華夏千年，文脈綿延，治學(xué)之道從來(lái)不止于書齋伏案、皓首窮經(jīng)，更在于交游二字。走出閉塞方寸，踏遍山河萬(wàn)里，訪名師、結(jié)摯友、察風(fēng)物、悟人文，于行走中求知，于相知中明理，于交流中傳薪。這是古人窮盡歲月探尋的治學(xué)真諦，更是一方地域文脈生生不息的核心密碼。

古稱涼州、今為武威的雍涼大地，正是交游文化生根發(fā)芽、綿延千年、綻放異彩的一方厚土。無(wú)數(shù)文人墨客、鄉(xiāng)鄰志士、四方游子在此以心相交、以情相聚、以文會(huì)友，讓交游之脈貫穿古今，共同鑄就獨(dú)屬于涼州的精神風(fēng)骨與文化根基。

涼州之地，襟帶紫山，環(huán)有谷水，踞絲路咽喉，為西北首府、雍涼之都。得天獨(dú)厚的地理區(qū)位，讓這里自古便是四方人文交匯、八方來(lái)客云集之地，也為交游文化的興盛提供了無(wú)可替代的沃土。這里既有大漠孤煙、戈壁壯闊的邊塞氣象，也有絲路通商、市井繁華的人間煙火；既有五涼文脈積淀的儒風(fēng)雅韻，也有農(nóng)牧交融孕育的豪邁性情。

古往今來(lái)，無(wú)論是文人志士的邊塞壯游、詩(shī)文唱和，還是鄉(xiāng)里百姓的鄰里相聚、煙火共情，亦或是新時(shí)代學(xué)子的研學(xué)問(wèn)道、文化探尋，文人交游始終是涼州文化最鮮活的主線，串聯(lián)起千年歷史、萬(wàn)千人情與厚重文脈。

為什么武威人必須深耕涼州學(xué)、讀懂涼州文脈？

心理學(xué)研究早已證實(shí)，穩(wěn)固而正向的文化認(rèn)同，既能提升個(gè)體自尊與心理健康水平，更能鑄就群體集體心理安全感。擁有深厚文化底氣，便無(wú)需以激進(jìn)張揚(yáng)或防御對(duì)立的姿態(tài)證明自身價(jià)值，更能涵養(yǎng)自我審視與獨(dú)立思辨的高階心智。

而涼州學(xué)，正是滋養(yǎng)武威人精神根脈、塑造厚重文化身份的核心載體。它讓每一位武威人因涼州文脈而生出發(fā)自心底的自豪與歸屬感；既能清醒正視自身短板、理性謀劃發(fā)展前路，又能規(guī)避歷史虛無(wú)與文化自大兩大極端，真正搭建起從情感鄉(xiāng)土認(rèn)同，走向理性自省、格局升華的精神橋梁。

探尋古涼州，以涼州文化為媒介主動(dòng)交游、行走山河，其實(shí)也是一場(chǎng)與故土對(duì)話、與自我對(duì)話的心靈修行。讀懂涼州、深耕涼州學(xué)，本質(zhì)上，就是守護(hù)每一位武威人骨子里的文化自信。

一、古人交游：以文會(huì)友，于絲路涼州鑄文脈風(fēng)骨

古代之交游，是士子文人走出書齋、求學(xué)問(wèn)道、修身養(yǎng)性、傳承文脈的修行，是帶著初心與敬畏的行走，懷著真誠(chéng)與思考的相逢。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)，孔子周游列國(guó)、廣交賢才、傳道授業(yè)，開(kāi)啟了華夏交游求學(xué)的先河；漢代司馬遷踏遍山河、訪古探幽、結(jié)交四方，以交游閱歷鑄就史家絕唱；時(shí)至盛唐，國(guó)運(yùn)昌盛、民風(fēng)開(kāi)放，壯游交游成為天下士子的風(fēng)尚。而涼州，正是唐代文人邊塞交游的核心圣地。無(wú)數(shù)文人墨客奔赴于此，以詩(shī)為媒、以文會(huì)友，在行走相逢間，寫下盛唐邊塞的千古絕唱，沉淀涼州文脈的深厚底蘊(yùn)。

