最近吳老師開(kāi)了一個(gè)小欄目“吳聊”，這些不到1000字的小作文，是吳老師的隨身筆記，有一時(shí)興起有感而發(fā)的碎碎念，也有當(dāng)下熱點(diǎn)事件的實(shí)時(shí)解讀。今天我們分享其中的三條，希望我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代欲言又止的話，可以在“吳聊”中有的聊。

文科生為什么突然吃香了。

有朋友發(fā)了一條新聞給我，說(shuō)現(xiàn)在谷歌、微軟等大廠都在“瘋搶文科生”，在它們的AI團(tuán)隊(duì)中，文科生占比從5%增加到了30%，其中，哲學(xué)系和新聞系的畢業(yè)生最吃香。

這個(gè)世界怎么一夜之間就變了？

其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，AI大模型是給人用的，所以AI要懂人。人跟機(jī)器相比，有幾點(diǎn)是很獨(dú)特的：人有價(jià)值觀，人有審美，人有情緒，人分善惡。我們常常講“三觀要正”，便是世界觀、人生觀和價(jià)值觀。原始意義上的AI是沒(méi)有三觀、沒(méi)有底線、沒(méi)有是非的，而由此輸出的內(nèi)容便是道德意義上的“野蠻信息”。

今天，所有的大模型都有一個(gè)工作，它往往由創(chuàng)始人親自主導(dǎo)，便是創(chuàng)建自己的“AI憲法”，有了這個(gè)憲法，大模型便有了底線、立場(chǎng)和是非善惡。而這正是哲學(xué)系的專業(yè)。

那么，為什么新聞系的學(xué)生也吃香起來(lái)了呢？

因?yàn)樾侣勏祵W(xué)習(xí)和訓(xùn)練的是“發(fā)現(xiàn)反常的能力”，“狗咬人不是新聞，人咬狗是新聞”，從日常事件中發(fā)現(xiàn)其反常的部分，并將之定義、放大及傳播，這個(gè)能力的底層便是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、定義問(wèn)題和詮釋問(wèn)題。在今天的大模型團(tuán)隊(duì)有一個(gè)崗位叫“敘事設(shè)計(jì)師”，非新聞系學(xué)生不能勝任之。

經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，絕大部分的創(chuàng)新都發(fā)生在板塊與板塊的交界之處，跨界所產(chǎn)生的陌生感和新物種，構(gòu)成為新的需求主張。產(chǎn)業(yè)是這樣，人的能力也是這樣。

作為一個(gè)高考數(shù)學(xué)滿分的文科生，在過(guò)去的這些年里，我能夠有一些成績(jī)，便是在當(dāng)年的從事財(cái)經(jīng)寫(xiě)作的文科生中，我是極少數(shù)看得懂財(cái)務(wù)表報(bào)的年輕人。同時(shí)，我對(duì)歷史和哲學(xué)的興趣，又幫助我建立了頑固的價(jià)值觀和歷史視角。

康德說(shuō)，“有兩種事物，我們?cè)剿妓魉驮礁械骄次罚鞘翘焐系男强蘸托闹械牡赖侣伞！毙强帐亲匀灰?guī)律，道德律是意志和行為準(zhǔn)則。

這段寫(xiě)在他的墓志銘上的格言，在AI時(shí)代狂飆而至的今天仍然生效。

文科生要懂AI，理科生要懂人性，大模型要懂人。

在這個(gè)意義上，如果有所謂的“AI時(shí)代的能力四項(xiàng)”，它們便是：

提出真正問(wèn)題，率先學(xué)習(xí)工具；

打破文理邊界，重建專業(yè)能力。

我的六條金錢(qián)觀

去年底，錄了一個(gè)《財(cái)富增長(zhǎng)課》，現(xiàn)在已經(jīng)上線了。很多同學(xué)好奇我的金錢(qián)觀，有六條，在這里聊一聊。

第一：所有的勞動(dòng)，都首先對(duì)應(yīng)為金錢(qián)。

如同馬克斯·韋伯所說(shuō)，現(xiàn)代商業(yè)文明的首要原則就是“人被賺錢(qián)動(dòng)機(jī)所左右，把獲利作為人生的最終目的。在經(jīng)濟(jì)上獲利不再?gòu)膶儆谌藵M足自己物質(zhì)需要的手段”。所以，一家不賺錢(qián)的企業(yè)是不道德的，口口聲聲“大公無(wú)私”的人幾乎都可歸類為騙子。

第二：“我們每個(gè)人都有賺錢(qián)的天賦，只是它一直處于休眠狀態(tài)。”

這句話是很多年前讀《窮爸爸、富爸爸》時(shí)記住的。絕大多數(shù)接受了學(xué)科教育走上社會(huì)的人，在領(lǐng)到第一份薪水的時(shí)候，都沒(méi)有系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)過(guò)“何為理財(cái)，如何投資”。但其實(shí)，每一個(gè)人的財(cái)商相差并不太大，區(qū)別只在于你愿不愿意學(xué)習(xí)，能否建構(gòu)自己的財(cái)富“認(rèn)知地圖”。

