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作者/斯蒂芬·弗里斯特 翻譯/若道翻譯團(tuán)隊(duì)

編輯/Lydia 封面設(shè)計(jì)/書君 文章配圖/AI制圖

今天這篇文章，是斯蒂芬·弗里斯特以極其智慧和深邃的洞見(jiàn)，解讀雙魚(yú)座這個(gè)星座。它們似乎對(duì)環(huán)境有著極其敏感的“嗅覺(jué)”，總是能夠察覺(jué)到他人沒(méi)有注意到的事情，并且天然就容易受其影響。當(dāng)然，雙魚(yú)座還有眾所周知的天然藝術(shù)敏感性，某種發(fā)達(dá)的感官等等。那么一個(gè)雙魚(yú)座的進(jìn)化路徑是怎樣的呢？歡迎閱讀今天的文章。

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雙魚(yú)座部族

“去在超越的領(lǐng)域中找到庇護(hù)與更高的視角……去真正地釋放、寬恕、放下……把生命中發(fā)生的一切，都當(dāng)作一條通往回家的路。”

我們從一只螃蟹跳到一只蝎子，現(xiàn)在來(lái)到了一條魚(yú)。而且，這是一條極具魔力的魚(yú)。雙魚(yú)座，是那條將意識(shí)深深潛入意識(shí)之海的魚(yú)。它或許在尋找海底，但別擔(dān)心——那個(gè)底永遠(yuǎn)不會(huì)被找到。意識(shí)之海，不像太平洋或大西洋那樣的“水洼”，它是無(wú)限深邃的。

每一次擺動(dòng)魚(yú)鰭，每一次抵達(dá)新的深度，這條雙魚(yú)之魚(yú)都會(huì)吸收更多能量。它一方面變得更加明亮，另一方面卻又更加透明，仿佛正在融入它所探索的那片海洋。對(duì)于任何落在雙魚(yú)座的行星或點(diǎn)位來(lái)說(shuō)，內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力其實(shí)很簡(jiǎn)單——潛入、潛入、再潛入。那是一種不斷與浩瀚融為一體的過(guò)程，越來(lái)越通透，越來(lái)越少抗拒，越來(lái)越多接納。

每一次臣服，都是一次勝利。

這也讓我們回到最初——多么幸運(yùn)，這片覺(jué)知之海沒(méi)有盡頭。如果它真的有底，那么支撐雙魚(yú)座能量的“潛入”過(guò)程終將結(jié)束，最終燃盡。它的存在也就失去了意義。

當(dāng)我們?cè)噲D為雙魚(yú)的進(jìn)化目標(biāo)找到語(yǔ)言——那是一種與意識(shí)之海最深處合而為一的狀態(tài)——我們的表達(dá)不可避免地會(huì)變得神秘，甚至帶有宗教意味。雙魚(yú)所追求的，是宇宙意識(shí)、開(kāi)悟、頓悟、基督意識(shí)、天命、天堂、解脫、救贖、和諧、自由……

至于你把它放進(jìn)哪一個(gè)信仰的容器里，都可以。

地圖

雙魚(yú)座帶到這個(gè)終極——在很多方面也是黃道中最高——課題上的工具，主要集中在一種核心特質(zhì)上：在這個(gè)星座里，自我的抓握感要輕得多，比起那些不那么“魚(yú)性”的人來(lái)說(shuō)，執(zhí)著沒(méi)有那么緊。

在這種毫無(wú)防備的開(kāi)放之上，還疊加著敏感——情緒上的，也有靈性的。還有充滿遠(yuǎn)見(jiàn)的想象力。對(duì)恍惚狀態(tài)的著迷。以及一種帶著溫度的慈悲態(tài)度——面對(duì)人類的虛榮、迷妄與傲慢時(shí)，更多是幽默，而不是評(píng)判。

但這些敏感特質(zhì)，對(duì)擁有它們的人來(lái)說(shuō)，也可能變得壓倒性。于是，我們自然就觸碰到了雙魚(yú)座的陰影面——以各種形式、各種偽裝出現(xiàn)的逃避。如此高強(qiáng)度的感受力本身就可能令人恐懼，于是轉(zhuǎn)身回避它的沖動(dòng)也就順理成章地產(chǎn)生了。

