上一篇文章里我們聊到了馬來(lái)這個(gè)國(guó)家是怎么賺錢的、不同種族之間的區(qū)別，今天聊一個(gè)非常特殊的身份：娘惹族。

那么什么是娘惹？她們?cè)诒緡?guó)的權(quán)利是如何的？身份如何認(rèn)同？外來(lái)的華人、印度人如何成為馬來(lái)人？馬來(lái)人都是伊斯蘭教嗎？

什么是娘惹？

娘惹（Nyonya）指的是早期中國(guó)移民與南洋本地女性通婚所生的女性后裔。這一族群的統(tǒng)稱是“峇峇娘惹”（Baba Nyonya），或者叫“土生華人”（Peranakan）。

早在15世紀(jì)（明代鄭和下西洋時(shí)期）至17世紀(jì)，大批來(lái)自中國(guó)南方（以閩南人為主）的男商人來(lái)到馬六甲、檳城和新加坡一帶定居。由于當(dāng)時(shí)清朝禁止女性出海，這些中國(guó)男人便娶了當(dāng)?shù)氐姆悄滤沽衷∶衽浴?/p>

在文化特征上，他們形成了一種絕妙的“精神華夏，物質(zhì)南洋”的混合文化：

1）在飲食上：中式的食材與烹飪手法，融入了馬來(lái)人的椰漿、香茅、參巴辣椒，誕生了享譽(yù)世界的娘惹菜。

2）在服飾上：中國(guó)傳統(tǒng)絲綢刺繡結(jié)合馬來(lái)的沙籠（Sarong），演變成極其華麗的娘惹可巴雅（Kebaya）。

3）在語(yǔ)言上：在馬六甲說(shuō)“峇峇馬來(lái)語(yǔ)”（夾雜大量閩南語(yǔ)詞匯的馬來(lái)語(yǔ)），在檳城則說(shuō)“檳城福建話”（夾雜馬來(lái)語(yǔ)詞匯）。

4）在信仰上：他們保留了華人的祭祖、儒家禮儀和佛教/道教信仰，而非馬來(lái)的伊斯蘭教。

現(xiàn)在在大馬的馬六甲、檳城（以及吉隆坡的一些老街區(qū)），依然有純正的峇峇娘惹家族在生活，他們開(kāi)著老字號(hào)的娘惹餐廳，傳承著精湛的手工藝。

在英國(guó)殖民時(shí)期，他們被稱為“海峽華人”，社會(huì)地位極高（多接受英文教育，出任富商或洋行買辦）。

但馬來(lái)西亞獨(dú)立后，隨著現(xiàn)代華文教育的普及以及華人社會(huì)內(nèi)部的通婚，絕大多數(shù)年輕一代的娘惹后裔，在生活習(xí)慣上已經(jīng)和普通的大馬華人沒(méi)有什么區(qū)別了。

近年來(lái)，大馬政府和民間把“娘惹文化”當(dāng)成傳統(tǒng)文旅的王牌。近年來(lái)，馬來(lái)西亞國(guó)民登記局（NRD）甚至開(kāi)始接受部分土生華人將身份證上的族群一欄更改、正名為“Baba Nyonya（峇峇娘惹）”。

娘惹這一代，有沒(méi)有“父母是馬來(lái)人”的特權(quán)（土著權(quán)利）？

答案是沒(méi)有。在現(xiàn)代馬來(lái)西亞的法律框架下，傳統(tǒng)的峇峇娘惹完全被歸類為“華人（非土著）”，無(wú)法享受任何馬來(lái)人的特權(quán)。 這里面有兩層決定性的歷史和法律原因：

1）歷史原因：當(dāng)年的“母親”并不是現(xiàn)代法律意義上的“馬來(lái)人”。

很多人誤以為娘惹的母親是馬來(lái)人。但歷史上，在15至17世紀(jì)，現(xiàn)代意義上的“馬來(lái)族（Melayu）”和“伊斯蘭教”的深度綁定還沒(méi)有完全絕對(duì)化。

