上海
這句話最早的記載是在《淮南子》中：l昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭
說的是倉頡創(chuàng)造了文字以后，導(dǎo)致米粟從天而降，鬼魂夜里哭泣不止，有了文字之后，鬼魂們害怕從此再也無法隱匿，因而痛哭流涕，心驚膽顫。
同時古人還認(rèn)為只要把鬼怪的形象描繪出來，就猶如”踩住了他們的影子“，同時還有知其名諱就能將其克制的說法，在道教典《女青鬼律》中就有說到：“知鬼姓名皆吉，萬鬼不干。”還有傳說中的白澤，傳聞它知道所有的妖怪的名字，黃帝還令它做《白澤圖》普告天下，家家戶戶都會收藏，白澤更是被稱為百妖之王。
在經(jīng)典小說《西游記》中金角大王用的紫金紅葫蘆，喊孫悟空的名字也是同樣道理，在《抱樸子》中就專門記載諸多妖怪的真名，并說“但知其物名，則不能為害也。”其中還記載了知道妖怪名諱，就能控制妖怪的法術(shù)。
在古代就連被毒蛇咬了之后，解毒咒語的內(nèi)容也是在騙蛇說我知道你的名字，我知道你家在哪里，以此來威脅蛇。
有了文字以后妖怪無法遁形，因此妖魔鬼怪們嚎啕大哭也就可以理解了。
除了上面這種說法之外，李漁在《閑情偶寄》中也聊過這個事，他的看法是“倉頡造字而天雨粟，鬼夜哭，以造化靈秘之氣泄盡而無遺矣！”
古人有過這種思想，說是人類創(chuàng)造了文字以后，一些神隱的東西就沒那么神秘了，人類失去了對世界神秘的，深藏不露的敬畏，捅破了這層皮囊。天泄氣，所以漏米；鬼不隱，無處可藏，因此滿地打滾，嚎啕大哭。
原文后面跟著的幾句也是這個道理
昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄云，神棲昆侖，能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使銜其指，以明大巧之不可為也。
伯益挖井以后，隱于林泉的龍就沒地方呆了，只好跑去玄云之上，而隱于地底的神明，只能去往昆侖之中。所以《淮南子》說，人類“能愈多而德愈薄矣”。
文字給了人類強(qiáng)大的力量之外，其實(shí)更深沉的是一種憂慮，倉頡造字導(dǎo)致人們對自然失去了樸素的敬畏，不再滿足于日出而作日落而息的簡單生活，倉頡造字之前，人類的生產(chǎn)生活只能依靠經(jīng)驗(yàn)，依靠人們的口口相傳，對自然的開發(fā)利用，僅僅停留在粗淺的嘗試和總結(jié)，由于沒有文字，所以這一過程極為緩慢，人們對自然認(rèn)識不足，對自然的開發(fā)不足，生產(chǎn)力低下，只能寄望于土地的收成、捕獵和采集。
而這些生產(chǎn)活動受到天氣、自然災(zāi)害的制約，難以達(dá)到穩(wěn)定的收入，于是，人類就對自然產(chǎn)生了畏懼的心理，這種畏懼心理，使得上古人民民風(fēng)淳樸，通力協(xié)作，這種日出而作，日落而息；道不拾遺，夜不閉戶的生活，正是道家所崇尚的“順應(yīng)自然“、”無為而治”完美詮釋
文字的出現(xiàn)，使得人們認(rèn)識自然、利用自然的手段和水平迅速發(fā)展，糧食越來越多，捕獵手段越來越先進(jìn)，馴化野獸也成為日常，醫(yī)療技術(shù)逐漸進(jìn)步，人們越來越富裕，對自然的畏懼與依賴就會越來越弱，人對自然從臣屬關(guān)系，變成了利用和征服。
文字除了帶來生產(chǎn)力的發(fā)展，也會伴隨著無窮無盡的自相殘殺，上天預(yù)見到悲劇即將發(fā)生，人們會不甘于一輩子做個安分守己的農(nóng)民，轉(zhuǎn)而兵戈相向，必然會荒廢農(nóng)耕，黎民涂炭，所以下一場小米雨，一來是示警，二來是為了給即將因戰(zhàn)火而流離失所的饑民們留下糧食
說到這里不得不佩服古人們的智慧，看似鬼神之說，實(shí)在蘊(yùn)藏著高深的人生道理
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