在我們很多關(guān)于粵語(yǔ)文化的影片下面，經(jīng)常有不少?gòu)V西的網(wǎng)友留言說(shuō)：“廣西沒(méi)有粵語(yǔ)，只有白話(huà)”。甚至他們還有一整套說(shuō)法，說(shuō)“兩廣地區(qū)原本只有‘白話(huà)’，是粵語(yǔ)的祖宗，而且起源于廣西梧州，而‘粵語(yǔ)’這個(gè)詞，是到了上個(gè)世紀(jì)80年代才在香港出現(xiàn)的。”

▲網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于粵語(yǔ)的說(shuō)法

這個(gè)說(shuō)法還常常配上一個(gè)“關(guān)鍵人物”：羅文，說(shuō)他把“白話(huà)歌”帶到香港走紅，但香港人覺(jué)得“白話(huà)”不好聽(tīng)，于是改叫“粵語(yǔ)流行歌”，這個(gè)名字才慢慢流行開(kāi)來(lái)。再加上廣東和港澳的文化影響力更強(qiáng)，“粵語(yǔ)”這個(gè)叫法，就逐漸壓過(guò)了“白話(huà)”。

▲網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于粵語(yǔ)的說(shuō)法

而支撐這個(gè)說(shuō)法最有力的“證據(jù)”，就是他們?cè)卩l(xiāng)下的祖祖輩輩，一直講的都是“白話(huà)”，在八十年代之前，老人家們根本未曾聽(tīng)過(guò)“粵語(yǔ)”這個(gè)詞。

這個(gè)說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)，好像煞有介事，但究竟是不是真的呢？我們今天就來(lái)聊聊這個(gè)話(huà)題。

▲點(diǎn)擊觀(guān)看視頻

01

幾百年前已有人說(shuō)“粵語(yǔ)”

如果這個(gè)說(shuō)法成立，那在更早的歷史文獻(xiàn)里，應(yīng)該找不到“粵語(yǔ)”這個(gè)詞。但事實(shí)恰恰相反。

在三百多年前，明末清初的學(xué)者屈大均，寫(xiě)了一部詳細(xì)記錄嶺南風(fēng)土人情的巨著《廣東新語(yǔ)》，成書(shū)于康熙十七年，即是1678年。

在第七卷的《人語(yǔ)》篇中，就寫(xiě)到：“粵商人有買(mǎi)致廣州者，皆黧黑?（深）目，日久亦能粵語(yǔ)。”意思是說(shuō)，當(dāng)時(shí)有一些外國(guó)人被帶到廣州，時(shí)間一長(zhǎng)，居然也學(xué)會(huì)了講“粵語(yǔ)”。也就是說(shuō)，在那個(gè)年代，“粵語(yǔ)”這個(gè)叫法就已經(jīng)存在。

另外，在第十二卷《詩(shī)語(yǔ)》篇中又提到：“大抵粵音柔而直，頗近吳越，出于唇舌間，不清以濁，當(dāng)為羽音。”屈大均不僅明確使用了“粵音”這個(gè)詞，還精準(zhǔn)描述了這種語(yǔ)言的特點(diǎn)。所以，早在明清時(shí)期，“粵語(yǔ)/粵音”這個(gè)名稱(chēng)就已經(jīng)被使用。

▲《廣東新語(yǔ)》書(shū)中明確提到“粵音”

有意思的是，我們查找了《廣東新語(yǔ)》全書(shū)，都找不到“白話(huà)”這個(gè)詞。也就是說(shuō)，在書(shū)面語(yǔ)境中，以前的人是更傾向用“粵語(yǔ)”來(lái)指代這門(mén)語(yǔ)言。因此，“粵語(yǔ)是80年代才發(fā)明”的說(shuō)法，在史料面前是完全經(jīng)不起推敲的。

其實(shí)，不僅中國(guó)文人會(huì)用“粵語(yǔ)”“粵音”這些說(shuō)法，連19世紀(jì)來(lái)華的西方人，也已經(jīng)這樣稱(chēng)呼這門(mén)語(yǔ)言。

