共工新聞社 謝崢悅 尹正

龍勝各族自治縣隸屬?gòu)V西壯族自治區(qū)桂林市，地處廣西東北部、桂林西北部，湘桂邊陲越城嶺西南麓，是全國(guó)僅有的兩個(gè)各族自治縣之一，也是中南地區(qū)最早成立的民族自治縣。縣域總面積2538平方千米，屬典型“九山半水半分田”山區(qū)縣，全境山地縱橫，平均海拔700-800米，森林覆蓋率達(dá)82.3%，是珠江上游重要水源涵養(yǎng)地，獲評(píng)“全國(guó)生態(tài)建設(shè)示范區(qū)”“綠水青山就是金山銀山”實(shí)踐創(chuàng)新基地。全縣轄6鎮(zhèn)4鄉(xiāng)，總?cè)丝诩s17萬(wàn)，苗、瑤、侗、壯、漢五個(gè)世居民族交融共生，少數(shù)民族人口占比超過(guò)80%，多元民族文化在此積淀傳承，被譽(yù)為“一座沒(méi)有圍墻的少數(shù)民族文化博物館”。

（國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)——龍脊梯田）

龍勝是世界梯田原鄉(xiāng)，境內(nèi)龍脊梯田擁有2300余年農(nóng)耕史，2018年被列入全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄，與紅瑤長(zhǎng)發(fā)、侗族大歌、民族服飾等共同構(gòu)成世界級(jí)文化標(biāo)識(shí)。作為民族文化富集地，龍勝構(gòu)建起國(guó)家、自治區(qū)、市、縣四級(jí)非遺保護(hù)體系，涵蓋傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)技藝、農(nóng)耕文化等多個(gè)門類，壯、瑤、侗、苗等世居少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)代代相傳，成為各民族交流交融的重要紐帶。近年來(lái)，龍勝以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，獲評(píng)全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范縣，深耕“農(nóng)文旅”融合發(fā)展，創(chuàng)新“一田生五金”模式，讓民族文化與生態(tài)旅游深度賦能鄉(xiāng)村振興，先后榮獲中國(guó)文化旅游大縣、全國(guó)文明縣城等稱號(hào)，是中國(guó)少數(shù)民族文化保護(hù)傳承、對(duì)外交流的鮮活樣本與重要窗口。

（美麗的龍勝各族自治縣）

近日，共工新聞社調(diào)研團(tuán)隊(duì)（國(guó)際傳播中心副主任尹正、上海音樂(lè)學(xué)院碩士謝崢悅）一行走進(jìn)龍勝各族自治縣，開(kāi)展為期6天的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)活態(tài)發(fā)展專題調(diào)研。調(diào)研團(tuán)隊(duì)先后走進(jìn)龍勝國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目瑤族服飾傳承基地、龍脊古壯寨、龍脊金坑大寨、龍脊黃洛紅瑤寨、平等廣南侗寨等地，通過(guò)實(shí)地走訪、深度訪談、素材采集等方式，系統(tǒng)挖掘龍勝多元一體的民族文化瑰寶，旨在通過(guò)共工新聞社覆蓋全球的國(guó)際傳播矩陣，向世界展現(xiàn)中國(guó)民族地區(qū)文化保護(hù)與鄉(xiāng)村振興的鮮活實(shí)踐，彰顯中華民族共同體意識(shí)的深厚內(nèi)涵。

制度托底，生活流淌

在龍勝各族自治縣文化館副館長(zhǎng)楊江波的陪同下，調(diào)研團(tuán)隊(duì)首先參觀了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——瑤族服飾（紅瑤服飾）傳承基地。隨后，楊江波全面介紹了龍勝各族自治縣的非遺保護(hù)體系：截至目前，龍勝擁有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目1項(xiàng)、自治區(qū)級(jí)12項(xiàng)、市級(jí)21項(xiàng)、縣級(jí)31項(xiàng)，構(gòu)建起“國(guó)家統(tǒng)籌、自治區(qū)指導(dǎo)、市級(jí)推進(jìn)、縣級(jí)落實(shí)”的四級(jí)聯(lián)動(dòng)保護(hù)機(jī)制。

（共工新聞社國(guó)際傳播中心副主任尹正訪談龍勝各族自治縣文化館副館長(zhǎng)楊江波）

“我們每年年初都會(huì)制定全縣非遺保護(hù)整體規(guī)劃，組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展系統(tǒng)性田野調(diào)查，全面收集文字、音頻、視頻和圖片資料，建立完整的非遺檔案；年底對(duì)申報(bào)的項(xiàng)目和傳承人進(jìn)行集中評(píng)審，將符合條件的列入縣級(jí)非遺保護(hù)名錄；市級(jí)和自治區(qū)級(jí)項(xiàng)目則隔年從縣級(jí)名錄中擇優(yōu)逐級(jí)推薦。”經(jīng)費(fèi)方面，以國(guó)家、自治區(qū)、市級(jí)專項(xiàng)撥款為主，縣級(jí)財(cái)政每年也會(huì)安排配套資金予以補(bǔ)充。

這套流程規(guī)范完整，符合外界對(duì)“政府主導(dǎo)非遺保護(hù)”的想象。但在實(shí)地走訪中，調(diào)研團(tuán)隊(duì)也感受到，龍勝許多傳統(tǒng)文化的延續(xù)，并不完全依賴制度推動(dòng)，而是自然流淌在當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钪小?/p>

針對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)類非遺的保護(hù)，楊江波的解釋坦誠(chéng)而關(guān)鍵：“很多傳統(tǒng)音樂(lè)本身就和老百姓的生活緊密相連，比如瑤族的哭嫁歌、苗族的敬酒歌、北壯的彎歌，都是在婚喪嫁娶、節(jié)慶祭祀中自然傳承的，不需要我們刻意干預(yù)。但對(duì)于一些瀕臨失傳的項(xiàng)目，比如六甲歌，現(xiàn)在很多年輕人覺(jué)得它生澀難懂，不愛(ài)學(xué)，我們就每年舉辦1-2期專項(xiàng)培訓(xùn)班，組織當(dāng)?shù)貍鞒腥耸谡n，盡量吸引年輕人參與。”

在楊江波看來(lái)，非遺保護(hù)從來(lái)不是生硬的干預(yù)：只要文化還活在老百姓的日子里，就讓它順著生活的脈絡(luò)自然流淌；當(dāng)生活的力量不足以支撐它走下去時(shí)，制度就成為最堅(jiān)實(shí)的后盾。

