當(dāng)我們談?wù)撊蚧瘯r(shí)，腦海中浮現(xiàn)的往往是1492年哥倫布橫渡大西洋的帆影。長久以來，“15世紀(jì)開啟全球化”的歷史敘事根深蒂固。但美國耶魯大學(xué)漢學(xué)家韓森在《公元1000年》中，以扎實(shí)的考古實(shí)證與開闊的全球視野，拋出一個(gè)新的觀點(diǎn)：全球化的序幕在公元1000年前后就已拉開。這本兼具學(xué)術(shù)性與可讀性的著作，讓讀者在重新理解早期世界史的同時(shí)，也讀懂當(dāng)下全球化的本質(zhì)與困境。

《公元1000年》，韓森著。 資料圖片

韓森打破“歐洲中心論”的歷史敘事桎梏，以“文明平等互動(dòng)”為視角，串聯(lián)起公元1000年前后的全球網(wǎng)絡(luò)。作為深耕中國史與絲綢之路研究的漢學(xué)家，她并未局限于單一文明的敘事，而是將目光投向亞歐非大陸與北美洲，勾勒出一幅多文明共生、聯(lián)動(dòng)的全景圖。

在她筆下，公元1000年不是各文明孤立發(fā)展的序曲年代，而是一個(gè)“探索者連接世界”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)：維京人駕駛著靈活的長船，抵達(dá)北美紐芬蘭，比哥倫布提早約500年完成了跨大西洋航行，他們與美洲原住民的貿(mào)易往來，雖短暫卻首次打通歐洲與美洲的聯(lián)結(jié)；基輔羅斯作為中介，將北歐的毛皮、東歐的奴隸與西亞的文化、中亞的白銀緊密串聯(lián)，構(gòu)建起橫跨歐亞大陸的陸上網(wǎng)絡(luò)；而中國宋朝，則成為這個(gè)全球網(wǎng)絡(luò)的核心引擎——泉州、廣州等港口千帆競發(fā)，瓷器、絲綢遠(yuǎn)銷中東、非洲，阿拉伯工匠為爭奪市場(chǎng)竭力仿制中國瓷器，汴京坐擁百萬人口，已是當(dāng)時(shí)全球最為繁華的都會(huì)，支撐起宋朝作為世界最大經(jīng)濟(jì)體與制造業(yè)中心的地位。

《刺桐夢(mèng)華圖》，蔡永輝、許瑞珍繪，再現(xiàn)了10至14世紀(jì)中外商船滿載番貨抵達(dá)刺桐港時(shí)的繁榮景象。 圖源：泉州海外交通史博物館

書中最具啟發(fā)性的，是通過細(xì)節(jié)滿滿的考古實(shí)證與歷史敘事，讓我們看到“早期全球化”的真實(shí)樣貌。韓森聚焦于物質(zhì)流動(dòng)、技術(shù)傳播與普通人的命運(yùn)，讓這段被淡忘的全球化歷史變得可觸可感。她提及，丹麥國王哈拉爾·藍(lán)牙統(tǒng)一丹麥，他的名字后來被用于命名連接電子設(shè)備的技術(shù)，恰如這位國王當(dāng)年對(duì)區(qū)域的聯(lián)結(jié)，暗合了全球化的本質(zhì)；在美國緬因州發(fā)現(xiàn)的維京硬幣，印證了維京人放棄美洲定居點(diǎn)后，仍持續(xù)與美洲進(jìn)行貿(mào)易往來；40萬枚阿拉伯銘文銀幣在斯堪的納維亞與東歐出土，揭示了中東通過貿(mào)易連接歐亞的“全球供應(yīng)鏈雛形”。這些細(xì)節(jié)不僅讓歷史變得生動(dòng)鮮活，更以“物質(zhì)文化”為匙，證明了公元1000年的世界，早已形成跨越山海的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。

《清明上河圖》卷局部，北宋張擇端繪，描繪的是清明時(shí)節(jié)北宋都城汴京（今河南開封）東角子門內(nèi)外和汴河兩岸的繁華熱鬧景象。 圖源：北京故宮博物院

作為深耕中國史的學(xué)者，韓森在書中用大量篇幅書寫中國。書中，中國瓷器與絲綢遠(yuǎn)銷印度洋與波斯灣沿岸，外來商人、宗教、物產(chǎn)源源不斷進(jìn)入中原。長期規(guī)劃、開放通商、包容文化、重視技術(shù)，共同構(gòu)成中國參與早期全球化的圖景。韓森打破西方中心的歷史敘事，把宋朝推到舞臺(tái)中央——這個(gè)當(dāng)時(shí)最具全球化氣質(zhì)的文明核心，以開放的姿態(tài)承接四方商貿(mào)，用長遠(yuǎn)的發(fā)展智慧讓中國成為早期全球化的關(guān)鍵樞紐，也證明中國式的對(duì)外開放道路自古便具有開放、聯(lián)通、務(wù)實(shí)的底色。

韓森寫公元1000年，實(shí)則在回應(yīng)我們這個(gè)時(shí)代。書中的一個(gè)驚人發(fā)現(xiàn)是：早期全球化同樣伴隨著沖突、排外與抵制。開羅、廣州、君士坦丁堡都曾出現(xiàn)對(duì)外商的排斥與騷亂。這說明，貿(mào)易帶來繁榮，也帶來摩擦；聯(lián)通創(chuàng)造機(jī)遇，也催生焦慮。當(dāng)今世人也與古人面臨同樣的難題：是否要與異質(zhì)文明合作貿(mào)易？如何應(yīng)對(duì)技術(shù)傳播帶來的競爭？全球化是強(qiáng)化自身身份認(rèn)同，還是會(huì)摧毀本土文化？當(dāng)我們?cè)谟懻撡Q(mào)易競爭、技術(shù)封鎖與文化沖突時(shí)，殊不知這些問題，我們的祖先在千年之前就已給出過不同的答案。

《維京無敵艦隊(duì)》，愛德華·莫蘭繪。 資料圖片

宋朝的開放包容、維京人的探索進(jìn)取、阿拉伯商人的靈活變通，以及各文明間因差異引發(fā)的沖突，都為我們理解當(dāng)下的全球化困境提供了寶貴的歷史鏡鑒——正如韓森所言，“我們的祖先在公元1000年以各種方式回應(yīng)了世界的變化，我們必須研究他們的應(yīng)對(duì)之策，以更好地應(yīng)對(duì)未來。”

公元1000年的全球化，或許稚嫩、或許脆弱，卻為后來的世界互聯(lián)埋下了種子。韓森用這本書告訴我們，歷史的價(jià)值在于不斷質(zhì)疑、不斷重構(gòu)，在回望過去中讀懂當(dāng)下、照亮未來。對(duì)于每一個(gè)想理解全球化本質(zhì)、想跳出認(rèn)知局限的讀者而言，《公元1000年》都是一本值得細(xì)細(xì)品讀的佳作——它不僅能讓我們看到一個(gè)被淡忘的全球化開端，更能讓我們?cè)谇晡拿鞯幕?dòng)中，找到應(yīng)對(duì)當(dāng)下世界的智慧。

（作者單位：中共江蘇省委黨校世界經(jīng)濟(jì)與政治教研部）

責(zé)編：王佳可、莊雪雅、李欣怡、張燕（實(shí)習(xí)）