當(dāng)時(shí)，隨著傳教和貿(mào)易的發(fā)展，不少外國(guó)人開(kāi)始在嶺南地區(qū)學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，并編寫(xiě)教材。在這些教材中，這門(mén)語(yǔ)言就用英文寫(xiě)作：Cantonese。

▲《輕松學(xué)粵語(yǔ)》1888年

Cantonese來(lái)源于當(dāng)時(shí)西方對(duì)省城廣州的稱(chēng)呼“Canton”，最初指的是廣州一帶的語(yǔ)言，但隨著相關(guān)書(shū)籍的傳播，逐漸成為國(guó)際社會(huì)對(duì)這門(mén)語(yǔ)言的通用名稱(chēng)。直到今天，在各種軟件和系統(tǒng)的語(yǔ)言選項(xiàng)里，我們看到的依然是Cantonese這個(gè)詞。

02

粵語(yǔ)早就是一個(gè)文化標(biāo)簽

除了文獻(xiàn)和字典，如果我們將目光放到近代的文化娛樂(lè)史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“粵語(yǔ)”不僅早就存在，還引發(fā)過(guò)一場(chǎng)不小的風(fēng)波。

在1936年，蔣介石國(guó)民政府推行國(guó)語(yǔ)，禁止拍攝和放映方言電影，其中主要將矛頭指向了粵語(yǔ)片。這場(chǎng)“禁拍粵語(yǔ)片”的風(fēng)波一度讓粵語(yǔ)電影發(fā)展受挫，但也促使它逐漸轉(zhuǎn)向香港，并在那里形成了后來(lái)影響深遠(yuǎn)的“粵語(yǔ)長(zhǎng)片”。從很多5、60年代的香港電影海報(bào)之中，都能看到“粵語(yǔ)”這個(gè)詞的出現(xiàn)。

▲《天光報(bào)》1937年

而在音樂(lè)方面，早在1952年，香港的和聲歌林唱片公司，就首次為粵語(yǔ)歌冠上了“粵語(yǔ)時(shí)代曲”的名稱(chēng)。

到了70年代，隨著電影和流行音樂(lè)的發(fā)展，粵語(yǔ)進(jìn)一步走入大眾文化。“粵語(yǔ)流行曲”的字樣，在不少6、70年代的唱片中都可以見(jiàn)到。

▲許多唱片上都有“粵語(yǔ)流行曲”字樣

至于歌星羅文，他的祖籍和出生地雖然都是廣西，但他其實(shí)是在廣州長(zhǎng)大的，直到1962年才去了香港。

羅文對(duì)香港樂(lè)壇的貢獻(xiàn)毋庸置疑，但如果說(shuō)到公認(rèn)的“現(xiàn)代粵語(yǔ)流行歌開(kāi)創(chuàng)者”，其實(shí)是許冠杰。正是他在70年代將歐美流行音樂(lè)的形式與粵語(yǔ)結(jié)合，讓粵語(yǔ)歌變得更加貼合現(xiàn)代潮流。所以，所謂香港人因?yàn)榱_文而在80年代發(fā)明“粵語(yǔ)”一詞的說(shuō)法，顯然站不住腳。

▲許冠杰演唱的唱片

而且更有趣的是，香港人其實(shí)日常更習(xí)慣于用“廣東話(huà)”來(lái)稱(chēng)呼“粵語(yǔ)”，而對(duì)于“粵語(yǔ)歌”，他們更常叫的是“廣東歌”。

03

“白話(huà)”到底是什么？

那么“白話(huà)”到底是什么？其實(shí)，“白話(huà)”在傳統(tǒng)的語(yǔ)境里，指的就是“直白的話(huà)”，是相對(duì)于“文言文”或者“通行官話(huà)”，明白易懂的地方口語(yǔ)。白話(huà)并不是語(yǔ)言分類(lèi)，也沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，由于漢語(yǔ)各地的方言差異，衍生出多種白話(huà)。