這一切，都可以歸結(jié)為那幅畫面：一條魚(yú)不斷向下潛入一片沒(méi)有盡頭的海洋，每一次下潛，都讓它散發(fā)出更加神秘、更加神圣的光芒。

現(xiàn)在，讓我們從海面開(kāi)始，一直往下，為這片海洋畫一張地圖，盡可能潛得更深。如果你的星圖中有行星落在雙魚(yú)座，這就是你需要遵循的地圖。而當(dāng)你越深入地走這條路徑，你就會(huì)變得越透明，越能夠讓宇宙穿透你。

我們將從最初的地方開(kāi)始——從這片無(wú)底之海混沌翻涌的表層。

破碎的浪潮

想象一個(gè)狂風(fēng)大作的日子，海浪在岸邊翻卷。海鷗在頭頂尖叫。白色浪花一路鋪向遠(yuǎn)方，幾乎延伸到地平線。空氣里彌漫著咸濕的水霧。靠近岸邊的地方，海浪因?yàn)橛|及海底而翻涌起泡。在午后的陽(yáng)光逆光下，它們?cè)诰砥稹⒆菜橹埃瑫?huì)短暫地閃現(xiàn)出一種透明的光澤——就在那一瞬間，你能看見(jiàn)一群鯔魚(yú)在那片半透明、動(dòng)蕩的水里拼命尋找立足點(diǎn)。

雙魚(yú)之海的表層，就像任何一片海洋一樣，可以極度混亂。可憐的魚(yú)在浪里被拋來(lái)拋去，像紙杯一樣無(wú)力。有些甚至?xí)粵_上海灘，成為海鷗輕而易舉的獵物。

我們必須記得，從這里開(kāi)始繪制雙魚(yú)座的地圖——它是一個(gè)水象星座。而水，首先關(guān)乎我們的情緒生活，以及其他一些不那么顯而易見(jiàn)的內(nèi)在潛能。在雙魚(yú)座，就像在天蝎座和巨蟹座一樣，感受力被調(diào)到了最大音量。

但在雙魚(yú)座這里，這種基本的情緒敏感，還疊加了一層靈性或心靈層面的敏感。落在雙魚(yú)座的行星，不僅要面對(duì)自身的情緒世界，還要同時(shí)處理周圍環(huán)境中彌漫的各種無(wú)形能量。

它可能會(huì)被那些翻騰的浪花卷住，要么驚慌失措，要么選擇麻木。換句話說(shuō)，那顆行星看起來(lái)就像一條被暴風(fēng)海浪拋擲的魚(yú)。雙魚(yú)座可能會(huì)在自身情緒強(qiáng)度之中失去方向。

有些鯔魚(yú)和鯖魚(yú)或許真的更愿意游向更深的水域，去尋找相對(duì)的平靜與穩(wěn)定。但你只需看它們?cè)谀且黄v泡沫中，如何拼命擺動(dòng)魚(yú)鰭，試圖獲得哪怕一點(diǎn)點(diǎn)支撐……

當(dāng)然，這個(gè)困境是有解法的，我們也會(huì)談到它。但現(xiàn)在，讓我們繼續(xù)為這次向雙魚(yú)之海的下潛繪制地圖。

到目前為止，我們學(xué)到了什么？那就是，對(duì)雙魚(yú)座來(lái)說(shuō)，進(jìn)化的第一步，是不要被自己的敏感徹底催眠、甚至創(chuàng)傷，以至于永遠(yuǎn)困在心理海面的表層——迷失在單純的情緒之中，在動(dòng)蕩的情感海浪里被反復(fù)拋擲，從出生到死亡都睜大眼睛、無(wú)力招架地被淹沒(méi)。

心理學(xué)學(xué)位

也許，除了啤酒，還有更好的方式來(lái)緩解那種心靈層面的緊繃。當(dāng)雙魚(yú)之魚(yú)繼續(xù)向意識(shí)之海更深處潛入時(shí)，它開(kāi)始對(duì)“內(nèi)在工作”產(chǎn)生興趣，也開(kāi)始渴望那種更高的視角。它逐漸意識(shí)到，剛才在較淺、較社交的水域里所看到的那些人類故事線，其實(shí)背后存在著某些潛在的模式。