盛唐邊塞詩(shī)人岑參，便是在涼州交游問(wèn)道、成就文名的典范。他的涼州歲月，滿是交游之趣、相知之樂(lè)、文脈之興。遠(yuǎn)赴邊塞、駐足涼州，岑參未曾孤身獨(dú)行，而是主動(dòng)與當(dāng)?shù)匚娜搜攀俊⑦呹P(guān)將士、市井百姓相交相知。在一次次相聚唱和中，感受涼州的風(fēng)土人情，體悟邊塞的人文風(fēng)骨。

涼州尹臺(tái)寺之上，他與一眾文人好友撫琴吟詩(shī)作賦，“清唱云不去，彈弦風(fēng)颯來(lái)”，雅集相聚、志趣相投，中原禮樂(lè)文脈與邊塞豪情在此完美交融；涼州館舍之中，他與諸判官深夜相聚，聽(tīng)琵琶一曲、話邊塞心事，以詩(shī)文抒懷，以相交相知讀懂邊地多元文化與人間悲歡。

他更走出文人圈層，深入涼州市井，與胡商、酒翁、市井百姓相交，看花門樓前七十老翁沽酒，觀胡人以夜光杯共飲美酒。在與尋常百姓的交游相處中，捕捉最鮮活的涼州煙火，寫下一首首流傳千古的涼州詩(shī)作。

岑參與涼州的相交，與四方友人的相知，從來(lái)不是淺嘗輒止的相逢，而是心與心的交流、情與情的共鳴、文化與文化的交融。他以交游為橋，走進(jìn)涼州的肌理，感受這片土地的溫度，用詩(shī)文記錄交游所見(jiàn)、所感、所悟，讓涼州的風(fēng)物、人情、風(fēng)骨，融入盛唐邊塞文化的血脈，也讓交游文化，成為涼州文脈傳承的重要載體。

不止岑參，無(wú)數(shù)唐代士子奔赴涼州，或結(jié)伴而行、同游邊塞，或他鄉(xiāng)相逢、以詩(shī)會(huì)友。他們?cè)诮z路古道上并肩行走，在馬牙雪山下把酒言歡，在交游中開(kāi)闊眼界、精進(jìn)學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)格局，在交流中傳遞文化、碰撞思想、傳承文脈。

正是這一場(chǎng)場(chǎng)跨越山海的交游，一次次志趣相投的相聚，讓涼郡（武威郡）成為盛唐邊塞文化的核心坐標(biāo)，讓五涼文脈在此積淀、交融、傳承，鑄就了涼州 “文風(fēng)鼎盛、人文薈萃” 的千年底蘊(yùn)。

古人于涼州之交游，是治學(xué)之路，是修身之行，更是傳薪之舉。他們以行走為徑，以相交為媒，摒棄閉門造車的閉塞，打破地域文化的隔閡，在交游中體察民情、感悟歷史、探究文化，將個(gè)人學(xué)識(shí)與地域文脈相融，將個(gè)人情懷與家國(guó)擔(dān)當(dāng)相依。既成就了自身的才學(xué)與風(fēng)骨，更讓涼州文脈在交游中綿延不絕、歷久彌新。

這種 “帶著初心行走，懷著誠(chéng)心交友，抱著思考治學(xué)” 的交游之道，歷經(jīng)千年歲月，早已鐫刻在涼州的文化基因里，成為后世傳承不息的精神財(cái)富。

二、市井交游：以情相聚，于煙火涼州守鄉(xiāng)鄰初心

如果說(shuō)文人雅士的交游，是涼州文脈的風(fēng)雅注腳，那么涼州市井百姓、鄉(xiāng)里鄉(xiāng)鄰的交游，便是這片土地最質(zhì)樸、最溫暖、最接地氣的煙火傳承。而流傳千年的涼州打平伙民俗，正是涼州民間交游文化的最佳縮影，將鄉(xiāng)里之間的相知相守、互幫互助、赤誠(chéng)相待，展現(xiàn)得淋漓盡致。

追溯涼州打平伙的交游淵源，其根脈早已深植于先民的生存智慧與交游情懷之中。遠(yuǎn)古之時(shí)，涼州先民狩獵為生，結(jié)伴而行、共獵野獸、圍爐分食、共享果實(shí)，這是先民最原始的交游相守，是為了生存的并肩同行，是血脈與族群的相交相依。