我們可以這樣理解：在一些地區(qū)，人們會(huì)把自己日常的本土語(yǔ)言自稱(chēng)為“白話(huà)”。比如吳語(yǔ)區(qū)有“蘇州白話(huà)”，閩語(yǔ)區(qū)有“潮州白話(huà)”。而放到兩廣粵語(yǔ)地區(qū)，這個(gè)“白話(huà)”，指的其實(shí)就是我們今天所說(shuō)的粵語(yǔ)了。

▲不同地區(qū)所指“白話(huà)”含義不同

可以說(shuō)，“白話(huà)”是一個(gè)極具鄉(xiāng)土氣息的自稱(chēng)，跟“土話(huà)”是類(lèi)似。這就好比小明在家里叫父親為“老竇”，這是最自然親切的叫法，但在他父親的身份證上，寫(xiě)的一定是他的正式名字。

“白話(huà)”和“粵語(yǔ)”的關(guān)系，其實(shí)也是如此。它們不是兩種不同的語(yǔ)言，也不是所謂的“祖輩父子關(guān)系”，而是同一門(mén)語(yǔ)言，在不同語(yǔ)境下的兩種稱(chēng)呼。

如果民間稱(chēng)呼還不足以說(shuō)明問(wèn)題，我們也可以看看一些更官方的用法。

我們?cè)趶V西政府的官方網(wǎng)站中搜索“粵語(yǔ)”和“白話(huà)”，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象：

▲廣西政府官網(wǎng)搜索“粵語(yǔ)”的結(jié)果

搜索出來(lái)的文章在數(shù)量上差不多，但它們出現(xiàn)的情境卻大不相同。當(dāng)涉及語(yǔ)言分類(lèi)，或與普通話(huà)、外語(yǔ)并列時(shí)，使用的往往是“粵語(yǔ)”；而在描述具體地區(qū)的本土說(shuō)話(huà)方式時(shí)，則更常見(jiàn)“白話(huà)”或者“土白話(huà)”這樣的稱(chēng)呼。

04

爭(zhēng)議的根源其實(shí)不是語(yǔ)言

即使證據(jù)已經(jīng)這么明顯，為什么還有那么多廣西朋友仍然堅(jiān)持認(rèn)為，他們講的不是“粵語(yǔ)”，而是“白話(huà)”呢？其實(shí)，在本質(zhì)上，這是一個(gè)“族群認(rèn)同”的問(wèn)題。

在現(xiàn)代語(yǔ)境里，廣東的簡(jiǎn)稱(chēng)是“粵”，而廣西的簡(jiǎn)稱(chēng)是“桂”。廣東以及港澳地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，影視、音樂(lè)和媒體資源集中，形成了更強(qiáng)的文化影響力；而廣西在全國(guó)輿論場(chǎng)中的存在感相對(duì)較弱。

在這樣的對(duì)比之下，就容易產(chǎn)生一種心理落差：明明這種語(yǔ)言我們也在講，憑什么名字被別人給占了？于是，他們就會(huì)反過(guò)來(lái)說(shuō)：“我們講的是白話(huà)，廣東的才是粵語(yǔ)”，甚至進(jìn)一步延伸出“白話(huà)才是粵語(yǔ)的祖宗”這樣的說(shuō)法。

這種情緒，其實(shí)不難理解。但如果我們把目光放回到歷史上，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)非常清晰。

“粵語(yǔ)”的“粵”字，最初是和超越的“越”字相通的。古代中原王朝用它來(lái)泛指南方的百越地區(qū)，例如江浙一帶稱(chēng)吳越，江西湖南一帶稱(chēng)揚(yáng)越，福建稱(chēng)閩越，而廣東、廣西乃至越南北部，統(tǒng)稱(chēng)為“南越”。后來(lái)為了更明確地指代嶺南地區(qū)，才逐漸把“越”字改成了“粵”字。