到了這個(gè)階段，雙魚(yú)座開(kāi)始辨認(rèn)出人們?nèi)绾我淮未伟炎约旱娜松虺伤澜Y(jié)的規(guī)律。一個(gè)中年已婚男人愛(ài)上了一個(gè)二十二歲的女孩——這個(gè)故事會(huì)怎么發(fā)展？一位才華橫溢的物理學(xué)家認(rèn)為自己足夠聰明，可以避開(kāi)成癮的風(fēng)險(xiǎn)，于是開(kāi)始嘗試可卡因。一個(gè)仍然住在父母家的年輕人決定“下個(gè)月”再找工作，而現(xiàn)在，他打算抽點(diǎn)大麻，打打游戲。

如果這條魚(yú)想繼續(xù)它不被打斷的下潛，它必須對(duì)這一切荒誕保持一種溫暖的幽默，而不是評(píng)判。正是這種對(duì)人類戲劇的幽默感，讓慈悲為它對(duì)模式的洞察染上一層柔和的色彩。

能夠“看懂這個(gè)笑話”，是雙魚(yú)座下潛過(guò)程中的一個(gè)重要步驟。這并不是說(shuō)人生本身是個(gè)笑話——那太冷了。它更溫柔一些。關(guān)鍵在于，這種雙魚(yú)式的幽默，內(nèi)里編織著一種寬宏的寬恕感，以及一種“我們都在同一條船上”的理解。

那條魚(yú)開(kāi)始意識(shí)到，大多數(shù)人，大多數(shù)時(shí)候，都在盡力而為——即使他們的“最好”有時(shí)并不那么好，因?yàn)樗麄円脖蛔约旱目謶趾陀拇蛑?/p>

雙魚(yú)座開(kāi)始對(duì)這個(gè)世界微笑，就像我們看著一個(gè)褲子打結(jié)的小孩時(shí)那樣會(huì)心一笑。超越了嗎？也許還沒(méi)有。但幽默——尤其是帶著慈悲的幽默——確實(shí)是朝正確方向邁出的一步。

在這個(gè)帶有強(qiáng)烈心理學(xué)意味的階段，這條魚(yú)還能再邁出一大步：它開(kāi)始在那些普遍的人類行為模式和劇本中，看見(jiàn)自己的影子。心理層面的智慧與洞見(jiàn)隨之誕生。

在這種光照之下，雙魚(yú)之魚(yú)開(kāi)始自我修正。

這顯然是一個(gè)重大的、積極的進(jìn)展——但伴隨著這份“心理學(xué)學(xué)位”，也潛伏著一個(gè)可怕的陷阱，足以讓這條魚(yú)停滯一生：雙魚(yú)座可能會(huì)沉迷于心理思維所帶來(lái)的力量感。

我們可能會(huì)開(kāi)始相信，憑借這些洞察，我們已經(jīng)觸及了海底。但現(xiàn)實(shí)是，我們的下潛才剛剛開(kāi)始。

想象一個(gè)擁有心理學(xué)博士學(xué)位的人，因?yàn)檫^(guò)于“理性扎實(shí)”，而認(rèn)為神秘的靈性不過(guò)是那些無(wú)法直面現(xiàn)實(shí)之人的情緒拐杖。那就是一條被卡住的魚(yú)——被心理洞見(jiàn)那層層展開(kāi)的萬(wàn)花筒所催眠，停在了原地。

一條名叫卡爾的魚(yú)

當(dāng)我們繼續(xù)向雙魚(yú)座的心靈之海更深處潛入，魚(yú)變得越來(lái)越大，數(shù)量卻越來(lái)越少。最終，我們會(huì)遇見(jiàn)一條名叫卡爾·古斯塔夫·榮格的魚(yú)。

這樣說(shuō)讓我很開(kāi)心。我總覺(jué)得，沒(méi)有“卡爾叔叔”，現(xiàn)代占星學(xué)幾乎不可能存在。我們都欠他一份巨大的恩情。不過(guò)，把他說(shuō)成“一條名叫卡爾的魚(yú)”，其實(shí)只是為了引出一個(gè)更大的主題。