（國(guó)家級(jí)非遺瑤族服飾傳承基地內(nèi)的紅瑤服飾展示）

為了促進(jìn)各民族之間的文化交流，龍勝各族自治縣成立了山歌協(xié)會(huì)，并連續(xù)34屆舉辦農(nóng)村業(yè)余文藝匯演。每年的縣春晚，也都是各民族共同參與、共同展示的舞臺(tái)。“這些活動(dòng)的參與者都是來(lái)自農(nóng)村基層的農(nóng)民和文藝愛(ài)好者，大家通過(guò)唱歌、跳舞交流感情，切磋技藝，無(wú)形中增進(jìn)了各民族之間的了解和認(rèn)同。”

談及國(guó)際傳播，楊江波介紹，龍勝早在十幾二十年前就啟動(dòng)了“文旅走出去”戰(zhàn)略。多年來(lái)，當(dāng)?shù)剡B續(xù)舉辦龍脊梯田旅游節(jié)，以及農(nóng)歷六月六紅瑤曬衣節(jié)（攝影節(jié)）、五一開(kāi)耕節(jié)、國(guó)慶梳秧節(jié)等特色節(jié)慶，向世界展示龍勝的民族文化魅力，吸引了大量國(guó)內(nèi)外游客和攝影愛(ài)好者前來(lái)參與。

“龍勝的文化資源非常豐富”楊江波介紹，“傳統(tǒng)音樂(lè)有侗族大歌、侗族琵琶、侗族蘆笙，還有壯族的北壯二聲部民歌；農(nóng)耕文化有傳承近5000年的龍脊耦耕；此外，紅瑤長(zhǎng)發(fā)、侗家三寶、壯族魚生、苗族油茶等民族符號(hào)，也逐漸成為龍勝對(duì)外宣傳的重要名片。”

一套服飾，四種人生

走進(jìn)瑤族服飾傳承基地展廳，飾衫、花衣、花裙、腰帶、頭飾等全套紅瑤服飾分類陳列，紅黑為主的色調(diào)搭配紅綠白三色刺繡，線條流暢、紋樣繁復(fù)，“挑花不用底稿”的獨(dú)特技藝令人嘆為觀止。

（調(diào)研團(tuán)隊(duì)與縣文化館副館長(zhǎng)楊江波在國(guó)家級(jí)非遺瑤族服飾傳承基地合影）

楊江波向調(diào)研團(tuán)隊(duì)講述著那些繡在紅瑤服飾上的族群記憶。“紅瑤沒(méi)有本民族文字，服飾就是我們的史書，每一個(gè)紋樣都承載著一段民族記憶。”他指著服飾上的“瑤王印”紋樣介紹，這記錄著紅瑤先民顛沛流離的遷徙歷程，是族群身份的象征；而標(biāo)志性的“虎爪印”則源自一個(gè)流傳千年的傳說(shuō)：古代一位瑤王（一說(shuō)瑤族少女）射死猛虎救下皇帝，皇帝為報(bào)恩將虎爪印在其背上。從此，紅瑤人便將虎爪印繡在服飾上，世代傳承。

“我一直認(rèn)為，紅瑤婦女穿在身上的服飾，就是紅瑤民族的旗幟。”楊江波特別強(qiáng)調(diào)。紅瑤服飾從來(lái)不只是審美意義上的穿戴，更與女性在族群中的身份、年齡和人生階段緊密相關(guān)。少女時(shí)期穿“飾衫”，頭發(fā)必須嚴(yán)密包裹不能示人；出嫁后至生育前，發(fā)型改為“螺絲髻”，可同時(shí)穿著飾衫與花衣；生育后梳“烏龍盤發(fā)”，身著刺繡工藝更為復(fù)雜的花衣，彰顯其作為母親在族群中的核心地位；進(jìn)入老年后，則換穿無(wú)紋飾的青衣青裙，標(biāo)志著人生階段的轉(zhuǎn)變。

楊江波進(jìn)一步解釋，在紅瑤的傳統(tǒng)社會(huì)中，人口意味著生產(chǎn)力和軍事能力，因此婦女始終被視為家庭和族群延續(xù)的重要支撐。當(dāng)?shù)刂两襁€保留著一種獨(dú)特的傳統(tǒng)：家中男孩大多外出“上門”入贅，女孩留家繼承家業(yè)，這也讓服飾技藝通過(guò)母系血脈代代相傳。

(全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的核心載體——龍勝各族自治縣龍脊開(kāi)耕節(jié)）

目前，紅瑤服飾制作技藝已經(jīng)形成較為完整的傳承體系，擁有國(guó)家級(jí)代表性傳承人1位、自治區(qū)級(jí)2位、市級(jí)2位、縣級(jí)4位。楊江波表示，傳承基地不僅是展示平臺(tái)，更是傳習(xí)場(chǎng)所，傳承人會(huì)定期在這里開(kāi)展培訓(xùn)，手把手教授年輕人挑花、刺繡等技藝。

尤為珍貴的是，這套承載著紅瑤民族記憶的服飾系統(tǒng)，至今仍在紅瑤社會(huì)中鮮活運(yùn)行。它不僅用于穿戴，也仍在承擔(dān)區(qū)分身份、組織生活、傳遞價(jià)值觀念等社會(huì)功能。正因?yàn)槿绱耍鼪](méi)有真正成為被封存在展柜中的“文化遺產(chǎn)”。一套服飾，四種形態(tài)，完整映照出一位紅瑤女性從豆蔻少女到白發(fā)老嫗的一生。

火塘邊的歌，如何唱到舞臺(tái)上

離開(kāi)瑤族服飾傳承基地后，調(diào)研團(tuán)隊(duì)來(lái)到有著上千年歷史的廣南侗寨。這里青山環(huán)抱，綠水穿寨而過(guò)，干欄式吊腳樓依山傍水而建，巍峨的鼓樓矗立在村寨中央，墻上“在保護(hù)中發(fā)展 在發(fā)展中創(chuàng)新”的紅色標(biāo)語(yǔ)格外醒目，生動(dòng)詮釋著這座侗寨當(dāng)下的文化生態(tài)。

（廣南侗寨的地標(biāo)性建筑——廣南鼓樓）

龍勝各族自治縣人大代表、平等鎮(zhèn)廣南村黨委書記、主任蒙永凡熱情接待了調(diào)研團(tuán)隊(duì)，并帶領(lǐng)大家參觀了侗寨的非遺展示館。館內(nèi)陳列著侗族草龍草獅、琵琶、蘆笙等非遺物品，墻上的老照片記錄著侗寨文化傳承的歷史瞬間。

