別以為古人只會"兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書"！翻開泛黃的古籍，你會發現他們的娛樂生活，遠比我們想象的豐富精彩。

從曲水流觴的風雅聚會，到泛舟赤壁的豪情壯志；從遍嘗天下美食的饕餮盛宴，到云游四方的山水之樂……古代文人把日子過成了詩。這些流傳千年的"神操作"，放到今天依然是妥妥的頂流。

今天，就讓我們穿越時空，從一篇篇經典古文中，解鎖古代文人的快樂密碼?？纯此麄兪侨绾伟哑椒驳娜兆樱^得活色生香的。

古代版"極限運動"：文人的浪漫與豪情

誰說文人都是文弱書生？

古代文人玩起"極限運動"來，可比我們會多了。

他們登高望遠、泛舟江湖、曲水流觴，在山水之間揮灑才情，留下了無數千古名篇。

王羲之：曲水流觴，千古第一雅集

永和九年的那個暮春，王羲之與謝安、孫綽等四十一位文人雅士，在會稽山陰的蘭亭舉行了一場流傳千古的聚會。

他們在溪水邊列坐，將酒杯放在彎曲的水流上。酒杯停在誰面前，誰就要飲酒作詩。

這場"曲水流觴"的雅集，不僅誕生了被譽為天下第一行書的《蘭亭集序》，更成為了中國文人心中最浪漫的文化符號。

《蘭亭集序》

王羲之〔魏晉〕

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云："死生亦大矣。"豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

李白：登高望遠，手可摘星辰

"詩仙"李白一生好入名山游，

他的足跡遍布大江南北。

他登上黃鶴樓，

寫下"故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州"；

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

李白〔唐代〕

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

他登上敬亭山，

寫下 "相看兩不厭，只有敬亭山"。

《獨坐敬亭山》

李白〔唐代〕

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

他登上鳳凰臺，

寫下 "鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流"。

《登金陵鳳凰臺》

李白〔唐代〕

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

在李白的筆下，登高望遠不僅是一種身體的運動，更是一種精神的超越。

蘇軾：泛舟赤壁，一蓑煙雨任平生

蘇軾一生坎坷，但他始終保持著樂觀豁達的人生態度。

被貶黃州期間，他多次泛舟赤壁，寫下了《前赤壁賦》和《后赤壁賦》兩篇千古絕唱。更留下了被譽為 "古今第一豪放詞" 的《念奴嬌?赤壁懷古》。

《念奴嬌?赤壁懷古》

蘇軾〔宋代〕

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

在江上，他與友人飲酒賦詩，談古論今，感悟人生的真諦。"縱一葦之所如，凌萬頃之茫然"，這種泛舟江湖的灑脫，至今仍讓我們心向往之。而他在黃州沙湖道中遇雨時寫下的《定風波》，更是將這種豁達展現得淋漓盡致。

《定風波?莫聽穿林打葉聲》

蘇軾〔宋代〕

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

古代版"美食博主"：舌尖上的千年風雅

古代文人不僅會寫文章，更是一群不折不扣的"吃貨"。

他們不僅愛吃，還會吃、懂吃，把飲食變成了一門藝術。

他們寫下的美食文章，至今仍讓我們垂涎三尺。

蘇軾：千古第一"老饕"

蘇軾絕對是中國歷史上最著名的美食家。

他發明的"東坡肉"、"東坡肘子"，至今仍是餐桌上的名菜。

為了記錄東坡肉的制作方法，他專門寫了一首《豬肉頌》。

《豬肉頌》

蘇軾〔宋代〕

凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。

待他自熟莫催他，火候足時他自美。

黃州好豬肉，價賤如泥土。

貴者不肯吃，貧者不解煮。

早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。

他還有另外一篇《老饕賦》，表達自己對美食的熱愛。

在這篇賦中，他詳細描述了各種美食的制作方法和品嘗感受，字里行間都透著對生活的熱愛。

《老饕賦》

蘇軾〔宋代〕

庖丁鼓刀，易牙烹熬。水欲新而釜欲潔，火惡陳而薪惡勞。九蒸暴而日燥，百上下而湯鏖。嘗項上之一臠，嚼霜前之兩螯。爛櫻珠之煎蜜，滃杏酪之蒸羔。蛤半熟而含酒，蟹微生而帶糟。蓋聚物之夭美，以養吾之老饕。

婉彼姬姜，顏如李桃。彈湘妃之玉瑟，鼓帝子之云璈。命仙人之萼綠華，舞古曲之郁輪袍。引南海之玻黎，酌涼州之葡萄。愿先生之耆壽，分余瀝于兩髦。候紅潮于玉頰，驚暖響于檀槽。忽累珠之妙唱，抽獨繭之長繰。閔手倦而少休，疑吻燥而當膏。倒一缸之雪乳，列百柂之瓊艘。各眼滟于秋水，咸骨醉于春醪。

美人告去已而云散，先生方兀然而禪逃。響松風于蟹眼，浮雪花于兔毫。先生一笑而起，渺海闊而天高。

袁枚：清代美食界"頂流"

