山西
文：梁山野狐禪
武大郎有兩個娘：一個是親娘，一個是干娘。
干娘者，王干娘也，即王婆。
至于武大郎為什么要拜王婆為干娘，這里有一段野狐禪典故。
話說打虎英雄武松有兩個嫂子，后來是孫二娘，先前是潘金蓮。潘金蓮有兩個老公，暗的是西門慶，明的是武大郎。武大郎有兩個故鄉，北面是陽谷縣，南面是清河縣。
武大郎，雖然成名于陽谷縣，但很少有人知道，武大郎其實是清河縣人。
現在的清河，只是個小地方，但在隋唐宋時期，清河也算是二線城市。
這個二線城市，有崔氏，張氏，房氏，武氏等大族，給那個時代培養了大量的人才。
鼎盛時期，清河號稱“執天下官宦之牛耳”。
到北宋時，清河武氏雖然已經沒有隋唐時期那樣威風，但依舊是當地四大望族之一。
北宋哲宗年間，清河武氏出了一個胖員外，人喚“武大”。
武大生有一子，名喚“武大郎”，因又矮又丑，并不受父親喜歡。
武大此人，不思進取，沒有能力教育子弟，管不好武家人，卻喜歡天天把先祖的榮耀掛在嘴上，時間長了，家風就逐漸變壞。
武大曾有一個堂弟，先中進士，后列臺閣，權傾一世，武大為了逢迎此人，又是列碑，又是修生祠，竭盡贊譽之能事。未幾，此人因參與朝廷黨爭，身敗名裂，身陷囹圄，武大又見風而使舵，立馬推碑踏祠，與此人撇清關系。
青年武大郎，雖然又矮又丑，卻對制作炊餅，表現出了濃厚的興趣。
對于這個興趣，他的父親并不關心，只有武大郎的親娘對兒子十分支持，經常鼓勵武大郎。
大郎炊餅研制成功之后，武大郎曾經，在清河擺地攤賣餅。
由于口味好，用貨真，大郎炊餅一度深受清河百姓的喜愛，經常供不應求。
炊餅不但成為武大郎終身的事業，也間接讓少年武松，茁壯成長。
武松后來能又高又壯，一半是因為吃了武大郎的炊餅，提前補了鈣。
然而，武大郎賣炊餅一事，被父親武大得知之后，武大頓時火冒三丈：
堂堂武家子弟，不當官不發財，竟然學牛馬們賣炊餅，實在是“羞先人”。
于是，武大率領一群家丁，砸了武大郎的鍋，扔了武大郎的炊餅擔子。
武大郎的親娘為了保護兒子，被一把推到在鍋臺邊上，磕到了腦袋，丟了卿卿性命。
武大郎失去了親娘，也失去生計，走投無路，這才從清河一路乞討，逃荒到了陽谷。
幸好有王婆接濟，收留了武大郎，才讓武大郎在陽谷縣落了腳。
王婆害武大郎是后來的事，她沒有子嗣，本來是想讓武大郎給自己養老送終的，所以給了武大郎不少本錢。
王婆這樣做，與其說是對武大郎好，不如說對武大郎的投資。
不過，在武大郎看來，王婆簡直是自己的再~生父母，所以就索性拜了王婆做干娘。
后來，武大郎在陽谷縣重起爐灶，炊餅越賣越好，越做越大，大郎炊餅也迎來了發展的春天，儼然成了當地的明星食品企業。
武大郎發了，不但在陽谷縣的主街賣了二層小樓，還迎娶了陽谷縣的大美人。
可是，此事傳回到清河縣，被武大聽到了，心里卻不是個滋味。
武大郎通過賣炊餅發家致富，固然是武大郎的光榮，但在武大看來，卻是武家之恥。
恰好那年母親節，武大郎為了趕時髦，打開炊餅銷量，就出了一段宣傳語：俺有兩個娘，一個是俺親娘，一個是俺王干娘，親娘給了俺身體，王干娘為俺遮蔽身體的衣服縫縫補補。
客觀地說，武大郎吃了沒文化的虧，這個宣傳語寫的，的確不怎么樣。
陽谷縣的人看了別扭，但也沒有誰和一個賣炊餅的計較這些。
可是，武大在清河看到這條標語，卻覺得教訓武大郎的機會來了。
武大以家族的名義，在陽谷張榜宣布：大郎炊餅母親節之宣語，嚴重牴牾敝族一以貫之的立德樹人育人理念。
教訓武大郎的同時，武大還想在陽谷縣，揚一揚武家正宗的威名。
不料陽谷縣民，卻并不買賬，紛紛對武大之行為嗤之以鼻：
一個當爹的，對著親兒子打打殺殺，一不慈，二不仁，三不智。
潘金蓮曰：沒有這個榜，我根本不知道有武大這個公公。
西門慶曰：在武大面前，我覺得我也是個高尚的人。
欲知后事如何，沒有下回分~解。
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