蒙永凡介紹，廣南侗寨文化底蘊(yùn)深厚，目前擁有5項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中侗族草龍草獅制作技藝為自治區(qū)級(jí)非遺，廣南巖坪調(diào)、鬧春牛、草龍舞、草獅舞為市級(jí)非遺。“侗族人民天生愛(ài)唱歌，侗族大歌和侗族琵琶彈唱是我們所有大型活動(dòng)的靈魂，無(wú)論是春節(jié)還是侗年，都少不了它們。就連我們自己辦的村寨春晚，侗族大歌和琵琶彈唱也永遠(yuǎn)是壓軸的保留節(jié)目，少了它們，年就不完整了。”

談到傳統(tǒng)音樂(lè)如何傳承，蒙永凡的回答讓調(diào)研團(tuán)隊(duì)印象深刻。“我們沒(méi)有專門的傳承學(xué)校，也沒(méi)有系統(tǒng)的教材，傳承就是融入在日常生活里的。我小時(shí)候，每到晚上，一家人圍坐在火塘邊，爺爺彈著琵琶，奶奶唱著歌，我們小孩子就在旁邊聽(tīng)，聽(tīng)多了自然就會(huì)哼了。等到過(guò)年辦活動(dòng)要上臺(tái)表演的時(shí)候，就跟著長(zhǎng)輩們認(rèn)真練，慢慢就成了傳承人。”他笑著說(shuō)，“這些歌聲和旋律早就刻在我們侗族人的骨子里了，只要生活在這個(gè)環(huán)境里，就不會(huì)忘。”

(上海音樂(lè)學(xué)院碩士謝崢悅訪談龍勝各族自治縣廣南侗寨黨總支書記蒙永凡）

不過(guò)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，越來(lái)越多的年輕人外出務(wù)工，傳統(tǒng)音樂(lè)傳承也曾面臨斷層危機(jī)。“以前村里的年輕人大多出去打工了，留在家里的都是老人和孩子，很多技藝沒(méi)人學(xué)。”2023年，蒙永凡在縣人大會(huì)上提出了《關(guān)于加大民族文化保護(hù)與傳承政策資金支持的建議》，呼吁各級(jí)部門加大對(duì)非遺傳承人的扶持力度，面向年輕人開(kāi)展免費(fèi)的非遺文化培訓(xùn)。

“這個(gè)建議得到了各級(jí)政府的高度重視和大力支持，現(xiàn)在已經(jīng)落地見(jiàn)效了。”蒙永凡高興地說(shuō)，“我們村現(xiàn)在周末和暑假都會(huì)定期舉辦非遺培訓(xùn)班，不僅教孩子們唱侗歌、彈琵琶，還教他們制作草龍草獅。更重要的是，我們通過(guò)發(fā)展農(nóng)文旅融合，搞起了鄉(xiāng)村研學(xué)游和體驗(yàn)游，游客來(lái)了可以聽(tīng)侗族大歌、學(xué)彈琵琶、體驗(yàn)草龍舞，村民們?cè)诩议T口就能通過(guò)展演和傳授技藝獲得穩(wěn)定收入。”

“有了經(jīng)濟(jì)效益，就有了傳承的動(dòng)力。”蒙永凡表示，現(xiàn)在很多在外打工的年輕人看到了希望，紛紛返鄉(xiāng)加入文化傳承的隊(duì)伍。“以前年輕人覺(jué)得唱侗歌沒(méi)前途，現(xiàn)在不一樣了，他們既能傳承文化，又能掙錢養(yǎng)家，我們的文化終于有了接班人。”

對(duì)于傳統(tǒng)保護(hù)與現(xiàn)代發(fā)展的問(wèn)題上，蒙永凡有自己的的思考：“傳統(tǒng)不能丟，但也不能一成不變。面向游客，我們選取傳統(tǒng)音樂(lè)最精華的片段進(jìn)行展示，讓他們短時(shí)間內(nèi)感受到侗族文化的魅力；但對(duì)于專家學(xué)者和研學(xué)團(tuán)隊(duì)，我們會(huì)展示最完整、最原汁原味的傳統(tǒng)技藝，讓他們真正觸摸到我們文化的歷史底蘊(yùn)。”與此同時(shí)，村民們也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代主題創(chuàng)作新的琵琶歌和侗歌曲目，讓古老的歌聲唱出新時(shí)代的心聲。

（自治區(qū)級(jí)非遺侗族草龍草獅制作技藝傳承基地內(nèi)的草獅展示）

值得一提的是，廣南侗寨的國(guó)際文化交流已有百年歷史。蒙永凡介紹：“早在100年前，就有美國(guó)傳教士來(lái)到我們廣南，修建了福音堂，開(kāi)啟了中外文化交流的序幕。近些年，不斷有國(guó)外的專家學(xué)者來(lái)到廣南侗寨調(diào)研考察。特別是一位曾在美國(guó)耶魯大學(xué)留學(xué)的中國(guó)留學(xué)生李紫石來(lái)到廣南，在田野調(diào)查之后，聯(lián)合廣南的侗族青年，發(fā)起成立了‘廣南侗寨傳統(tǒng)建筑與民俗文化保護(hù)中心’，該中心作為縣文化廣電體育和旅游局業(yè)務(wù)主管、縣民政局登記注冊(cè)的非營(yíng)利性社會(huì)組織，目前已經(jīng)吸引了來(lái)自全國(guó)乃至全世界的297名高校師生和愛(ài)心人士成為志愿者，為侗族文化走向世界搭建了重要的橋梁。”

這里的人 為什么搶著上臺(tái)

在廣南侗寨，有一個(gè)別處鮮聞的詞——“月也”。這是侗族村寨間獨(dú)有的文化交流方式：今年你到我寨唱戲做客，明年我到你寨回訪演出，這種群體性的互訪聯(lián)誼活動(dòng)，侗家人便稱之為“月也”。

（美麗的龍勝各族自治縣廣南侗寨）

蒙永凡還向調(diào)研團(tuán)隊(duì)分享了今年正月十一的一場(chǎng)“月也”活動(dòng)：廣南侗寨300名村民組成的文藝隊(duì)伍，帶著一整臺(tái)精心編排的大型歌舞表演，赴通道侗族自治縣坪坦侗寨開(kāi)展交流；而就在去年正月初五，坪坦侗寨的188位鄉(xiāng)親也曾如約來(lái)到廣南侗寨做客。你來(lái)我往的歌聲里，傳唱的不只是侗族的古老曲調(diào)，更是延續(xù)數(shù)十年的寨際情誼。“這些年來(lái)，為促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，我們一直在大力推進(jìn)這類村寨間的群體互訪交流活動(dòng)。”蒙永凡說(shuō)道。

