（文芯、洪五達）當代中國文學在數字化、市場化浪潮中陷入主體性稀釋、現實疏離、敘事失范、傳統斷裂、人民立場弱化等系統性困境，鄉土書寫趨于想象化與符號化，現實主義精神日漸稀薄。突破困局的核心路徑，在于回歸以田野式筆法為根基、零度敘事為方法、歷史擬真性為追求、人民主體為立場的深描現實主義。作家達度的長篇小說《貧困時代》以親歷記憶為內核、實地回訪為支撐，熔鑄三十余年生命積淀，呈現出嚴謹的實證品格與冷峻的敘事自律，既是江漢平原的微觀社會史，也是新時代中國文學原創范式的集中呈現。

本文以《貧困時代》為標桿，貫通《紅樓夢》《創業史》《白鹿原》等經典文脈，結合莫言、余華、賈平凹創作實踐，系統闡釋田野式筆法、深描現實主義、零度敘事、歷史擬真性等核心范疇，指明當代文學扎根大地、介入現實、跨界融通、守正創新的出路，為新時代文學高質量發展與文化強國建設提供理論參照與實踐范式。

【關鍵詞】中國當代文學；田野式筆法；深描現實主義；零度敘事；達度《貧困時代》

【正文】

當代中國文學正處在中國式現代化與文化強國建設的壯闊進程中，既坐擁五千年文脈底蘊、史詩級時代實踐與全民創作的蓬勃生機，也深陷主體性弱化、藝術品質滑坡、與人民生活疏離、傳統轉化淺表、技術異化侵蝕等系統性困境。

唯有以達度《貧困時代》為范式標桿，以田野式筆法、零度敘事、歷史擬真性、人民主體為創作錨點，接續《紅樓夢》《創業史》《白鹿原》等經典文脈，融通莫言、余華、賈平凹創作精髓，回歸深描現實主義，才能破局突圍，鑄就無愧于時代與人民的文學新高峰。

一、困境溯源：當代文學的五重結構性危機

（一）現實懸浮：田野缺席與生活質感的雙重坍塌

當下大量創作脫離大地、遠離現場，淪為書房想象與概念化書寫，既無田野式筆法的扎根深耕，也無在場感的生命體驗，更缺失對時代現場的貼身勘探。許多作家閉門造車、跟風寫作，題材套路化、人物臉譜化、生活懸浮化，既沒有柳青《創業史》扎根皇甫村十四年的沉潛，也沒有達度《貧困時代》歷時三年半實地回訪、熔鑄三十余年生命積淀的實證精神，更達不到莫言、賈平凹固守一方水土、深挖地域人文肌理的創作定力。

莫言以“高密東北鄉”為文學原鄉，將神話、傳說、歷史與現實熔于一爐，以狂放恣肆的“魔幻鄉土”風格拓展現實主義邊界；賈平凹以商州、秦嶺為精神故土，以白描筆法、日常敘事、方言肌理呈現鄉土社會的裂變與頹敗，文風沉郁、細膩、樸拙；余華則以極簡語言、寓言化結構直面人性與苦難，完成從先鋒敘事到民間敘事的回歸。反觀當下不少作家，既無地域之根，亦無生活之基，更無風格之魂，作品看似寫現實，實則遠離煙火人間，喪失文學最本真的生活質感與精神底氣。

（二）敘事失范：零度缺失與主觀濫情的藝術滑坡

大量寫作陷入刻意煽情、道德說教、情緒宣泄的誤區，徹底背離零度敘事的藝術準則——敘述者不渲染、不評判、不強行賦予意義，讓生活本身、人物命運、細節肌理說話①。反觀經典與大家：《紅樓夢》含蓄蘊藉、不著褒貶；《白鹿原》冷靜鋪陳鄉土滄桑；余華更是當代“零度敘事”的標志性作家，語言極簡、情緒極淡、立場極克制，以冷靜到近乎冷漠的筆觸呈現命運重壓，讓苦難自己說話；莫言以多聲部、復調式敘事展開歷史想象，雖情感濃烈，卻堅持價值中立，不作簡單道德裁判；賈平凹慣于客觀呈現生活混沌狀態，不美化、不拔高、不審判，以“不介入”的敘事態度抵達真實。

