稍微上點年紀的朋友，估計都經(jīng)歷過給家人、朋友、筆友寫信的年代，我也偶爾會回想起上學時寫信給對脾氣的同學扯淡、與喜歡的女生聊近況的時光，那時候交流的效率不高，內心卻更容易被希冀和雀躍的情緒填滿。

可如果把通信人之間的時空距離拉長，把一字千金的思念和寄托都濃縮進只言片語的書信里，我們則會看到這片土地上千百年來從未斷絕過的感情與牢不可破的連接——這便是我看完《給阿嫲的情書》后最大的感受：被洶涌的文字和情感吞沒，后勁大到久久無法回過神來。

雖然《給阿嬤的情書》是編導藍鴻春立足于潮汕家庭創(chuàng)作的故事，但該片的普世價值已經(jīng)完全突破了地域的的界限，任何一個有感情的人都會被它打動。

影片講述了潮汕阿嬤葉淑柔偶然得知了當年下南洋的丈夫鄭木生留在泰國的真相，在丈夫早逝后，一直是他的好友謝南枝在幫扶自己，這段隱藏了半個多世紀的故事就此慢慢展開。

《給阿嬤的情書》最過硬的底氣，便在于有一個好故事，而且還講好了故事：影片通過阿嫲孫子曉偉去泰國找阿公要錢的行動，慢慢牽出了真相，但呈現(xiàn)真相的過程中，它依然包含了很多沿途的疑點和解惑，觀眾在不至于被懸念吊胃口的情況下，跟隨人物視角的不停切換和敘事轉折的層層遞進，自然而然地看到了整件事的來龍去脈。

劇情最核心的看點，當屬謝南枝隱瞞了鄭木生的死訊，選擇自己給葉淑柔寫僑批寄生活費，一下就堅持了近二十年，兩個女人無形中成了相互扶持的關系，隨即這份濃厚的感情關系又因為一次戲劇性的誤會而被耽擱了四十年。

在處理這類本可以很煽情、很狗血的情節(jié)時，《給阿嬤的情書》始終保持著無比生活化的克制，沒有大哭大鬧，沒有一訴衷腸，有的只是平地起驚雷般的深刻和綿厚。

就拿淑柔和南枝相見的一幕來說吧，我幻想過許多好或不好的表現(xiàn)橋段，卻沒想到南枝此時已經(jīng)不大記事了，淑柔帶著濕潤的雙眼用力握著她的手，遞上了自己種的橄欖給她吃……而在南枝想起淑柔來時，問的也只是“給你寄的咸豬肉收到了嗎？”“好吃的話再給你寄。”

僅憑精彩敘事和人物塑造，《給阿嬤的情書》就已經(jīng)是部優(yōu)秀電影了，可它給我的觸動還遠不止于此，因為它給我造成了許多想要“上價值”的心理沖動，最迫不及待想抒發(fā)的，便是對漢語、對中文、對家信、對情書的熱愛（所以才會有本文開頭情不自禁的感慨）。

影片中有大量言簡意賅又情深意切的書信，那些動人的文字和發(fā)音組合在一起，既是對我們語言美感的充分體現(xiàn)，又是對電影主題的精準展示。

當想要表達思念與牽掛時，直白的可以寫“與妻一別，八載有余，日思夜想。”詩意的可以寫“江海萬里，心中念你，便不覺遙遠。”

當想要表達掛懷與祝福時，又可以寫“暹羅雖遠，心有所寄，身若比鄰，切要平安，即為團圓。”

當想要表達歡欣鼓舞、奮斗不止的精神時，還可以寫“唯化思念做拼搏，憑勤儉來立業(yè)。”……

數(shù)百封僑批家信里沒有提過一個“愛”字，但字里行間卻寫滿了濃濃的情意。

借由這點，我又要講《給阿嬤的情書》另一個值得大書特書的優(yōu)點：用一個家族的故事，具象化了家鄉(xiāng)和家國身上困難、堅韌、互幫互助且重視傳承的底色。

在忙于做工掙錢的狀態(tài)下，木生始終堅持讓南枝和孩子們讀書背詩、識文斷字，因為這不僅是可以改變命運的技能工具，更是漂泊他鄉(xiāng)、無根無萍的游子們傳承文化記憶的根系脈絡。

在《給阿嬤的情書》中，我們可以看到太多中國式家庭和鄉(xiāng)親的特有行為了，比如上一代人犧牲自己只為托舉下一代，比如同鄉(xiāng)之間總會給予力所能及的幫助，這種精神羈絆甚至可以超越血緣，形成由情感投射和身份認同維系的紐帶。

木生的經(jīng)歷便是最好的寫照——靠著潮汕老鄉(xiāng)的接濟在暹羅落腳，平時特別摳門小氣，卻把省下來的錢都寄回了家，勤懇仗義、樂于助人，入獄是為了教訓放火燒房的宵小，身死也是因為抗擊來侵犯鄉(xiāng)里財產(chǎn)的賊人。

當這套邏輯從家庭、家族逐漸擴展到家鄉(xiāng)、家國時，一切都是清晰易懂且順理成章的，“家是最小國，國是千萬家。”在此時有了極佳的標準范本。

在這個日益步入原子化社會的當下，似乎“宣揚個人主義、審慎付出互助”才是新版本的政治正確，然而《給阿嬤的情書》這部電影的出現(xiàn)，以及它上映以來不斷收到的肯定與追捧，讓我相信，那些根植于我們血脈中的情義，一定都還存在。