讓調(diào)研團(tuán)隊(duì)印象深刻的，是廣南侗寨獨(dú)特的“春晚機(jī)制”。全寨23個(gè)村民小組，自發(fā)組建了琵琶隊(duì)、蘆笙隊(duì)、草龍隊(duì)等6支非遺文化傳承文藝隊(duì)伍，還以村屯為單位成立了13支“同心”文藝隊(duì)伍。每年春節(jié)前一個(gè)月，各文藝隊(duì)伍的婦女隊(duì)長(zhǎng)都會(huì)齊聚村委抓鬮，抽到哪一天，就由哪個(gè)片區(qū)的村民承辦當(dāng)晚的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。從節(jié)目編排到現(xiàn)場(chǎng)組織，全部由村民自主完成，沒(méi)有任何報(bào)酬，支撐大家的更多是天然的參與熱情。“這里是每個(gè)村民從小鍛煉成長(zhǎng)、展示自我的舞臺(tái)。正是因?yàn)槿巳硕寄軈⑴c文化、熱愛(ài)文化，我們的民族文化才能生生不息、代代相傳。”

也正因如此，廣南侗寨形成了一種極具活力的文化生態(tài)——文化并不只是少數(shù)傳承人的責(zé)任，而是幾乎所有村民共同參與的日常生活。

2023年，廣南侗寨成功入選全國(guó)“四季村晚”暨冬季“村晚”現(xiàn)場(chǎng)展示點(diǎn)。2024年1月22日，這場(chǎng)冬季“村晚”在廣南侗寨廣南鼓樓廣場(chǎng)精彩上演，并通過(guò)國(guó)家公共文化云平臺(tái)面向全國(guó)全程同步直播。“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，從來(lái)不是憑空而來(lái)，而是村民們一臺(tái)接一臺(tái)晚會(huì)演出來(lái)的。

（調(diào)研團(tuán)隊(duì)與廣南侗寨黨總支書記蒙永凡在廣南鼓樓前合影）

不過(guò)，舞臺(tái)上的節(jié)目也在悄然發(fā)生著變化。蒙永凡坦言，過(guò)去常演的彩調(diào)、桂劇經(jīng)典大戲如今已不多見(jiàn)——傳統(tǒng)大戲完整演出需要兩三個(gè)小時(shí)，難以契合當(dāng)下年輕人的觀賞節(jié)奏。現(xiàn)在的晚會(huì)大多控制在一個(gè)半小時(shí)左右，節(jié)目以現(xiàn)代舞、流行舞、廣場(chǎng)舞和村民自編的農(nóng)耕主題歌舞為主。那些能完整演繹老戲的老藝人年事已高，如今大多退居幕后擔(dān)任指導(dǎo)老師；而中年的傳承人，也往往只能掌握一些經(jīng)典片段。“這算是一種簡(jiǎn)化的傳承方式。”蒙永凡沒(méi)有回避其中的遺憾，但他始終堅(jiān)信：只有創(chuàng)新才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，有了經(jīng)濟(jì)效益才能吸引更多年輕人參與進(jìn)來(lái)。“所以我們成立了‘廣南侗寨傳統(tǒng)建筑與民俗文化保護(hù)中心’，就是要堅(jiān)持在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，走出一條適合我們的文化傳承之路。”

是什么讓“遺產(chǎn)”沒(méi)有真的變成遺產(chǎn)

調(diào)研臨近尾聲，調(diào)研團(tuán)隊(duì)回憶起在龍勝各族自治縣文化館時(shí)楊江波副館長(zhǎng)分享的一個(gè)讓他銘記一生的瞬間：“2008年，我?guī)еぷ鲌F(tuán)隊(duì)到樂(lè)江鎮(zhèn)寶贈(zèng)村拍攝一部關(guān)于侗族非遺的電視散文，在村里住了將近8個(gè)月，和村民們同吃同住，一起參與他們的節(jié)慶活動(dòng)。離開(kāi)那天，全村幾百位村民自發(fā)趕來(lái)送行，阿姨大嬸們一邊唱著侗歌一邊走過(guò)獨(dú)木橋，沿著田埂一路相送，叔叔伯伯們則吹著蘆笙伴奏，很多人都流下了眼淚。那個(gè)場(chǎng)面深深震撼了我，也讓我下定決心，這輩子一定要把這些珍貴的民族文化保護(hù)好、傳承下去。”

這或許就是非遺保護(hù)最本真的模樣：不是將老物件封存在玻璃展柜里，而是讓唱歌的人相信，這歌值得代代傳唱；讓聽(tīng)歌的人眷戀，走了還會(huì)再回來(lái)。而所有制度層面的努力，不過(guò)是在它尚有溫度時(shí)，輕輕托舉一把。

講好龍勝故事 向世界傳遞中國(guó)民族文化魅力

調(diào)研期間，調(diào)研團(tuán)隊(duì)還實(shí)地感受了龍勝縣城的夜景風(fēng)貌。燈火璀璨的侗族風(fēng)格鼓樓與現(xiàn)代城市建筑交相輝映，桑江兩岸流光溢彩，展現(xiàn)了民族文化與現(xiàn)代生活的完美融合。

調(diào)研團(tuán)隊(duì)表示，龍勝擁有得天獨(dú)厚的民族文化資源，紅瑤服飾承載的厚重歷史、侗族大歌傳遞的天籟之音、各民族和諧共處的生動(dòng)實(shí)踐，都是極具國(guó)際傳播價(jià)值的文化IP。未來(lái)可以通過(guò)國(guó)際音樂(lè)展演、數(shù)字音樂(lè)發(fā)行、跨界音樂(lè)創(chuàng)作等方式，進(jìn)一步提升龍勝傳統(tǒng)音樂(lè)的國(guó)際影響力。共工新聞社也將充分利用覆蓋全球的國(guó)際傳播矩陣，通過(guò)圖文、視頻、專題報(bào)道、海外社交媒體推送等多種形式，系統(tǒng)呈現(xiàn)龍勝非遺保護(hù)的成果與經(jīng)驗(yàn)，講述楊江波、蒙永凡等基層文化工作者和傳承人的堅(jiān)守故事，讓世界看到中國(guó)少數(shù)民族文化的獨(dú)特魅力，以及中國(guó)在文化保護(hù)與鄉(xiāng)村振興方面取得的偉大成就。

(全國(guó)“四季村晚”暨冬季“村晚”廣南侗寨現(xiàn)場(chǎng)展示自治區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目——草龍之韻)

此次調(diào)研與訪談不僅全面記錄了龍勝各族自治縣非遺保護(hù)與傳承的鮮活實(shí)踐，也為中國(guó)民族文化的國(guó)際傳播積累了豐富的第一手素材。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的指引下，龍勝正以活態(tài)傳承為核心，以文旅融合為抓手，讓古老的民族文化在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)，走出大山、走向世界。（作者：謝崢悅、尹正）龍勝：讓非遺扎根生活