而達度《貧困時代》更是零度敘事典范，冷峻客觀呈現貧困年代生存本相，不悲憫、不控訴、不抒情，恰恰以克制生出震撼人心的力量。當下作家既學不會余華的敘事克制，也不懂達度的客觀中立，只會直白宣泄、廉價共情，拉低文學的藝術格調。

（三）傳統斷裂：深描乏力與經典文脈的淺表挪用

長篇小說作為文學標高，在傳統轉化上存在嚴重短板：對《紅樓夢》全景式敘事、細節深描的古典文脈，對《創業史》扎根人民、介入時代的現實主義精神，多停留在符號化模仿、形式化借用，未能內化為自身創作血脈。

莫言深受古典小說與民間文學滋養，將魔幻敘事、傳奇色彩與鄉土寫實融為一體，形成瑰麗、奇崛、粗獷的“民間史詩”風格；賈平凹繼承《紅樓夢》《金瓶梅》生活流敘事傳統，以風俗畫、世情書筆法書寫民間日常，呈現中國式的人情倫理與文化宿命；余華吸收西方現代文學敘事經驗，又回歸中國說書傳統，形成簡潔、冷峻、寓言化的個人風格。三人都是深描現實主義的創造性實踐者。而達度《貧困時代》以317條方言、54項民俗、高密度細節完成歷史擬真性書寫，更是將傳統文脈與當代現實完美融合②。當下許多后輩作家既無地域根脈，也無文化傳承，盲目模仿西方技法，丟失中國文學自身的敘事邏輯與審美范式，陷入“有數量無高度、有創作無經典”的高原困局。

（四）主體偏移：人民失語與流量邏輯的價值扭曲

數字媒介與市場資本重塑文學生產規則，人民主體立場被逐步邊緣化，算法流量、商業收益成為隱形指揮棒。網絡文學套路扎堆、快餐化泛濫，傳統文學圈子化、小眾化，不少作家討好市場、迎合趣味，遠離基層、遠離大眾。

莫言始終以農民、底層弱者為敘事中心，書寫苦難、堅韌、欲望與生命強力，始終站在民間立場審視歷史；余華寫《活著》《許三觀賣血記》，始終凝視普通人在極端境遇中的生存意志，把“人是為活著本身而活著”的民間哲學寫到極致；賈平凹一生書寫鄉土小人物、市井小民，在卑微、庸常、混沌中呈現人性的真實與尊嚴。三位大家始終堅守人民立場，與達度《貧困時代》以普通農民為書寫主體、以人民為價值尺度的追求高度一致。當代部分創作者脫離人民、脫離基層，把文學變成自我把玩、資本牟利的工具，徹底割裂了文學與人民的血肉聯系。

（五）人才浮躁：匠心缺失與長期主義的徹底背離

文學人才培養陷入重技巧輕思想、重速成輕沉潛的誤區，缺乏 “信、用、磨、教”的系統培育邏輯③。作家耐不住寂寞、守不住本心，急于成名、快速變現。

莫言數十年深耕高密鄉土，從《紅高粱家族》到《蛙》，持續鍛造個人風格；賈平凹數十年如一日書寫秦嶺與商州，《秦腔》《古爐》《山本》《秦嶺記》體系龐大、寫作生命綿長；余華沉潛打磨，作品不多卻字字珠璣，每一部都成為時代經典；達度更是以三十年磨一劍的定力，成就《貧困時代》的范式重量。而當下普遍的浮躁心態、快餐式寫作、流水線生產，從根本上消解了文學應有的精神重量與藝術品格。