歷經(jīng)千年演變，這份先民共食相聚的遺風(fēng)，逐漸化為涼州鄉(xiāng)里之間獨(dú)有的交游民俗 —— 打平伙。以 “平攤資費(fèi)、共食煙火” 為形，以 “真誠(chéng)相交、守望相助、肝膽相照” 為魂，成為涼州民間最鮮活的交游方式，傳承至今、長(zhǎng)盛不衰。

在今日武威，這份市井交游的煙火氣，在涼州張義堡人胡子萬(wàn)哥的堅(jiān)守下，煥發(fā)全新生機(jī)。他于今武威市涼州區(qū)東關(guān)開(kāi)設(shè) “涼州一元春” 茶館，傍茶館而設(shè)飯館，重拾涼州 “打平伙” 民俗，以美食為紐帶，以交游為核心，匯聚四方鄰里、八方友人，讓民間交游的溫情在煙火中代代延續(xù)。

所謂涼州打平伙，本質(zhì)上是涼州民間最純粹的交游相聚，是屬于百姓的煙火交游之道。平日里，鄰里之間、好友知己，無(wú)需邀約客套，隨心相聚、呼朋引伴，便可圍坐一席，開(kāi)啟一場(chǎng)質(zhì)樸熱鬧的打平伙之宴。

這種交游，無(wú)關(guān)身份高低、無(wú)關(guān)錢財(cái)多寡、無(wú)關(guān)學(xué)識(shí)深淺。眾人分工協(xié)作、各司其職，其樂(lè)融融、溫情滿滿；資費(fèi)均攤、按份出錢，多寡不拘、公平相待。若有路人聞香而來(lái)、心生向往，也會(huì)被熱情接納，同席共敘，真正踐行了 “四海之內(nèi)皆兄弟” 的相交初心。

看似粗獷隨性的打平伙，實(shí)則藏著涼州民間交游的至高境界：有飯同食、有難同當(dāng)、真誠(chéng)相待、肝膽相照。它是農(nóng)耕文明 “守望相助、鄰里相親” 的倫理體現(xiàn)，是游牧文明 “開(kāi)懷相聚、灑脫豁達(dá)” 的情懷傳承。兩種文明在涼州交融，孕育出這份獨(dú)有的市井交游民俗。

一場(chǎng)打平伙，一桌煙火飯，匯聚的是鄉(xiāng)鄰知己，傳遞的是相交溫情，凝聚的是涼州兒女豪爽赤誠(chéng)、重情重義的精神風(fēng)骨。它是屬于涼州百姓的日常交游沙龍，是扎根市井、融入血脈的文化傳承，讓交游不再是文人專屬，而是每一個(gè)涼州人生活里的溫情日常。

三、今世交游：以學(xué)為舟，于研學(xué)涼州傳文化薪火

時(shí)光流轉(zhuǎn)至今，古人的交游治學(xué)之道、民間的交游相守之情，并未隨著歲月流逝而消散，反而在新時(shí)代涼州研學(xué)的浪潮中，得到全新的傳承與升華。

當(dāng)下研學(xué)之風(fēng)盛行，但真正的涼州研學(xué)，從來(lái)不是走馬觀花、打卡拍照的淺層游歷，而是回歸古人交游初心：以交游為核心，以行走為路徑，以求知為目標(biāo)，以傳承為使命，讓學(xué)子在交游中求真知、修身心、傳文脈。

反觀當(dāng)下部分研學(xué)活動(dòng)，往往陷入 “只游不學(xué)、只走不交” 的誤區(qū)，割裂了行走與求知、相聚與交流的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，白白浪費(fèi)涼州得天獨(dú)厚的歷史文化資源。

真正根植于交游之道的涼州研學(xué)，是讓學(xué)子走出書本課堂，以交游之心踏遍涼州古跡，與歷史對(duì)話、與文化相知、與同伴交流，在行走相聚中，讀懂涼州千年文脈。