當(dāng)年的華商娶的，多是當(dāng)?shù)貨](méi)有皈依伊斯蘭教的原住民、爪哇人、巴厘人或者暹羅（泰國(guó)）女性。 結(jié)婚后，這些女性融入了華商的家庭，跟隨丈夫燒香、拜佛、祭拜華人祖先。

正是因?yàn)樗麄儾恍欧钜了固m教，所以在現(xiàn)代大馬建國(guó)劃定種族身份時(shí)，他們被劃出了馬來(lái)人的范疇。

2）現(xiàn)代法律原因：憲法對(duì)“馬來(lái)人”有嚴(yán)苛的定義。

馬來(lái)西亞《聯(lián)邦憲法》第160條對(duì)“馬來(lái)人（Malay）”給出了鐵律般的三個(gè)硬性定義，必須同時(shí)滿足：①必須信奉伊斯蘭教；②習(xí)慣上使用馬來(lái)語(yǔ)；③遵從馬來(lái)傳統(tǒng)習(xí)俗。

因?yàn)閭鹘y(tǒng)的峇峇娘惹拜觀音、拜祖先、吃豬肉（娘惹菜里有大量豬肉料理），不信奉伊斯蘭教，所以在建國(guó)后推行保護(hù)土著利益的“新經(jīng)濟(jì)政策”時(shí)，政府直接把峇峇娘惹定性為華人（非土著）。

結(jié)果就是：娘惹在買房（無(wú)土著折扣）、大學(xué)學(xué)額、商業(yè)貸款、公務(wù)員錄用上，和十九世紀(jì)清末民初才賣豬仔來(lái)到南洋的“新客（新一代華人）”待遇完全一樣，沒(méi)有任何特權(quán)。

如果是“真·馬來(lái)人”通婚呢？如果現(xiàn)在，一個(gè)現(xiàn)代的大馬華人（或娘惹）和現(xiàn)代的馬來(lái)人談戀愛(ài)結(jié)婚，下一代能有特權(quán)嗎？這就涉及到了大馬嚴(yán)格的宗教法：

獨(dú)立后，大馬法律規(guī)定，任何非穆斯林如果要迎娶馬來(lái)人，非穆斯林必須先“入教”（皈依伊斯蘭教，改隨穆斯林名字）。這樣結(jié)婚生下的下一代，由于父母有一方是馬來(lái)穆斯林，且孩子生下來(lái)就自動(dòng)是穆斯林、遵從馬來(lái)習(xí)俗，那么這個(gè)孩子在法律上就被認(rèn)作“土著（Bumiputera）”。

但這一類現(xiàn)代異族通婚的后代，在文化上已經(jīng)直接變成了“馬來(lái)穆斯林”，他們不叫娘惹。真正的“娘惹”，恰恰定格在了那個(gè)不入回教、卻又高度融合了南洋風(fēng)情的特定歷史切片里。

馬來(lái)人必須是伊斯蘭教嗎？信奉伊斯蘭教的馬來(lái)人有什么特點(diǎn)，比如服裝、語(yǔ)言、名字？

在現(xiàn)代馬來(lái)西亞的法律和憲法框架下，馬來(lái)人必須是穆斯林（伊斯蘭教徒）。這在全世界的民族定義中是非常罕見(jiàn)的“族裔與宗教絕對(duì)綁定”現(xiàn)象。

馬來(lái)西亞《聯(lián)邦憲法》第160條對(duì)“馬來(lái)人”給出了嚴(yán)格的法律定義。一個(gè)人如果要被法律認(rèn)定為馬來(lái)人，必須同時(shí)滿足以下三個(gè)條件： 必須信奉伊斯蘭教；習(xí)慣上使用馬來(lái)語(yǔ)；遵從馬來(lái)傳統(tǒng)習(xí)俗。