出路錨定：以深描現實主義為內核，以《貧困時代》

為范式重構文學本體

破解當代文學困境，根本路徑是回歸深描現實主義，以田野式筆法、零度敘事、歷史擬真性、人民主體為四大支柱，以達度《貧困時代》為標桿，融通古典經典、現當代鄉土文學與莫言、余華、賈平凹創作經驗，扎根傳統、扎根人民、扎根時代。

（一）田野式筆法：向大地扎根，以實證求真重塑文學根基

田野式筆法是達度首創并成熟實踐的原創范式，2016年由武漢大學樊星教授首次命名，華中師范大學張冀教授進一步深化，其核心定義為：以作家親歷記憶為內核、以實地田野調查為支撐、以原生態敘事為特征，融合文學虛構與非虛構紀實，精準還原地域社會肌理、民俗風情、個體生存狀態的創作范式④。這一筆法使文學文本兼具人類學現場感、歷史學實證性與文學詩性張力，是對抗懸浮書寫的終極利器。

從文脈上看，《紅樓夢》全景深描世情百態，《創業史》扎根鄉村十四年，《白鹿原》深耕關中鄉土；在當代，莫言以田野式生命體驗構筑文學故鄉，賈平凹以行走式觀察完成地域書寫，達度則以系統性回訪、實證性細節開創“文學田野志”，三人共同構成當代文學 “扎根大地”的創作譜系。達度《貧困時代》將時空精準錨定1964—1976年江漢平原豐灣大隊四小隊，以三年半實地回訪、317條方言、54項民俗，完成可核驗、可深描、可對話的文學田野樣本，實現鄉土文學本體論革命⑤。

（二）零度敘事：以客觀克制，以文本自律臻于藝術高峰

零度敘事由羅蘭?巴特提出，強調作者退出、情感克制、意義留白。達度《貧困時代》是當代文學零度敘事的典范文本：作家對物質匱乏、人性博弈、代際沖突、制度性貧困均不做道德審判，不介入、不煽情、不定義，僅以冷峻客觀的筆觸呈現生活本相⑥。

這一品格與余華高度契合：《活著》幾乎抽離所有主觀抒情，只呈現命運本身；與莫言相通：多聲部敘事讓人物自我呈現，拒絕單一闡釋；與賈平凹相近：以生活流、原生態呈現人性的混沌與復雜。正是這種敘事自律，使《貧困時代》與莫言、余華、賈平凹一道，共同撐起當代文學現實主義的藝術高度。

（三）歷史擬真性：以細節深描，以微觀實證還原時代本相

歷史擬真性指文學以親歷性、細節性、實證性書寫高度還原特定歷史時段的社會肌理、生存狀態與精神風貌，使文學成為“可補正史之闕”的微觀史檔案⑦。

莫言以《紅高粱家族》《豐乳肥臀》《生死疲勞》以個性化敘事重構民間歷史；賈平凹的《古爐》以日常細節還原一個時代的民間記憶；達度《貧困時代》則以完全實證化、田野化的筆法，把一個生產隊寫成一段“可計算、可考證、可量化”的微觀社會史。武漢大學情感量化研究證實：小說情緒曲線與歷史現實高度吻合，實現文學心態史的實證突破⑧。這種以文學證史、以細節證史的寫法，正是深描現實主義的核心追求。

（四）人民主體：以底層為核，以人民為尺度堅守文學初心

人民主體是深描現實主義的根本立場。莫言站在民間立場、農民立場；余華站在普通人、生存者立場；賈平凹站在鄉土小人物、市井立場；達度站在最普通的生產隊社員立場。四位作家共同證明：文學只有寫人民、為人民、寫底層、寫真實，才能獲得永恒的生命力。

《貧困時代》始終以普通農民為中心，書寫貧困年代人的尊嚴、覺醒與救贖，踐行“做人民的學生、接受人民閱卷”的創作導向⑨，與莫言、余華、賈平凹共同標示出新時代文學必須回歸的價值原點。