共工新聞社 謝崢悅 尹正

龍勝各族自治縣隸屬?gòu)V西壯族自治區(qū)桂林市，地處廣西東北部、桂林西北部，湘桂邊陲越城嶺西南麓，是全國(guó)僅有的兩個(gè)各族自治縣之一，也是中南地區(qū)最早成立的民族自治縣。縣域總面積2538平方千米，屬典型“九山半水半分田”山區(qū)縣，全境山地縱橫，平均海拔700-800米，森林覆蓋率達(dá)82.3%，是珠江上游重要水源涵養(yǎng)地，獲評(píng)“全國(guó)生態(tài)建設(shè)示范區(qū)”“綠水青山就是金山銀山”實(shí)踐創(chuàng)新基地。全縣轄6鎮(zhèn)4鄉(xiāng)，總?cè)丝诩s17萬(wàn)，苗、瑤、侗、壯、漢五個(gè)世居民族交融共生，少數(shù)民族人口占比超過(guò)80%，多元民族文化在此積淀傳承，被譽(yù)為“一座沒(méi)有圍墻的少數(shù)民族文化博物館”。

（國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)——龍脊梯田）

龍勝是世界梯田原鄉(xiāng)，境內(nèi)龍脊梯田擁有2300余年農(nóng)耕史，2018年被列入全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄，與紅瑤長(zhǎng)發(fā)、侗族大歌、民族服飾等共同構(gòu)成世界級(jí)文化標(biāo)識(shí)。作為民族文化富集地，龍勝構(gòu)建起國(guó)家、自治區(qū)、市、縣四級(jí)非遺保護(hù)體系，涵蓋傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)技藝、農(nóng)耕文化等多個(gè)門類，壯、瑤、侗、苗等世居少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)代代相傳，成為各民族交流交融的重要紐帶。近年來(lái)，龍勝以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，獲評(píng)全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范縣，深耕“農(nóng)文旅”融合發(fā)展，創(chuàng)新“一田生五金”模式，讓民族文化與生態(tài)旅游深度賦能鄉(xiāng)村振興，先后榮獲中國(guó)文化旅游大縣、全國(guó)文明縣城等稱號(hào)，是中國(guó)少數(shù)民族文化保護(hù)傳承、對(duì)外交流的鮮活樣本與重要窗口。

（美麗的龍勝各族自治縣）

近日，共工新聞社調(diào)研團(tuán)隊(duì)（國(guó)際傳播中心副主任尹正、上海音樂(lè)學(xué)院碩士謝崢悅）一行走進(jìn)龍勝各族自治縣，開(kāi)展為期6天的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)活態(tài)發(fā)展專題調(diào)研。調(diào)研團(tuán)隊(duì)先后走進(jìn)龍勝國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目瑤族服飾傳承基地、龍脊古壯寨、龍脊金坑大寨、龍脊黃洛紅瑤寨、平等廣南侗寨等地，通過(guò)實(shí)地走訪、深度訪談、素材采集等方式，系統(tǒng)挖掘龍勝多元一體的民族文化瑰寶，旨在通過(guò)共工新聞社覆蓋全球的國(guó)際傳播矩陣，向世界展現(xiàn)中國(guó)民族地區(qū)文化保護(hù)與鄉(xiāng)村振興的鮮活實(shí)踐，彰顯中華民族共同體意識(shí)的深厚內(nèi)涵。

制度托底，生活流淌

在龍勝各族自治縣文化館副館長(zhǎng)楊江波的陪同下，調(diào)研團(tuán)隊(duì)首先參觀了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——瑤族服飾（紅瑤服飾）傳承基地。隨后，楊江波全面介紹了龍勝各族自治縣的非遺保護(hù)體系：截至目前，龍勝擁有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目1項(xiàng)、自治區(qū)級(jí)12項(xiàng)、市級(jí)21項(xiàng)、縣級(jí)31項(xiàng)，構(gòu)建起“國(guó)家統(tǒng)籌、自治區(qū)指導(dǎo)、市級(jí)推進(jìn)、縣級(jí)落實(shí)”的四級(jí)聯(lián)動(dòng)保護(hù)機(jī)制。

（共工新聞社國(guó)際傳播中心副主任尹正訪談龍勝各族自治縣文化館副館長(zhǎng)楊江波）

“我們每年年初都會(huì)制定全縣非遺保護(hù)整體規(guī)劃，組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展系統(tǒng)性田野調(diào)查，全面收集文字、音頻、視頻和圖片資料，建立完整的非遺檔案；年底對(duì)申報(bào)的項(xiàng)目和傳承人進(jìn)行集中評(píng)審，將符合條件的列入縣級(jí)非遺保護(hù)名錄；市級(jí)和自治區(qū)級(jí)項(xiàng)目則隔年從縣級(jí)名錄中擇優(yōu)逐級(jí)推薦。”經(jīng)費(fèi)方面，以國(guó)家、自治區(qū)、市級(jí)專項(xiàng)撥款為主，縣級(jí)財(cái)政每年也會(huì)安排配套資金予以補(bǔ)充。

這套流程規(guī)范完整，符合外界對(duì)“政府主導(dǎo)非遺保護(hù)”的想象。但在實(shí)地走訪中，調(diào)研團(tuán)隊(duì)也感受到，龍勝許多傳統(tǒng)文化的延續(xù)，并不完全依賴制度推動(dòng)，而是自然流淌在當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钪小?/p>

針對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)類非遺的保護(hù)，楊江波的解釋坦誠(chéng)而關(guān)鍵：“很多傳統(tǒng)音樂(lè)本身就和老百姓的生活緊密相連，比如瑤族的哭嫁歌、苗族的敬酒歌、北壯的彎歌，都是在婚喪嫁娶、節(jié)慶祭祀中自然傳承的，不需要我們刻意干預(yù)。但對(duì)于一些瀕臨失傳的項(xiàng)目，比如六甲歌，現(xiàn)在很多年輕人覺(jué)得它生澀難懂，不愛(ài)學(xué)，我們就每年舉辦1-2期專項(xiàng)培訓(xùn)班，組織當(dāng)?shù)貍鞒腥耸谡n，盡量吸引年輕人參與。”

在楊江波看來(lái)，非遺保護(hù)從來(lái)不是生硬的干預(yù)：只要文化還活在老百姓的日子里，就讓它順著生活的脈絡(luò)自然流淌；當(dāng)生活的力量不足以支撐它走下去時(shí)，制度就成為最堅(jiān)實(shí)的后盾。