這意味著，如果一個(gè)馬來(lái)人宣布放棄伊斯蘭教信仰（盡管這在馬來(lái)西亞的宗教法庭上極難獲得批準(zhǔn)），他在法律上就不再是馬來(lái)人，也將失去憲法賦予馬來(lái)人的所有土著特權(quán)；

反之，一個(gè)華人或印度人如果皈依伊斯蘭教，并完全融入馬來(lái)社會(huì)，他的后代在法律上有機(jī)會(huì)被認(rèn)定為馬來(lái)土著（常被稱為 Masuk Melayu，意為“進(jìn)入馬來(lái)圈”）。

信奉伊斯蘭教的馬來(lái)人在服裝、語(yǔ)言、名字等方面，呈現(xiàn)出一種阿拉伯宗教傳統(tǒng)與東南亞本土文化深度交融的鮮明特點(diǎn)：

1）服裝特點(diǎn)：保守、華麗與熱帶風(fēng)情的統(tǒng)一。

馬來(lái)人的傳統(tǒng)服飾既要符合伊斯蘭教關(guān)于“羞體”的保守規(guī)定（女性不能露發(fā)、露軀干，男性需遮蓋肚臍至膝蓋），又要適應(yīng)東南亞的炎熱氣候，因此演變出獨(dú)特的風(fēng)格。

2）語(yǔ)言特點(diǎn)：夾雜大量阿拉伯語(yǔ)與借詞。

大馬馬來(lái)人的母語(yǔ)是馬來(lái)語(yǔ)（Bahasa Melayu）。由于伊斯蘭教以阿拉伯語(yǔ)為神圣語(yǔ)言，現(xiàn)代馬來(lái)語(yǔ)中融入了海量的阿拉伯語(yǔ)借詞，尤其是在宗教、道德、法律和日常問(wèn)候中。

3）名字特點(diǎn)：沒(méi)有姓氏的“父名制” 。

大馬馬來(lái)人的名字完全遵循伊斯蘭教傳統(tǒng)，沒(méi)有家族姓氏，而是采用“本名 + bin/binti + 父親名字”的父名連寫(xiě)制。

4）核心生活與社交禁忌（極度重要）。

作為嚴(yán)格的穆斯林，大馬馬來(lái)人在日常生活中遵守遜尼派沙斐儀教法的規(guī)范：

絕對(duì)清真（Halal）飲食：不吃豬肉、不飲酒。所有肉類（雞、牛、羊）必須由穆斯林按照宗教儀式宰殺。在大馬，帶有“Halal”認(rèn)證的餐廳是他們唯一的選擇。

每日五次禮拜（Solat）：每到禮拜時(shí)間，大馬的各大商場(chǎng)、寫(xiě)字樓、加油站都會(huì)設(shè)有專門的祈禱室（Surau）。每周五中午的主麻日（Jumaat），男性必須換上傳統(tǒng)服裝前往大清真寺禮拜，屆時(shí)政府部門和部分大馬企業(yè)的效率會(huì)放緩。

社交男女授受不親：非夫妻或親屬關(guān)系的男女之間，通常不進(jìn)行肢體接觸。在社交場(chǎng)合，華裔或外籍商務(wù)人士與馬來(lái)女性打招呼時(shí)，通常只需微微點(diǎn)頭、將右手放在左胸前微笑示意即可，除非對(duì)方主動(dòng)伸手，否則不要輕易握手。

左手禁忌：在伊斯蘭文化中，左手被認(rèn)為是不潔的（用于上廁所清潔）。因此，遞東西、接禮物、付款或指方向時(shí)，必須使用右手，或者用右手握住左手手腕以示尊敬。

這種根深蒂固的宗教生活方式，不僅構(gòu)成了馬來(lái)人的文化邊界，也是大馬社會(huì)（特別是政治和司法）在世俗法律與伊斯蘭沙里亞法（Syariah）之間不斷博弈、尋求平衡的背景板。

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