僅得兩分的高中作文《止戰之殤》，成了集魔幻、荒誕、反叛于一身的巨著

旌影

2026-05-16

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作者：旌影

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別樣的高中作文大戰

沒人能想到，鄭芳浩同學在語文考試上隨手落下的最后一筆，竟開啟了一個新的文學時代。

當這部作品完成之時，全宇宙的文學家都心懷感應為之一振。雖然文章只有區區數百字，但也能吸引無數人細心解讀，只因它是二十一世紀最佳的荒誕主義文學、是諾貝爾文學獎無權授勛的明珠，更是諷刺現實丑惡的意識流神作。

它就是作文《止戰之殤》

也許你會覺得這個標題跟周杰倫那首同名音樂有所聯系，但實際上，鄭芳浩的才華比周杰倫高出了十個方文山。鄭同學的《止戰之殤》是從更高的視角，討論命運無常、人生荒誕，以及信仰、選擇和存在的意義。

當你看到這部作品時，荒誕就已經開場。放心，你沒有拿反答題卡，作者也沒有。只有將《止戰之殤》調轉180度，你才能明白作者真正的用意——在這個荒誕顛倒的世界里，唯有使用最獨特的手段才能發出自己的吶喊。如同居伊?德波在《景觀社會》中所言：“在被真正地顛倒的世界中，真實只是虛假的某個時刻。”

當然，你也可以將其理解為向前人致敬。一如意大利文藝復興時期的畫家朱塞佩·阿爾欽博托，曾創作過的一張名為《廚師》的“顛倒肖像”一樣，必須將畫作180度倒置，才能打破規則，看清世間的怪誕。

思索一下，假設你是一名閱卷老師，在你批閱數百份試卷后發現一篇倒著的作文，一看題目《止戰之殤》，覺得這是和《赤兔之死》一個等級的作文。當你費勁巴拉把屏幕倒過來，發現第一句是“雷德王還有3個小時降臨地球”，你會是什么感覺？我想，正常人的第一反應一定不是“這是個整活作文”，而是“有學生卡夫卡在世、馬爾克斯附身了！”也許，光是這一句開頭，就足以讓無數人思索品評數十年。

正如同《百年孤獨》的開篇“多年以后，面對行刑隊，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會回想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午”一樣，這段平地起驚雷德王的開頭，充滿著魔幻的宿命感與滄桑；更似《變形記》的起點“一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發現自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲”一般，將荒誕感擺在答題卡上。甚至，你可以把它理解為一種化用與拼貼，把那句已然成為日常消費品的“敵軍還有五秒到達戰場”搬上考卷，塑造現實與虛擬的割裂。

而后文的“我只想先吃個漢堡”，更是把面對巨變的漠不關心擺在明處。他不關心救贖與毀滅，更不關心他人的流言蜚語，只想吃個漢堡。讓人忍不住想起《局外人》的“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不能確定。”滿是存在主義的味道。不過，你也可以把它理解為向名家致敬。就像小島秀夫在“潛龍諜影”主角的命名上致敬了《紐約大逃亡》那樣，《止戰之殤》的核心要素“漢堡”，也不失為對另一篇科幻作文巨著《銀河戰區》的告白。

但顯然，《止戰之殤》的表達要更為豐富，也更具層次感。面對雷德王的入侵，主人公既能感慨“宇宙無窮，人生微渺”，將視角拉高到總觀效應的層面，也能在一瞬間拉回學校的漢堡，回到這平凡的人生。更是能夠插入回憶片段，寫出“三年前，我年少，它縹緲”的金句，將自己對漢堡的感情注入其中。

而這種感情的爆發，則在后文得到了相當程度的詮釋。《止戰之殤》的主人公說：“我不信奉佛陀，但我信仰上帝。”佛陀代表的，是“天上天下，惟我獨尊”的向內求索，而上帝代表的，則是全知全能的絕對權威與恩典。

此刻的他，既消解了自己的自主性，企求“全知全能的主會將仁愛的漢堡撒下大地”，仿佛亞瑟·克拉克《童年的終結》中人類對外星人技術的依賴，也在漫無目的地等待“在我活著，或在我死后”，一如《等待戈多》所描繪的那樣，虛無且荒謬。

之所以設計這樣的情節，是因為整篇文章暗喻的就是現代社會。在《止戰之殤》里，雷德王在維多利亞港降臨。要知道，維多利亞港本就是以維多利亞女王的名字來命名的，在她統治期間，英國處在空前繁榮的“維多利亞時代”，那是兩次工業革命所帶來的輝煌，也是英國資本主義發生質變的時刻。

因此，沒有談判，只有炮火與硝煙的雷德王降世場景，實則是在暗喻現代資本主義對全世界的侵蝕，以及現代社會對人類個體的異化。

而主人公的行為，則是危機之中的勇氣贊歌。有人說，這篇作文為數不多的兩分是從“新時代新青年”這得來的——但你要知道，這種面對“比自由女神像還要大”的怪物的勇氣，才是最難得的。這正是在描寫個體面對宏大世界時的渺小與無力。