（國(guó)家級(jí)非遺瑤族服飾傳承基地內(nèi)的紅瑤服飾展示）

為了促進(jìn)各民族之間的文化交流，龍勝各族自治縣成立了山歌協(xié)會(huì)，并連續(xù)34屆舉辦農(nóng)村業(yè)余文藝匯演。每年的縣春晚，也都是各民族共同參與、共同展示的舞臺(tái)。“這些活動(dòng)的參與者都是來(lái)自農(nóng)村基層的農(nóng)民和文藝愛(ài)好者，大家通過(guò)唱歌、跳舞交流感情，切磋技藝，無(wú)形中增進(jìn)了各民族之間的了解和認(rèn)同。”

談及國(guó)際傳播，楊江波介紹，龍勝早在十幾二十年前就啟動(dòng)了“文旅走出去”戰(zhàn)略。多年來(lái)，當(dāng)?shù)剡B續(xù)舉辦龍脊梯田旅游節(jié)，以及農(nóng)歷六月六紅瑤曬衣節(jié)（攝影節(jié)）、五一開(kāi)耕節(jié)、國(guó)慶梳秧節(jié)等特色節(jié)慶，向世界展示龍勝的民族文化魅力，吸引了大量國(guó)內(nèi)外游客和攝影愛(ài)好者前來(lái)參與。

“龍勝的文化資源非常豐富”楊江波介紹，“傳統(tǒng)音樂(lè)有侗族大歌、侗族琵琶、侗族蘆笙，還有壯族的北壯二聲部民歌；農(nóng)耕文化有傳承近5000年的龍脊耦耕；此外，紅瑤長(zhǎng)發(fā)、侗家三寶、壯族魚生、苗族油茶等民族符號(hào)，也逐漸成為龍勝對(duì)外宣傳的重要名片。”

一套服飾，四種人生

走進(jìn)瑤族服飾傳承基地展廳，飾衫、花衣、花裙、腰帶、頭飾等全套紅瑤服飾分類陳列，紅黑為主的色調(diào)搭配紅綠白三色刺繡，線條流暢、紋樣繁復(fù)，“挑花不用底稿”的獨(dú)特技藝令人嘆為觀止。

（調(diào)研團(tuán)隊(duì)與縣文化館副館長(zhǎng)楊江波在國(guó)家級(jí)非遺瑤族服飾傳承基地合影）

楊江波向調(diào)研團(tuán)隊(duì)講述著那些繡在紅瑤服飾上的族群記憶。“紅瑤沒(méi)有本民族文字，服飾就是我們的史書，每一個(gè)紋樣都承載著一段民族記憶。”他指著服飾上的“瑤王印”紋樣介紹，這記錄著紅瑤先民顛沛流離的遷徙歷程，是族群身份的象征；而標(biāo)志性的“虎爪印”則源自一個(gè)流傳千年的傳說(shuō)：古代一位瑤王（一說(shuō)瑤族少女）射死猛虎救下皇帝，皇帝為報(bào)恩將虎爪印在其背上。從此，紅瑤人便將虎爪印繡在服飾上，世代傳承。

“我一直認(rèn)為，紅瑤婦女穿在身上的服飾，就是紅瑤民族的旗幟。”楊江波特別強(qiáng)調(diào)。紅瑤服飾從來(lái)不只是審美意義上的穿戴，更與女性在族群中的身份、年齡和人生階段緊密相關(guān)。少女時(shí)期穿“飾衫”，頭發(fā)必須嚴(yán)密包裹不能示人；出嫁后至生育前，發(fā)型改為“螺絲髻”，可同時(shí)穿著飾衫與花衣；生育后梳“烏龍盤發(fā)”，身著刺繡工藝更為復(fù)雜的花衣，彰顯其作為母親在族群中的核心地位；進(jìn)入老年后，則換穿無(wú)紋飾的青衣青裙，標(biāo)志著人生階段的轉(zhuǎn)變。

楊江波進(jìn)一步解釋，在紅瑤的傳統(tǒng)社會(huì)中，人口意味著生產(chǎn)力和軍事能力，因此婦女始終被視為家庭和族群延續(xù)的重要支撐。當(dāng)?shù)刂两襁€保留著一種獨(dú)特的傳統(tǒng)：家中男孩大多外出“上門”入贅，女孩留家繼承家業(yè)，這也讓服飾技藝通過(guò)母系血脈代代相傳。

(全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的核心載體——龍勝各族自治縣龍脊開(kāi)耕節(jié)）

目前，紅瑤服飾制作技藝已經(jīng)形成較為完整的傳承體系，擁有國(guó)家級(jí)代表性傳承人1位、自治區(qū)級(jí)2位、市級(jí)2位、縣級(jí)4位。楊江波表示，傳承基地不僅是展示平臺(tái)，更是傳習(xí)場(chǎng)所，傳承人會(huì)定期在這里開(kāi)展培訓(xùn)，手把手教授年輕人挑花、刺繡等技藝。

尤為珍貴的是，這套承載著紅瑤民族記憶的服飾系統(tǒng)，至今仍在紅瑤社會(huì)中鮮活運(yùn)行。它不僅用于穿戴，也仍在承擔(dān)區(qū)分身份、組織生活、傳遞價(jià)值觀念等社會(huì)功能。正因?yàn)槿绱耍鼪](méi)有真正成為被封存在展柜中的“文化遺產(chǎn)”。一套服飾，四種形態(tài)，完整映照出一位紅瑤女性從豆蔻少女到白發(fā)老嫗的一生。

火塘邊的歌，如何唱到舞臺(tái)上

離開(kāi)瑤族服飾傳承基地后，調(diào)研團(tuán)隊(duì)來(lái)到有著上千年歷史的廣南侗寨。這里青山環(huán)抱，綠水穿寨而過(guò)，干欄式吊腳樓依山傍水而建，巍峨的鼓樓矗立在村寨中央，墻上“在保護(hù)中發(fā)展 在發(fā)展中創(chuàng)新”的紅色標(biāo)語(yǔ)格外醒目，生動(dòng)詮釋著這座侗寨當(dāng)下的文化生態(tài)。

（廣南侗寨的地標(biāo)性建筑——廣南鼓樓）

龍勝各族自治縣人大代表、廣南侗寨黨總支部書記、主任蒙永凡熱情接待了調(diào)研團(tuán)隊(duì)，并帶領(lǐng)大家參觀了侗寨的非遺展示館。館內(nèi)陳列著侗族草龍草獅、琵琶、蘆笙等非遺物品，墻上的老照片記錄著侗寨文化傳承的歷史瞬間。