第三：金錢(qián)不是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。

在這個(gè)世界上，有很多東西是無(wú)法用金錢(qián)去購(gòu)買或兌現(xiàn)的，比如初戀的心動(dòng)、父母的恩情、朋友的義氣、讀書(shū)的靜心以及人到中年的那份從容。甚至在商業(yè)上，能用錢(qián)解決的問(wèn)題都未必是致命的問(wèn)題。但是，金錢(qián)仍然是很多心愿、事業(yè)和目標(biāo)得以達(dá)成的前提。

第四：金錢(qián)不會(huì)讓人墮落，但是墮落往往跟金錢(qián)有關(guān)。

“錢(qián)袋越滿的人，靈魂越空虛”的說(shuō)法，顯然散發(fā)著酸溜溜的做作之氣。在所有的故事中，把人引向毀滅的不是金錢(qián)，而是他本人的作為，金錢(qián)在人類悲劇中所起的作用，從來(lái)不是主動(dòng)的，而是被動(dòng)的。

第五：再窮也要站在富人堆里，但永懷廉恥之心。

在三十歲的時(shí)候，我對(duì)自己這么說(shuō)。在很多年里，我因此被很多人詬病，但是迄今，我仍然堅(jiān)持這一觀念。作為一位財(cái)經(jīng)寫(xiě)作者和觀察者，貧窮對(duì)我而言，不但意味著無(wú)能，同時(shí)更可能讓我產(chǎn)生對(duì)財(cái)富階層的偏見(jiàn)和憤怒。因此我很認(rèn)同茅于軾老師的那句自勉：“為富人說(shuō)話，替窮人辦事”。

第六：不做金錢(qián)的敵人或奴隸，而視之為人生的朋友。

一個(gè)人對(duì)待金錢(qián)的態(tài)度，其實(shí)也是對(duì)待生活和生命態(tài)度的某種投影。把金錢(qián)視為敵人的人，將一生為金錢(qián)而煩惱。成為金錢(qián)的奴隸，或?qū)⒔疱X(qián)視為奴隸的人，都無(wú)法與金錢(qián)平視對(duì)坐。而只有把金錢(qián)當(dāng)朋友的人，將獲得金錢(qián)給予的歡樂(lè)和平和。

金錢(qián)讓人喪失的，無(wú)非是他原本就沒(méi)有真正擁有的。金錢(qián)會(huì)讓深刻的人更深刻，讓淺薄的人更淺薄。金錢(qián)可以改變?nèi)说囊簧瑯樱艘部梢愿淖兘疱X(qián)的顏色。

與各位同學(xué)共勉。

豬為什么不抑郁

——你不是豬，怎么知道它抑郁還是不抑郁？

——豬也許是抑郁的，不過(guò)它可能不知道自己是抑郁的；

——對(duì)于豬而言，抑郁或不抑郁并沒(méi)有什么不同；

——我們是否真的關(guān)心豬是不是抑郁，我們是否愿意看見(jiàn)它們的抑郁并給予幫助？

飼養(yǎng)員說(shuō)，豬可能是抑郁的，比如它有“空嚼”的習(xí)慣，空著的嘴巴一直嚼個(gè)不停，這種無(wú)意識(shí)的反復(fù)動(dòng)作意味著內(nèi)心的不安。再比如，它會(huì)啃欄桿，靠近食槽的木塊常常被啃得傷痕累累，這如同人緊張的時(shí)候咬指甲或揪頭發(fā)。

還有一個(gè)事實(shí)是，那些因?yàn)橐钟舳纯沟呢i被“篩選”走了。飼養(yǎng)員每天都會(huì)巡圈，一旦發(fā)現(xiàn)有些豬一直慘叫或亂跑亂撞，就會(huì)把它當(dāng)場(chǎng)拉走，要么關(guān)進(jìn)隔離圈，要么提早宰掉。剩下的便都是那些認(rèn)命而安靜的豬了。

我讀魯迅的《野草》。早年不喜歡，這些年卻反復(fù)地讀。

他大抵認(rèn)為自己生活在一個(gè)豬圈般的年代，而自己正是那頭抑郁而不安分的豬。

1925年的元旦深夜，魯迅寫(xiě)新年的第一篇短文，題目是《希望》。他寫(xiě)下的第一句話是：“我的心分外的寂寞。”

他寫(xiě)道：“現(xiàn)在何以如此寂寞？難道連身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么？我只得由我來(lái)肉搏這空虛中的暗夜了。”魯迅一定是抑郁的，而且，他不但明了自己的抑郁，并決定予以咬牙切齒的反抗。

“絕望之為虛妄，正與希望相同”。

“倘使我還得偷生在不明不暗的這‘虛妄’中，我就還要尋求那逝去的悲涼漂渺的青春。”

前年，一個(gè)落雨的秋天，我去北京探訪魯迅故居。他寫(xiě)《希望》是在阜成門(mén)內(nèi)宮門(mén)口西三條21號(hào)。1925年4月，他在院子里種下了一株丁香樹(shù)。此后每年暮春，都會(huì)開(kāi)出很燦爛的白色丁香花。

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