清代文學家袁枚也是一位著名的美食家。

他寫的《隨園食單》，被譽為中國古代飲食文化的"圣經"。

這本書系統地論述了烹飪技術和南北菜點，收錄了300多道菜肴的制作方法。

袁枚主張"不時不食"，強調食材的本味。他的飲食理念，至今仍影響著我們。

《隨園食單?須知單?時節須知》節選

袁枚〔清代〕

夏日長而熱，宰殺太早，則肉敗矣；冬日短而寒，烹飪稍遲，則物生矣。冬宜食牛羊，移之于夏，非其時也。夏宜食干臘，移之于冬，非其時也。輔佐之物，夏宜用芥末，冬宜用胡椒。當三伏天而得冬腌菜，賤物也，而竟成至寶矣。當秋涼時而得行鞭筍，亦賤物也，而視若珍羞矣。有先時而見好者，三月食鰣魚是也；有后時而見好者，四月食芋艿是也。其他亦可類推。有過時而不可吃者，蘿卜過時則心空；山筍過時則味苦；刀鱭過時則骨硬。所謂四時之序，成功者退，精華已竭，搴裳去之也。

古代版"鏟屎官"：陸游的"貓奴"人生

現在的年輕人喜歡養貓，自稱"鏟屎官"。

其實古代文人也不例外。

南宋詩人陸游就是一位不折不扣的"貓奴"。

他一生寫過20多首詠貓詩，字里行間都透著對貓咪的喜愛。

《贈貓三首?其二》

陸游〔宋代〕

裹鹽迎得小貍奴，盡護山房萬卷書。

慚愧家貧策勛薄，寒無氈坐食無魚。

這首詩寫于陸游58歲時。當時他用一包鹽作為聘禮，換來了一只小貓咪。他給這只小貓取名為"小於菟"（小老虎的意思），希望它能守護自己的萬卷藏書。雖然家里很窮，不能給小貓提供很好的生活，但陸游對它的喜愛卻絲毫不減。

在另一首《贈貓三首?其三》中，陸游寫道："執鼠無功元不劾，一簞魚飯以時來?？淳K日常安臥，何事紛紛去又回？"即使小貓不抓老鼠，陸游也依然每天給它喂魚飯。這種寵溺，簡直和現在的"貓奴"一模一樣。

古代版"旅行博主"：用腳步丈量山河

在沒有飛機、高鐵的古代，旅行是一件非常困難的事情。

但這并沒有阻擋古代文人探索世界的腳步。

他們用腳步丈量山河，用文字記錄美景，為我們留下了寶貴的地理文獻和文學作品。

酈道元：《水經注》里的河南山水

北魏地理學家酈道元一生游歷了大半個中國。

他寫的《水經注》，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。

在這本書中，酈道元詳細描述了河南境內的洛水、伊水、汝水等河流的流經路線和沿岸風光，為我們展現了一千多年前河南的自然風貌。

《水經注?洛水》節選

酈道元〔北魏〕

洛水出京兆上洛縣讙舉山，《地理志》曰：洛出冢嶺山。《山海經》曰：出上洛西山。又曰：讙舉之山，洛水出焉。東與丹水合，水出西北竹山東，南流注于洛。洛水又東，尸水注之，水北發尸山，南流入洛。洛水又東得乳水，水北出良余山，南流注于洛。洛水又東會于龍余之水，水出蠱尾之山，東流入洛。洛水又東至陽虛山，合玄扈之水。《山海經》曰：洛水東北流，注于玄扈之水是也。

徐霞客："中華游圣"的嵩山之旅

明代旅行家徐霞客被后人譽為"中華游圣"。

他歷時30多年，游歷了大半個中國，寫下了60多萬字的《徐霞客游記》。

1623年，徐霞客來到河南嵩山，進行了為期七天的考察。

在《游嵩山日記》中，他詳細記錄了嵩山的自然景觀和人文景觀，為我們留下了珍貴的歷史資料。

《徐霞客游記?游嵩山日記》節選

徐霞客〔明代〕

余髫年蓄五岳志，而玄岳出五岳上，慕尤切。久擬歷襄、鄖，捫太華，由劍閣連云棧，為峨眉先導；而母老志移，不得不先事太和，猶屬有方之游。第沿江溯流，曠日持久，不若陸行舟返，為時較速。乃陸行汝、鄧間，路與陜、汴略相當，可以兼盡嵩、華，朝宗太岳。遂以癸亥仲春朔，決策從嵩岳道始。

凡十九日，抵河南鄭州之黃宗店。由店右登石坡，看圣僧池。清泉一涵，渟碧山半。山下深澗交疊，涸無滴水。下坡行澗底，隨香爐山曲折南行。山形三尖攢立如覆鼎，眾山環之，秀色娟娟媚人。澗底亂石一壑，作紫玉色。兩崖石壁宛轉，色較縝潤；想清流汪注時，噴珠泄黛，當更何如也！

你最想體驗哪種古代娛樂方式？

是遍嘗天下美食的快樂，

還是云游四方的自由？

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