蒙永凡介紹，廣南侗寨文化底蘊(yùn)深厚，目前擁有5項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中侗族草龍草獅制作技藝為自治區(qū)級(jí)非遺，廣南巖坪調(diào)、鬧春牛、草龍舞、草獅舞為市級(jí)非遺。“侗族人民天生愛(ài)唱歌，侗族大歌和侗族琵琶彈唱是我們所有大型活動(dòng)的靈魂，無(wú)論是春節(jié)、侗年，還是村里的紅白喜事，都少不了它們。就連我們自己辦的村寨春晚，侗族大歌和琵琶彈唱也永遠(yuǎn)是壓軸的保留節(jié)目，少了它們，年就不完整了。”

談到傳統(tǒng)音樂(lè)如何傳承，蒙永凡的回答讓調(diào)研團(tuán)隊(duì)印象深刻。“我們沒(méi)有專門的傳承學(xué)校，也沒(méi)有系統(tǒng)的教材，傳承就是融入在日常生活里的。我小時(shí)候，每到晚上，一家人圍坐在火塘邊，爺爺彈著琵琶，奶奶唱著歌，我們小孩子就在旁邊聽(tīng)，聽(tīng)多了自然就會(huì)哼了。等到過(guò)年辦活動(dòng)要上臺(tái)表演的時(shí)候，就跟著長(zhǎng)輩們認(rèn)真練，慢慢就成了傳承人。”他笑著說(shuō)，“這些歌聲和旋律早就刻在我們侗族人的骨子里了，只要生活在這個(gè)環(huán)境里，就不會(huì)忘。”

(上海音樂(lè)學(xué)院碩士謝崢悅訪談龍勝各族自治縣廣南侗寨黨總支書記蒙永凡）

不過(guò)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，越來(lái)越多的年輕人外出務(wù)工，傳統(tǒng)音樂(lè)傳承也曾面臨斷層危機(jī)。“以前村里的年輕人大多出去打工了，留在家里的都是老人和孩子，很多技藝沒(méi)人學(xué)。”2023年，蒙永凡在縣人大會(huì)上提出了《關(guān)于加大民族文化保護(hù)與傳承政策資金支持的建議》，呼吁各級(jí)部門加大對(duì)非遺傳承人的扶持力度，面向年輕人開(kāi)展免費(fèi)的非遺文化培訓(xùn)。

“這個(gè)建議得到了各級(jí)政府的高度重視和大力支持，現(xiàn)在已經(jīng)落地見(jiàn)效了。”蒙永凡高興地說(shuō)，“我們村現(xiàn)在周末和暑假都會(huì)定期舉辦非遺培訓(xùn)班，不僅教孩子們唱侗歌、彈琵琶，還教他們制作草龍草獅。更重要的是，我們通過(guò)發(fā)展農(nóng)文旅融合，搞起了鄉(xiāng)村研學(xué)游和體驗(yàn)游，游客來(lái)了可以聽(tīng)侗族大歌、學(xué)彈琵琶、體驗(yàn)草龍舞，村民們?cè)诩议T口就能通過(guò)展演和傳授技藝獲得穩(wěn)定收入。”

“有了經(jīng)濟(jì)效益，就有了傳承的動(dòng)力。”蒙永凡表示，現(xiàn)在很多在外打工的年輕人看到了希望，紛紛返鄉(xiāng)加入文化傳承的隊(duì)伍。“以前年輕人覺(jué)得唱侗歌沒(méi)前途，現(xiàn)在不一樣了，他們既能傳承文化，又能掙錢養(yǎng)家，我們的文化終于有了接班人。”

對(duì)于傳統(tǒng)保護(hù)與現(xiàn)代發(fā)展的問(wèn)題上，蒙永凡有自己的的思考：“傳統(tǒng)不能丟，但也不能一成不變。面向游客，我們選取傳統(tǒng)音樂(lè)最精華的片段進(jìn)行展示，讓他們短時(shí)間內(nèi)感受到侗族文化的魅力；但對(duì)于專家學(xué)者和研學(xué)團(tuán)隊(duì)，我們會(huì)展示最完整、最原汁原味的傳統(tǒng)技藝，讓他們真正觸摸到我們文化的歷史底蘊(yùn)。”與此同時(shí)，村民們也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代主題創(chuàng)作新的琵琶歌和侗歌曲目，讓古老的歌聲唱出新時(shí)代的心聲。

（自治區(qū)級(jí)非遺侗族草龍草獅制作技藝傳承基地內(nèi)的草獅展示）

值得一提的是，廣南侗寨的國(guó)際文化交流已有百年歷史。蒙永凡介紹：“早在100年前，就有美國(guó)傳教士來(lái)到我們廣南，修建了福音堂，開(kāi)啟了中外文化交流的序幕。近些年，不斷有國(guó)外的專家學(xué)者來(lái)到廣南侗寨調(diào)研考察。特別是一位曾在美國(guó)耶魯大學(xué)留學(xué)的中國(guó)留學(xué)生李紫石來(lái)到廣南，在田野調(diào)查之后，聯(lián)合廣南的侗族青年，發(fā)起成立了‘廣南侗寨傳統(tǒng)建筑與民俗文化保護(hù)中心’，該中心作為縣文化廣電體育和旅游局業(yè)務(wù)主管、縣民政局登記注冊(cè)的非營(yíng)利性社會(huì)組織，目前已經(jīng)吸引了來(lái)自全國(guó)乃至全世界的297名高校師生和愛(ài)心人士成為志愿者，為侗族文化走向世界搭建了重要的橋梁。”

這里的人 為什么搶著上臺(tái)

在廣南侗寨，有一個(gè)別處鮮聞的詞——“月也”。這是侗族村寨間獨(dú)有的文化交流方式：今年你到我寨唱戲做客，明年我到你寨回訪演出，這種群體性的互訪聯(lián)誼活動(dòng)，侗家人便稱之為“月也”。

（美麗的龍勝各族自治縣廣南侗寨）

蒙永凡還向調(diào)研團(tuán)隊(duì)分享了今年正月十一的一場(chǎng)“月也”活動(dòng)：廣南侗寨300名村民組成的文藝隊(duì)伍，帶著一整臺(tái)精心編排的大型歌舞表演，赴通道侗族自治縣坪坦侗寨開(kāi)展交流；而就在去年正月初五，坪坦侗寨的188位鄉(xiāng)親也曾如約來(lái)到廣南侗寨做客。你來(lái)我往的歌聲里，傳唱的不只是侗族的古老曲調(diào)，更是延續(xù)數(shù)十年的寨際情誼。“這些年來(lái)，為促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，我們一直在大力推進(jìn)這類村寨間的群體互訪交流活動(dòng)。”蒙永凡說(shuō)道。