▲百越地區(qū)范圍示意圖

也就是說(shuō)，“粵”字本來(lái)并不僅僅代表廣東。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期里，它代表的是廣東、廣西以及海南的廣大區(qū)域。直到民國(guó)早期，人們口中的“粵東”和“粵西”，實(shí)質(zhì)上指的還是廣東省和廣西省，而不是現(xiàn)在廣東省內(nèi)的東部和西部。

例如，明代徐霞客記錄廣西的游記，就叫《粵西游日記》；清代有關(guān)廣西的史事文獻(xiàn)，也常以“粵西”為名。甚至到了民國(guó)時(shí)期，廣西省政府出臺(tái)的礦產(chǎn)報(bào)告，名字依然叫《粵西礦產(chǎn)紀(jì)要》。

▲1900年兩廣地圖

直到民國(guó)后期，“粵”逐漸固定為廣東的簡(jiǎn)稱(chēng)，“桂”成為廣西的簡(jiǎn)稱(chēng)，這種區(qū)分才慢慢穩(wěn)定下來(lái)。

其實(shí)我們退一步想，行政區(qū)域的劃分與語(yǔ)言的分布，本來(lái)就不一定是完全重合的。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭雖然是不同的國(guó)家，有著各自的身份認(rèn)同，但他們說(shuō)的依然是英語(yǔ)，也都叫English，并不會(huì)因?yàn)椴辉谟?guó)，就要給這種語(yǔ)言重新起一個(gè)名字。

同理，廣東和廣西雖然是兩個(gè)省級(jí)行政區(qū)，但在漫長(zhǎng)的歷史中一直處于同一文化圈，在語(yǔ)言上也存在著廣泛的交集。

05

粵語(yǔ)到底起源哪里？

解開(kāi)了名字的誤會(huì)，我們?cè)賮?lái)看看另一個(gè)爭(zhēng)議極大的問(wèn)題：粵語(yǔ)，又是否真的起源于廣西梧州呢？

圍繞這個(gè)問(wèn)題，梧州的文旅宣傳中，也經(jīng)常可以看到相關(guān)說(shuō)法。其依據(jù)是：南越國(guó)被漢武帝滅亡后，當(dāng)時(shí)的都城番禺，也就是現(xiàn)在的廣州被攻破之后。嶺南的統(tǒng)治中心一度遷到了蒼梧郡的郡治“廣信”，而古廣信的位置，通常被認(rèn)為在今天梧州一帶。

不過(guò)，與梧州相鄰的廣東肇慶封開(kāi)縣，也同樣認(rèn)為古廣信就在當(dāng)?shù)兀瑯哟罅π麄骰浾Z(yǔ)起源于封開(kāi)。

但問(wèn)題在于，目前無(wú)論是梧州還是封開(kāi)，都缺乏明確的考古證據(jù)。

相比之下，廣州已經(jīng)挖掘出南越王墓和南越王宮署遺址，直接證明這里曾經(jīng)就是南越國(guó)的首都。

而且，番禺城在被攻破之后并未中斷人群聚居。到了三國(guó)時(shí)期，又在原址上重建了番禺城，并長(zhǎng)期作為區(qū)域性的政治中心存在。當(dāng)時(shí)“廣州”的管轄范圍，實(shí)質(zhì)上比現(xiàn)在的廣東省還要大得多，其中就包括了蒼梧郡的廣信。

所以，古廣信作為嶺南最高統(tǒng)治中心的時(shí)間并不算太長(zhǎng)，在歷史上更長(zhǎng)的時(shí)間里，嶺南的政治與人口中心，仍然集中在今天的廣州一帶。更何況，在番禺城被漢軍焚毀之前，住在里面近百年的人，他們說(shuō)的又算不算是早期的粵語(yǔ)呢？

從語(yǔ)言發(fā)展的角度來(lái)看，一種語(yǔ)言往往是在一個(gè)區(qū)域中長(zhǎng)期演變、不斷融合形成的，而不是在某一個(gè)具體地點(diǎn)“被創(chuàng)造出來(lái)”。直至現(xiàn)在，粵語(yǔ)依然在不斷地融合與變化之中。

