見(jiàn)此殷勤。

這六句承上啟下，是對(duì)母愛(ài)的深情贊頌，也是全詩(shī)情感的升華，是全詩(shī)最動(dòng)人的篇章，樸素真摯，字字珠璣。

母親的愛(ài)意深沉、綿長(zhǎng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在牽掛遠(yuǎn)方的游子，她不求孩子大富大貴，只希望他能像別人一樣，有點(diǎn)才華，有點(diǎn)出息。

這“才如人”三字，樸素得讓人心疼，它不是“出人頭地”，不是“光宗耀祖”，而只是“像個(gè)人樣”，能夠體面、平安地立足人世間。

在他的眼中，母愛(ài)是如此地?zé)o私，她就像那春蠶一樣，吃下去的不過(guò)是幾片桑葉，吐出的卻是能織成新衣的寸寸絲線。

這“一飯吐尺絲”的意象，既寫(xiě)母親的勞作之勤，也暗喻她以生命滋養(yǎng)子女的深情，而“誰(shuí)見(jiàn)此殷勤”一句，更是道盡游子的愧疚。

鮑溶這種情感，與孟郊的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”有異曲同工之妙，一個(gè)寫(xiě)“手中線”，一個(gè)寫(xiě)“吐尺絲”，使得母愛(ài)具體可感。

他們不靠華麗的辭藻，只是用生活的粗糲與真實(shí)，困頓中自有真情，貧寒長(zhǎng)亦有光輝，這份情感因?yàn)檎妫源騽?dòng)人心。

別君歸耕去，持火燒車(chē)輪。

正是在這種對(duì)過(guò)往的追悔與對(duì)親情的感念中，詩(shī)人才做出了最終的抉擇：孟郊兄，我要與你告別，回去耕田了，與母親不再分離。

“車(chē)輪”象征著仕途、功名和遠(yuǎn)游，所以，“燒車(chē)輪”不僅是歸隱的決心，更是對(duì)那個(gè)讓他“不量力”功名的徹底否定。

他寧愿回到田間，與母親相守，也不愿在無(wú)望的奔波中耗盡一生，這讓人想起陶淵明“歸去來(lái)兮”的決然。

其實(shí)，這并不是簡(jiǎn)單的告別，而是一種清醒的回歸，因?yàn)椋挥谢氐焦枢l(xiāng)，陪伴在母親身傍，他才能找到內(nèi)心的平靜和安寧，這也是他的自我救贖。

后記：

都說(shuō)人以群分，在中唐詩(shī)壇上，鮑溶就是那個(gè)與孟郊同頻共振的摯友，兩人皆出身寒微，仕途不順，詩(shī)風(fēng)都偏向清苦高古。

可才情出眾的他，一生求仕無(wú)果、漂泊流離，雖及第入仕，卻始終難展胸中抱負(fù)，故其詩(shī)作多寄羈旅漂泊之愁、憑古傷今之懷。

這首《將歸舊山留別孟郊》，正是他仕途失意、決意歸隱之際，寫(xiě)給知己孟郊的肺腑心聲，字字皆是真情流露。

鮑溶此詩(shī)，最動(dòng)人的莫過(guò)于仕途失意的悵惘、深沉綿長(zhǎng)的母愛(ài)，以及燒輪歸田的決然，雖穿越千年，依舊觸動(dòng)人心。

背井離鄉(xiāng)，追隨功名的路上，別忽視家中盼歸的慈母，因?yàn)椋屑铱苫兀杏H可伴，才是人生最美的歸宿。

參考資料：

《全唐詩(shī)》