榮格最重要的貢獻(xiàn)，是把“原型”這個(gè)概念帶入人類的討論之中。本質(zhì)上，他指出，在我們之前于較淺水域、拿到那張“心理學(xué)學(xué)位”時(shí)所識(shí)別出的那些紛繁復(fù)雜的模式之下，還存在著更為根本的模式。以下是榮格在1951年的文章《科瑞的心理學(xué)面向》中寫下的話：

“多年來(lái)，我一直在觀察和研究無(wú)意識(shí)的產(chǎn)物，廣義而言，包括夢(mèng)、幻想、異象，以及精神病人的妄想。我無(wú)法回避某些規(guī)律性的存在……有些情境類型和人物類型會(huì)頻繁重復(fù)，并帶有相應(yīng)的意義……因此，不僅存在典型的夢(mèng)，也存在典型的夢(mèng)的母題……它們可以被歸納為一系列原型，其中最主要的包括……陰影、智慧的老人、孩子（包括英雄之子）、母親……以及與母親相對(duì)的少女，最后是男性中的阿尼瑪與女性中的阿尼姆斯。”

在這更深的一層，魚(yú)已經(jīng)離開(kāi)了人類世界那種分形般的混亂，進(jìn)入了更平靜、更清澈的水域。表層那些狂亂翻涌的浪潮，如今已遠(yuǎn)在身后。就像在你的電腦屏幕背后，存在著一種機(jī)器語(yǔ)言，作為你所看到的數(shù)字圖像與文字的源頭，同樣地，在生命背后，也存在著一種“機(jī)器語(yǔ)言”——那就是原型的領(lǐng)域。

自古以來(lái)，似乎“好人總是處境艱難，但英雄終會(huì)出現(xiàn)。”

自古以來(lái)，年輕的戀人總是在重重阻礙中找到彼此。

自古以來(lái)，甘道夫指引并輔導(dǎo)著弗羅多，鄧布利多指引并輔導(dǎo)著哈利·波特，梅林指引并輔導(dǎo)著亞瑟。

思維的“陷阱”

在雙魚(yú)座之海的這個(gè)深度，常常會(huì)升起一種強(qiáng)烈的渴望——想把這些原型分享給他人。別忘了，慈悲已經(jīng)在更早的時(shí)候誕生，而它會(huì)自然推動(dòng)一種想要幫助他人的沖動(dòng)。

對(duì)原型世界的著迷，是一切真正有分量的藝術(shù)背后的巨大引擎，是遠(yuǎn)見(jiàn)式想象力的源頭。在這個(gè)階段，我們也可以把藝術(shù)家的道路視為一種有效的雙魚(yú)式靈性實(shí)踐。心智學(xué)會(huì)接收靈感。我們開(kāi)始明白，創(chuàng)造力本身也是一種入神狀態(tài)的工作。

然而，當(dāng)魚(yú)抵達(dá)這個(gè)深度時(shí)，熟悉的危險(xiǎn)又出現(xiàn)了。就像之前停留在淺層的心理學(xué)家一樣，當(dāng)我們掌握了原型的理解，很容易誤以為自己已經(jīng)觸及海底。

懶散會(huì)偽裝成自豪，而自豪又會(huì)戴上“全知全懂”的面具。

確實(shí)有睿智而有幫助的榮格學(xué)派追隨者，但在他們之中，也并非沒(méi)有那種居高臨下的氣息——一種心理上的優(yōu)越感。同樣，那些拿著“心理學(xué)學(xué)位”的小魚(yú)們，也可能鼓脹著自我。

甚至藝術(shù)本身也可能成為陷阱。那些散發(fā)著“酷”的自滿優(yōu)越感的藝術(shù)家，其實(shí)并不少見(jiàn)。

我們的下潛還沒(méi)有結(jié)束。在我們腳下的黑暗中，還有更深的水域在等待。也許，我們終于開(kāi)始嗅到一絲什么……某種真正屬于超越的氣息。

這一切如何融入我們的宏大結(jié)構(gòu)

生活中有太多東西，最終我們都必須放下。而那種“放下”，是一段漫長(zhǎng)過(guò)程的終點(diǎn)——正如我們已經(jīng)看到的，如果跳過(guò)巨蟹座與天蝎座這兩個(gè)階段，我們是不可能抵達(dá)那種超越性的恩典狀態(tài)的。如果這樣做，那不過(guò)是虛假的超越，只是另一種形式的雙魚(yú)式逃避。