真正的諷刺還在結尾。當主人公發現一切都是烏龍，雷德王只是想要漢堡時，一顆子彈貫穿了他的胸膛。人類在危機中選擇了誤解與背叛，結尾的“這就是人性嗎？”更突出了作者對世界的詰問。可文章并沒有到此結束，作者在結尾用一句“好想……吃個……漢堡啊……”，回收了一切伏筆，使漢堡徹底成為貫穿全文的線索。此刻，藝術已成，世間再無人能撼動《止戰之殤》的一絲地位。

當然，誰也說不好上述那些是否屬于過度解讀，又是否符合作者本人的想法——好在，《止戰之殤》還沒走到成為藝術品的最后一步，作者鄭芳浩還活躍在抖音上，雖說雞蛋好吃不需要知曉下蛋的母雞是誰，但架不住這是母雞卡。

有人覺得，這篇作文透露出一種藤本樹的色彩，而如果你找到了他的抖音，再一看頭像，就會當場破案，并稱其為國產藤本樹。

從他的發言中，你能看出一絲淡然。據他所說，他如此寫作只是因為覺得這樣有趣，一切都是在考場上有感而發的，只是想稍微放縱一下。而反派選擇“雷德王”也只是因為他長得Der，要不然主角就成艾倫·耶格爾了。最后，雖說這篇作文有所隱喻，但為了不潑網友們冷水，他也并不打算做出規范化的官方解釋，一切交由網友們想象。

不過，哪怕他不說這一點，網友們也會這樣做的。眾所周知，作品在完成之際，作者就已經死亡，剩下的文化闡發工作，就是讀者的權利了。無論作品是被質疑，還是被支持，都是如此。畢竟，真正的藝術，永遠不在于它本身，更在于圍繞他的種種討論。

面對各種各樣的質疑，網友們會精準地挖掘出其中的真相，維護《止戰之殤》的神圣性。比如，為什么這樣一篇堪稱頂級的巨著，只獲得了2分呢？那是因為老師閱卷的時候感動落淚，當場寫下了50分，但不小心放反了，變成了02分。

再比如，開頭那句“雷德王”明顯存在事實錯誤——雷德王明明是地球怪獸，為何會從空中降臨呢？那是因為整篇《止戰之殤》都是顛倒著寫在答題卡上的，把從地底冒出的雷德王反過來看，那就是從天而降。

再看支持《止戰之殤》的人，他們也絕不會吝惜贊美之詞。正如那句老話，一千個人眼中有一千個《哈姆雷特》，在無數鑒賞者的品評中，《止戰之殤》只需要替換幾個詞匯，就能成為一部描繪高中生現實生涯的神作。

而《止戰之殤》的作者，當然不應就此寂寂無聞。能寫出這種深度好文，被人細細品評的他，絕不該被困于應試教育中，應該成為一位偉大的文學家。

到最后，《止戰之殤》則被徹底迷因化，可以用來探討一切——不管是圖一樂的吹捧，還是真從其中尋求深意，又或用它來探討教育體制。它在互聯網上開了一個頭，其余都交給網友們續寫，最終迎來了無比荒誕的結局。

但我覺得，這或許才是《止戰之殤》真正的價值所在。

曾經，柏拉圖記載了一段蘇格拉底詰問誦詩人伊安的故事，整段對話被寫在了《理想國》的《伊安篇》里。其中有一個小結論，是說繆斯將靈感賦予詩人，詩人創作詩歌不是憑技藝，而是因為得到靈感，詩人是神的代言人。另外，遙遠的東方也有一句話，叫“文章本天成，妙手偶得之”。

也許你會覺得，我想說《止戰之殤》是那個偶然的產物，但其實不然。整場由《止戰之殤》引出，網友們爭相過度解讀，最后誕生兩極分化的評價與爭吵，并上升到“應試教育扼殺個性”等話題的全過程，才是那個偶然的產物。這是來自多方力量的共同創作，是真正的藝術。

這時候，如果回頭去看《止戰之殤》的本體，你還會發現更荒誕的景象。它的真跡已經被人高價收購，堪稱二十一世紀最偉大的交易，仿佛回到了梵高把作品運給弟弟提奧的那一刻。

而這也架不住網友們的熱情，他們請求鄭芳浩復刻《止戰之殤》，并以200元價格收購，堪比請王羲之當場臨摹《蘭亭集序》。

至于《止戰之殤》本身的內容究竟是什么，其實不是那么重要。只要你火了，那任何內容都可以被網友們找出其中的隱喻。而這一切，早在冥冥之中就已注定——還記得嗎，語文試卷的最后一題是作文，而第一題正是閱讀理解。

對于離譜作文而言，《止戰之殤》不是第一個，也注定不會是最后一個。

也許鄭芳浩不會再寫下另一篇《止戰之殤》，但網友們一定會找到另一個鄭芳浩，發掘另一篇《止戰之殤》。