研學(xué)之交游，是學(xué)子與歷史的相交。走進(jìn)涼州文廟，與千年崇文重教的文脈對(duì)話，感悟儒風(fēng)綿長(zhǎng)；走進(jìn)祖籍在安定郡烏氏縣（今寧夏固原）的前涼張軌雷臺(tái)M1，與銅奔馬傳奇相逢，觸摸前涼學(xué)術(shù)根基；走進(jìn)天梯山石窟，品讀中西藝術(shù)交融的大美無(wú)言；走進(jìn)涼州會(huì)盟紀(jì)念館，回望民族和合的壯闊篇章。循著岑參等古人的交游足跡，沉浸式感受盛唐涼州的文人雅韻與市井煙火，每一次行走，都是一場(chǎng)跨越時(shí)空的精神相遇。

研學(xué)之交游，是學(xué)子與文化的相知。結(jié)伴而行、相互探討、互幫互學(xué)，體驗(yàn)涼州非遺、聆聽(tīng)涼州賢孝、觀賞涼州攻鼓子，在交流分享中體悟本土文化的厚重；重走絲路古道，體會(huì)古人交游求學(xué)、商旅往來(lái)的艱辛與堅(jiān)守，在同行相伴中磨礪心性、開(kāi)闊格局、涵養(yǎng)家國(guó)情懷。

依托涼州研學(xué)平臺(tái)，各地學(xué)子相聚雍涼，以學(xué)交心、以游會(huì)友，在交游中傳播涼州文化、共探文脈底蘊(yùn)，讓涼州文化在新生代的相知相守中，薪火永續(xù)、生生不息。

更有《涼州學(xué)論之我見(jiàn)》作者、武威籍辭賦大家慕容洞唐，以當(dāng)代文人之交游，延續(xù)古人治學(xué)初心，為涼州研學(xué)與涼州文化傳播樹立標(biāo)桿。他立志創(chuàng)作百篇《涼州賦/姑臧賦》，踏遍涼部涼郡山川古跡，尋訪文史遺珍，與各地文史學(xué)者深度交游、切磋論道，在實(shí)地行走中考證史料，在思想碰撞中沉淀文思，以交游治學(xué)，以文字傳脈，用躬身實(shí)踐詮釋“行走求知、交游傳承” 的初心，為新時(shí)代涼州文脈賡續(xù)注入深厚力量。

四、交游貫古今，文脈潤(rùn)雍涼

交游之道，貫古通今；涼州文脈，因游而興。

古人于涼州交游，以文會(huì)友、治學(xué)修身，鑄就文脈根基；百姓于涼州交游，以情相聚、守望相助，涵養(yǎng)煙火溫情；今人與涼州交游，以學(xué)求知、以心傳承，續(xù)寫文化新篇。

從文人墨客的詩(shī)文唱和，到鄉(xiāng)鄰百姓的打平伙相聚，再到研學(xué)學(xué)子的問(wèn)道求知，交游始終是涼州文化的核心脈絡(luò)，是涼州精神的生動(dòng)詮釋。它打破書齋局限，拉近人心距離，融合多元文化，讓涼州既有文人交游的風(fēng)雅，亦有市井交游的溫情，更有世代沉淀的文化底氣。

歐美有游學(xué)沙龍，國(guó)內(nèi)有研學(xué)熱潮，而涼州獨(dú)有的交游文化，是根植華夏文脈、扎根雍涼沃土的行走求學(xué)范本，是最貼合這片土地氣質(zhì)的文化踐行。它無(wú)需刻意包裝，不搞形式主義，始終堅(jiān)守：以行走求真知，以相知暖人心，以交流傳文脈。

千年涼州，以交游為脈，聚四方人情，承古今文脈；盛世今朝，以交游為媒，守?zé)熁鸪跣模瑐饔簺鲋辍?/strong>

這跨越千年的交游之道，早已融入涼州的山川草木、市井煙火，成為涼州研學(xué)之魂、文化之根、精神之本。深耕涼州學(xué)、認(rèn)同涼州文脈、堅(jiān)持行走交游，不僅是一種文化自覺(jué)，更是每一位武威人安放心靈、筑牢自信、走向從容前行的精神必修課。

往后歲月，愿我們都能守住涼州根、傳承雍涼魂，讓涼州文脈在交游中愈發(fā)璀璨，讓武威人的文化自信，代代相傳、生生不息。

本文作者：金涼州liangsiouFFF、涼郡九漏魚 ·車非涼介、禿發(fā)源涼

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