我們需要承認(rèn)自己的傷痛——這也是宇宙賦予你月亮的原因。

而你也需要誠(chéng)實(shí)地面對(duì)這些傷痛所造成的影響——這不僅僅是把天蝎式的憤怒投向“罪魁禍?zhǔn)住保词顾麄兇_實(shí)有罪。你還必須照見(jiàn)鏡子中的自己，并為你所看到的一切承擔(dān)責(zé)任。沒(méi)有人能替你完成這一點(diǎn)。真相如果被勇敢承受，是可以療愈你的——這也是宇宙賦予你火星與冥王星的原因。

如果這兩個(gè)“水性步驟”做對(duì)了，你就已經(jīng)準(zhǔn)備好開(kāi)始那場(chǎng)漫長(zhǎng)的雙魚(yú)式下潛——潛入一片沒(méi)有海床的海。如果沒(méi)有做好，那么你也許會(huì)開(kāi)始下潛，但很快就會(huì)因?yàn)槲幢惶幚淼膭?chuàng)傷而停滯。

家庭生活——這個(gè)經(jīng)典的進(jìn)化考場(chǎng)——尤其具有代表性。它很好地呈現(xiàn)了整個(gè)“水象過(guò)程”。人會(huì)辜負(fù)彼此，有時(shí)甚至是嚴(yán)重的辜負(fù)。基本需求得不到滿足，怨氣逐漸累積，眼神開(kāi)始冷淡，玩笑慢慢變成刺痛。

面對(duì)這樣的傷害，巨蟹座會(huì)選擇躲回自己的殼里，天蝎座則會(huì)亮出它著名的毒刺。

而雖然有時(shí)我們確實(shí)需要保護(hù)自己，也有時(shí)需要表達(dá)憤怒，但這兩種策略，本身從未真正解決任何問(wèn)題。

有時(shí)候，如果一個(gè)家庭想要繼續(xù)維系下去，每個(gè)人都必須提升到自己內(nèi)在更高的雙魚(yú)層面——在那里，我們能夠看到：每個(gè)人都在試圖在自己那片翻騰的浪花中站穩(wěn)腳跟。

在那里，坐在我們內(nèi)在的“高處圣殿”中，我們開(kāi)始理解這一切的“笑點(diǎn)”——并意識(shí)到，我們自己也正是這出戲的一部分。于是我們找到慈悲、找到更高的視角、找到寬恕。我們開(kāi)始放下，也開(kāi)始不再執(zhí)著于自我。

這份雙魚(yú)式的“神圣圣禮”——關(guān)于超越、釋放與寬恕——完成了我們水象三位一體的結(jié)構(gòu)，并使我們得以抵達(dá)療愈、再生與恢復(fù)的巔峰。

如果缺少這一份禮物，我們就會(huì)一生困在心理洞見(jiàn)的分形迷宮里，誤以為那就是宇宙本身。

第十二宮

如果你想要直接體驗(yàn)一種更高或更超越的意識(shí)狀態(tài)，你真正需要做的是什么？這個(gè)問(wèn)題把我們帶入第十二宮。正如一貫所說(shuō)，宮位關(guān)乎的是我們實(shí)際的選擇與行為：當(dāng)內(nèi)在動(dòng)機(jī)指向靈性目標(biāo)時(shí)，我們會(huì)主動(dòng)尋求怎樣的具體體驗(yàn)？

但如果一個(gè)人根本沒(méi)有任何追求更高意識(shí)狀態(tài)的自覺(jué)欲望呢？如果他甚至不相信這種狀態(tài)的存在呢？如果在他看來(lái)，這一切不過(guò)是“靈性雞湯式的幻想”？再加上一個(gè)條件——這個(gè)人恰好有一兩個(gè)行星落在第十二宮。

這種情況并不少見(jiàn)。

事情可能會(huì)這樣展開(kāi)：行星是能量，而能量既不能被創(chuàng)造，也不能被毀滅，只能改變形式——這是占星學(xué)中一個(gè)不變的原則。無(wú)論一個(gè)人的哲學(xué)觀或信念如何，當(dāng)行星落入第十二宮時(shí)，靈魂依然需要某些體驗(yàn)，而這些體驗(yàn)有可能引向更高的意識(shí)狀態(tài)。