讓調(diào)研團(tuán)隊(duì)印象深刻的，是廣南侗寨獨(dú)特的“春晚機(jī)制”。全寨23個(gè)村民小組，自發(fā)組建了琵琶隊(duì)、蘆笙隊(duì)、草龍隊(duì)等6支非遺文化傳承文藝隊(duì)伍，還以村屯為單位成立了13支“同心”文藝隊(duì)伍。每年春節(jié)前一個(gè)月，各文藝隊(duì)伍的婦女隊(duì)長(zhǎng)都會(huì)齊聚村委抓鬮，抽到哪一天，就由哪個(gè)片區(qū)的村民承辦當(dāng)晚的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。從節(jié)目編排到現(xiàn)場(chǎng)組織，全部由村民自主完成，沒(méi)有任何報(bào)酬，支撐大家的更多是天然的參與熱情。“這里是每個(gè)村民從小鍛煉成長(zhǎng)、展示自我的舞臺(tái)。正是因?yàn)槿巳硕寄軈⑴c文化、熱愛(ài)文化，我們的民族文化才能生生不息、代代相傳。”

也正因如此，廣南侗寨形成了一種極具活力的文化生態(tài)——文化并不只是少數(shù)傳承人的責(zé)任，而是幾乎所有村民共同參與的日常生活。

2023年，廣南侗寨成功入選全國(guó)“四季村晚”暨冬季“村晚”現(xiàn)場(chǎng)展示點(diǎn)。2024年1月22日，這場(chǎng)冬季“村晚”在廣南侗寨廣南鼓樓廣場(chǎng)精彩上演，并通過(guò)國(guó)家公共文化云平臺(tái)面向全國(guó)全程同步直播。“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，從來(lái)不是憑空而來(lái)，而是村民們一臺(tái)接一臺(tái)晚會(huì)演出來(lái)的。

（調(diào)研團(tuán)隊(duì)與廣南侗寨黨總支書記蒙永凡在廣南鼓樓前合影）

不過(guò)，舞臺(tái)上的節(jié)目也在悄然發(fā)生著變化。蒙永凡坦言，過(guò)去常演的彩調(diào)、桂劇經(jīng)典大戲如今已不多見(jiàn)——傳統(tǒng)大戲完整演出需要兩三個(gè)小時(shí)，難以契合當(dāng)下年輕人的觀賞節(jié)奏。現(xiàn)在的晚會(huì)大多控制在一個(gè)半小時(shí)左右，節(jié)目以現(xiàn)代舞、流行舞、廣場(chǎng)舞和村民自編的農(nóng)耕主題歌舞為主。那些能完整演繹老戲的老藝人年事已高，如今大多退居幕后擔(dān)任指導(dǎo)老師；而中年的傳承人，也往往只能掌握一些經(jīng)典片段。“這算是一種簡(jiǎn)化的傳承方式。”蒙永凡沒(méi)有回避其中的遺憾，但他始終堅(jiān)信：只有創(chuàng)新才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，有了經(jīng)濟(jì)效益才能吸引更多年輕人參與進(jìn)來(lái)。“所以我們成立了‘廣南侗寨傳統(tǒng)建筑與民俗文化保護(hù)中心’，就是要堅(jiān)持在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，走出一條適合我們的文化傳承之路。”

是什么讓“遺產(chǎn)”沒(méi)有真的變成遺產(chǎn)

調(diào)研臨近尾聲，調(diào)研團(tuán)隊(duì)回憶起在龍勝各族自治縣文化館時(shí)楊江波副館長(zhǎng)分享的一個(gè)讓他銘記一生的瞬間：“2008年，我?guī)еぷ鲌F(tuán)隊(duì)到樂(lè)江鎮(zhèn)寶贈(zèng)村拍攝一部關(guān)于侗族非遺的電視散文，在村里住了將近8個(gè)月，和村民們同吃同住，一起參與他們的節(jié)慶活動(dòng)。離開(kāi)那天，全村幾百位村民自發(fā)趕來(lái)送行，阿姨大嬸們一邊唱著侗歌一邊走過(guò)獨(dú)木橋，沿著田埂一路相送，叔叔伯伯們則吹著蘆笙伴奏，很多人都流下了眼淚。那個(gè)場(chǎng)面深深震撼了我，也讓我下定決心，這輩子一定要把這些珍貴的民族文化保護(hù)好、傳承下去。”

這或許就是非遺保護(hù)最本真的模樣：不是將老物件封存在玻璃展柜里，而是讓唱歌的人相信，這歌值得代代傳唱；讓聽(tīng)歌的人眷戀，走了還會(huì)再回來(lái)。而所有制度層面的努力，不過(guò)是在它尚有溫度時(shí)，輕輕托舉一把。

講好龍勝故事 向世界傳遞中國(guó)民族文化魅力

調(diào)研期間，調(diào)研團(tuán)隊(duì)還實(shí)地感受了龍勝縣城的夜景風(fēng)貌。燈火璀璨的侗族風(fēng)格鼓樓與現(xiàn)代城市建筑交相輝映，桑江兩岸流光溢彩，展現(xiàn)了民族文化與現(xiàn)代生活的完美融合。

調(diào)研團(tuán)隊(duì)表示，龍勝擁有得天獨(dú)厚的民族文化資源，紅瑤服飾承載的厚重歷史、侗族大歌傳遞的天籟之音、各民族和諧共處的生動(dòng)實(shí)踐，都是極具國(guó)際傳播價(jià)值的文化IP。未來(lái)可以通過(guò)國(guó)際音樂(lè)展演、數(shù)字音樂(lè)發(fā)行、跨界音樂(lè)創(chuàng)作等方式，進(jìn)一步提升龍勝傳統(tǒng)音樂(lè)的國(guó)際影響力。共工新聞社也將充分利用覆蓋全球的國(guó)際傳播矩陣，通過(guò)圖文、視頻、專題報(bào)道、海外社交媒體推送等多種形式，系統(tǒng)呈現(xiàn)龍勝非遺保護(hù)的成果與經(jīng)驗(yàn)，講述楊江波、蒙永凡等基層文化工作者和傳承人的堅(jiān)守故事，讓世界看到中國(guó)少數(shù)民族文化的獨(dú)特魅力，以及中國(guó)在文化保護(hù)與鄉(xiāng)村振興方面取得的偉大成就。

(全國(guó)“四季村晚”暨冬季“村晚”廣南侗寨現(xiàn)場(chǎng)展示自治區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目——草龍之韻)

此次調(diào)研與訪談不僅全面記錄了龍勝各族自治縣非遺保護(hù)與傳承的鮮活實(shí)踐，也為中國(guó)民族文化的國(guó)際傳播積累了豐富的第一手素材。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的指引下，龍勝正以活態(tài)傳承為核心，以文旅融合為抓手，讓古老的民族文化在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)，走出大山、走向世界。（作者：謝崢悅、尹正）