所以更合理的說(shuō)法是：現(xiàn)代粵語(yǔ)以廣州話(huà)為代表逐漸成型，在香港發(fā)展出強(qiáng)勢(shì)的流行文化，但要說(shuō)它具體起源于哪一個(gè)地方，其實(shí)很難有一個(gè)絕對(duì)的答案。

06

為什么梧州話(huà)像廣州話(huà)？

那為什么如今梧州城區(qū)的“梧州話(huà)”是屬于粵語(yǔ)廣府片口音，跟廣州話(huà)西關(guān)音如此高度接近，反而和郊區(qū)的勾漏片粵語(yǔ)口音差別很大，形成了一個(gè)“方言孤島”的現(xiàn)象呢？

其實(shí)，雖然西江流域自古就是這門(mén)語(yǔ)言的使用發(fā)展區(qū)域，但現(xiàn)代梧州城區(qū)的口音，深受清代以來(lái)商業(yè)貿(mào)易的影響。

依托西江這條黃金水道，從清朝開(kāi)始，不斷有廣州的商人逆流而上，在梧州經(jīng)商并定居。由于這些廣府商人的經(jīng)濟(jì)地位較高，他們說(shuō)話(huà)的廣州口音，也逐漸影響了當(dāng)?shù)氐某鞘芯用瘛?/p>

因此，今天梧州城區(qū)那種很接近廣州話(huà)的口音，很大程度上是近代人口流動(dòng)的結(jié)果，而并非當(dāng)?shù)貎汕陙?lái)一成不變保留下來(lái)的古老口音。

▲AI生成

除此之外，也有一些廣西網(wǎng)友認(rèn)為，當(dāng)?shù)夭煌貐^(qū)的“白話(huà)”，和廣州及港澳的粵語(yǔ)相比，在發(fā)音和詞匯上存在差異，應(yīng)當(dāng)視為兩種不同的語(yǔ)言。但這個(gè)說(shuō)法，其實(shí)是犯了一個(gè)概念上的錯(cuò)誤。

這些“不同”，往往是將各地的粵語(yǔ)口音和用詞，與廣州及港澳的“廣州話(huà)”進(jìn)行對(duì)比所得出的結(jié)果。而實(shí)際上，一門(mén)語(yǔ)言本身就包含多種地方分支。即使在廣東省內(nèi)，佛山、順德、江門(mén)乃至湛江等地的粵語(yǔ)口音，也跟廣州話(huà)存在著差異。

▲廣東省漢語(yǔ)方言地圖

之所以很多人會(huì)把“廣州話(huà)”等同于“粵語(yǔ)”，很大程度上是因?yàn)閺V州長(zhǎng)期作為嶺南的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心，使其在學(xué)術(shù)界與傳媒中成為粵語(yǔ)的代表音。因此，僅憑地方口音之間的差異，就將其視為不同語(yǔ)言，其實(shí)并不嚴(yán)謹(jǐn)。

說(shuō)到這里，其實(shí)答案已經(jīng)很清楚了。粵語(yǔ)和白話(huà)，從來(lái)都不是兩個(gè)對(duì)立的概念，更不存在誰(shuí)偷了誰(shuí)的名字，而是同一門(mén)語(yǔ)言，在不同語(yǔ)境中的兩種稱(chēng)呼。

或許，比起爭(zhēng)論它應(yīng)該叫什么，我們更應(yīng)該把注意力放回到這門(mén)語(yǔ)言本身。它是兩廣地區(qū)長(zhǎng)期共享的一種文化表達(dá)，也承載著無(wú)數(shù)人的日常與記憶。

與其在名稱(chēng)上彼此區(qū)分，不如讓它在不同地方，繼續(xù)被使用、被理解、被傳承下去。

最后，我想問(wèn)問(wèn)屏幕前的網(wǎng)友，你平時(shí)又是怎樣稱(chēng)呼你的母語(yǔ)呢？歡迎在評(píng)論區(qū)分享一下！

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