（五）傳統創化：融通古今文脈，建構中國文學新范式

新時代文學的范式創新，在于三重傳承與一重突破：承繼《紅樓夢》的古典敘事與細節深描；弘揚《創業史》的人民立場與現實精神；創新《白鹿原》的文化史詩書寫；最終突破點，在于達度《貧困時代》所代表的田野式筆法+深描現實主義+零度敘事+歷史擬真性一體化原創范式?。

這一范式與莫言的民間史詩、余華的極簡敘事、賈平凹的世情深描相互補充、相互印證，共同形成新時代現實主義的多元高峰。同時打通文學與歷史學、社會學、人類學、數字人文的學科邊界，為中國文學自主知識體系建設提供可復制、可推廣、可實證的中國方案?。

（六）人才筑基與技術賦能：守正創新，涵養文學新生態

新時代文學人才建設必須堅持“信、用、磨、教”理念：相信人才蘊藏于民間，大膽使用青年人才，以長期主義沉潛打磨，以傳幫帶涵養德藝雙馨?。面對技術浪潮，應堅持文學為本、技術為用，借鑒新大眾文藝的全民創作活力，同時抵制流量至上、算法異化，推動文學與數字人文融合，以數字化保存方言民俗、以新媒體拓展經典傳播，構建健康、多元、可持續的文學生態。

三、時代標桿：達度《貧困時代》引領中國文學新方向

在當代文學深陷困境的時代關口，達度《貧困時代》以田野式筆法完成文學本體論革命，以深描現實主義重構文學價值內核，以零度敘事臻于藝術自律高峰，以歷史擬真性還原時代本相，以人民主體堅守文學初心，成為引領新時代文學創作與學術研究的標桿典范。

它與莫言、余華、賈平凹的創作共同昭示：文學的出路不在云端幻想，而在田野扎根；藝術的高度不在刻意煽情，而在零度自律；歷史的書寫不在宏大空洞，而在擬真深描；文學的靈魂不在圈子自賞，而在人民立場。

從《紅樓夢》的古典敘事高度，到《創業史》《白鹿原》的現實主義深耕，再到達度《貧困時代》的范式創新，以及莫言、余華、賈平凹的創作實踐，共同為中國當代文學指明清晰路徑：堅守深描現實主義，牢牢把握田野式筆法、零度敘事、歷史擬真性、人民主體四大核心，以經典為根、以人民為本、以時代為壤、以匠心為魂，方能走出懸浮化、淺表化、流量化的困局，創作出立得住、傳得開、留得下的文學精品，為文化強國與民族復興鑄就不朽文學高峰。

【注釋】

1. [法]羅蘭?巴特：《寫作的零度》，李幼蒸譯，中國人民大學出版社2008年版，第18–23頁。
2. 王仁寶：《新時代長篇小說創作的兩個傳統》，《文藝批評》2026 年4月28日。
3. 張宏森：《筑牢建設文化強國的人才基礎》，《學習時報》2026年4月27日第1版。
4. 樊星：《田野式筆法：定義與內涵》，《貧困時代》專題研討會論文，2016 年。
5. 張冀：《參與式觀察與文學田野志——論達度〈貧困時代〉的方法論意義》，2024年。
6. 達度：《貧困時代》，中國文聯出版社2015年8月第1版。
7. 應才兵（達度）：《關于〈貧困時代〉創作的實地回訪與史料說明》，2023年。
8. 王曉：《情感量化與心態史：文學文本的實證研究路徑》，省級課題階段性成果，2026年。
9. 張宏森：《繪就新時代文學的光輝圖景》，《人民日報》2024 年 10月11日。
10. 李英俊：《深耕“人民閱卷”譜寫文學服務人民新篇章》，中國作家網 2026年4月29日。
11. 季中揚：《新大眾文藝的三重價值及其實現》，《光明日報》2026 年4月29日。
12. 達度研究課題組：《田野式筆法：〈貧困時代〉與新文科建設實證報告》，2026年。
13. 張宏森：《在偉大改革實踐中激蕩文學澎湃力量》，《學習時報》2024年10月14日。（完）