即使這個(gè)人的意識(shí)層面并不知道這一點(diǎn)，甚至對(duì)它毫無(wú)興趣，這個(gè)事實(shí)依然成立。

那么，當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有去配合這些“意圖”時(shí)，會(huì)發(fā)生什么？

在永恒的同步性法則與原則之下，某種事情必然會(huì)發(fā)生。那會(huì)是什么？靈性可以被強(qiáng)加在一個(gè)人身上嗎？

嗯，不完全可以。

這些問(wèn)題我們會(huì)回答，但要做到這一點(diǎn)，我們必須先描繪第十二宮的完整可能性范圍。和所有占星象征一樣，它本身并不天然“好”或“壞”，而是同時(shí)包含兩者，并在其間擁有無(wú)數(shù)灰度層次。

我們先保持耐心，從較高的層面開(kāi)始。

超越自我

這是一個(gè)帶有強(qiáng)烈分量的說(shuō)法，在很多方面甚至是危險(xiǎn)的。但如果不觸及“第十二宮理論”，我們很難走得很遠(yuǎn)。為了避免“連孩子和洗澡水一起倒掉”，我們需要記住：人類的自我，只是靈魂用來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)的一種載具。

如果沒(méi)有自我，我們可能只會(huì)茫然地凝視虛空。當(dāng)然，如果你是一位在喜馬拉雅山洞中修行的高階瑜伽士，那樣的凝視或許是有益的修行。但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，我們需要通過(guò)真實(shí)的生活來(lái)學(xué)習(xí)——體驗(yàn)并消化我們的關(guān)系、工作、冒險(xiǎn)與失誤。

換句話說(shuō)，自我并不是敵人，除非它滑向“自我主義”——也就是那種帶有傲慢與攻擊性的狀態(tài)，使我們與人類共同體，以及所有愛(ài)與柔軟的可能性斷裂。

因此，與其去打壓我們可憐的自我，或耗費(fèi)精力去防御它，我更愿意干脆不用這個(gè)詞。我想用一個(gè)更中性的詞來(lái)替代它：人格。

如果沒(méi)有人格，人生會(huì)變得乏味；如果一個(gè)人對(duì)自己任何一點(diǎn)人格表現(xiàn)都感到尷尬，那生活也會(huì)失去活力。

把“自我”替換為“人格”，會(huì)迅速帶來(lái)三個(gè)至關(guān)重要的理解：

雙魚(yú)座的核心動(dòng)力，可以理解為：將意識(shí)從人格中分離出來(lái)。

因此，任何有效的第十二宮行為，本質(zhì)上都是讓我們?cè)絹?lái)越認(rèn)同“更廣闊的覺(jué)知整體”，而不再忙于“扮演自己的性格”。

這種身份的重新定位，可以通過(guò)有意識(shí)、主動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)；也可能在同步性事件的推動(dòng)下，被動(dòng)地發(fā)生在我們身上。

這種“意識(shí)vs人格”的視角，也可以用來(lái)理解雙魚(yú)座傳統(tǒng)圖像中的“雙魚(yú)”意象——兩條魚(yú)朝著不同方向游動(dòng)，而不是一條魚(yú)。這其中一條魚(yú)是你的人格——或者說(shuō)自我；另一條魚(yú)是你的意識(shí)。我們可以尊重這兩條魚(yú)的存在，但同時(shí)要意識(shí)到：我們只是“在使用”人格，而真正“所是的”，是那片浩瀚的覺(jué)知本身。

如果你想實(shí)現(xiàn)這種“意識(shí)從人格中的分離”，你具體要做什么？

第一步，是遠(yuǎn)離任何會(huì)把你拖入自我世界的東西。這意味著，為了擺脫人格那種黏附性的影響，一個(gè)理想的第十二宮行為，就是離開(kāi)人群。

神秘主義者一直偏愛(ài)喜馬拉雅山洞，僧侶則住在修道院與獨(dú)居的小室里。

每個(gè)人都有第十二宮，每個(gè)人都需要獨(dú)處的時(shí)間。但如果你的行星落在這里，你就需要更多的獨(dú)處。獨(dú)處是你靈性路徑的一部分。你當(dāng)然可以不這樣做，但為什么要選擇更艱難的方式呢？

正如喜劇演員史蒂文·賴特說(shuō)的：“如果你有時(shí)間，世界上任何地方走路都能到達(dá)。”但對(duì)第十二宮有行星的人來(lái)說(shuō)，“擁有獨(dú)處的時(shí)間”，就是你的波音777。

你當(dāng)然可以走路去那里，但那架飛機(jī)會(huì)快得多。

海王星與木星

雙魚(yú)座的雙重行星守護(hù)關(guān)系在占星師中存在爭(zhēng)議，所有其他的雙重守護(hù)關(guān)系也是如此。我主張同時(shí)使用兩顆守護(hù)星，并且我有一個(gè)簡(jiǎn)單且基于經(jīng)驗(yàn)的方法來(lái)論證這一做法。

我的前提很簡(jiǎn)單：有兩種類型的雙魚(yú)座人——木星型和海王星型。他們非常不同，只要我們稍微留意，就很容易觀察到這種區(qū)別。看到這種區(qū)別，我們就會(huì)明白，雙魚(yú)座確實(shí)有兩個(gè)根本不同的面貌。

木星型的雙魚(yú)座群體，由那些心胸寬廣的人組成，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界上到處都是尚未結(jié)識(shí)的朋友。他們性格豪爽、慷慨大方。他們很容易開(kāi)懷大笑，并且喜歡"盡情狂歡"。

外形上，他們通常比較豐滿。他們享受食物和飲品，也喜歡無(wú)拘無(wú)束的陪伴。在他們的靈性生活里（這種生活可能相當(dāng)深刻），他們被儀式和集體性的禮拜所吸引。他們是雙魚(yú)座的人——但你很容易在他們身上的一切特質(zhì)中識(shí)別出木星的DNA。他們就是那句名言——"對(duì)所有人無(wú)條件的愛(ài)"——的化身，那永恒的精神燃料。

海王星型的雙魚(yú)座群體，則由更超凡脫俗、更具神秘氣質(zhì)的人組成。他們散發(fā)出一種敏感，有時(shí)甚至顯得脆弱，乃至有幾分幽靈般的氣質(zhì)。他們?nèi)菀资荏@。人群對(duì)他們沒(méi)有吸引力。響亮的聲音會(huì)讓他們排斥，除非那是音樂(lè)。

他們往往富有藝術(shù)氣質(zhì)。他們與人一對(duì)一地相處時(shí)狀態(tài)最佳，而非在群體中。他們很容易"放棄"一些東西——甚至可能是他們不該放棄的東西。宗教儀式常常讓他們感覺(jué)空洞而無(wú)意義；他們的靈性生活很深刻，但傾向于私密和內(nèi)在。同樣，他們是雙魚(yú)座的人——但他們是海王星能量、價(jià)值觀、本能和行為的化身。他們代表了攀登靈性之山的另一條路徑：洞見(jiàn)、通靈體驗(yàn)和冥想性的出神狀態(tài)。

自然而然地，那些展現(xiàn)木星特質(zhì)的雙魚(yú)座人，其出生星圖中木星的位置通常比海王星更突出——反之亦然，對(duì)于那些更"海王星式"的雙魚(yú)座人來(lái)說(shuō)顯然也是如此。這只是占星學(xué)在起作用。

對(duì)我而言，這種簡(jiǎn)單的人類觀察有力地證實(shí)了雙魚(yú)座有兩面性，并且將木星和海王星都視為其天然守護(hù)星是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

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斯蒂芬·弗里斯特

若道簽約老師。進(jìn)化占星學(xué)的創(chuàng)始人之一，當(dāng)今世界最有影響力的占星大師之一；1985年，他憑借《內(nèi)在的天空》一書獲得職業(yè)占星師協(xié)會(huì)獎(jiǎng)（Professional Astrologers Incorporated Award）。他四次獲得占星界最高的占星學(xué)聯(lián)合協(xié)會(huì)獎(jiǎng)（United Astrology Congress Regulus Award）提名，2018年獲得軒轅十四教育獎(jiǎng)。

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