很多人都聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà)，不要被表面現(xiàn)象迷惑。

這句標(biāo)準(zhǔn)到不能再標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)常識(shí)，

我們會(huì)在很多地方聽(tīng)到看到，

比如長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的訓(xùn)導(dǎo)教育，

老師給學(xué)生布置的作文作業(yè)之中，

也被無(wú)數(shù)人在吃虧上當(dāng)之后，

當(dāng)成是重要且寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)被反復(fù)講述。

久而久之，人們似乎默認(rèn)了一個(gè)基于經(jīng)驗(yàn)層面的邏輯，

表象是不可信的，所以人們才要追求本質(zhì)。

那么如果表象不可信，本質(zhì)就一定可信么？

更準(zhǔn)確的說(shuō)，很多人并不是從“被表象欺騙”之中走了出來(lái)，

而是從一種幻覺(jué)跳進(jìn)另一種幻覺(jué)，

因?yàn)橛行r(shí)候，那些精心包裝的表象，

或許恰恰就是對(duì)“本質(zhì)即真相”這個(gè)認(rèn)知的扭曲引導(dǎo)。

在《消費(fèi)社會(huì)》中有一個(gè)被反復(fù)提到的觀點(diǎn)，

人們對(duì)于消費(fèi)需求的滿(mǎn)足，

很多時(shí)候并不是對(duì)商品本身青睞有加，

而是他們需要商品背后的意義，

來(lái)對(duì)其消費(fèi)行為“增值”。

所以這就引申出了兩層意思。

在這里讓我們先講第一層意思，

有些東西，表面光鮮亮麗，實(shí)則是為了遮掩本質(zhì)的丑陋，

比如那些包裝精美的消費(fèi)主義陷阱，

還有某些披著成功學(xué)外衣的功利主義，

正常來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果能夠因此撥開(kāi)表面的迷霧，

然后看清本質(zhì)的真實(shí)之后，便不會(huì)再去追捧。

但現(xiàn)實(shí)恰恰顛覆了這套合情合理的邏輯，

有些人恰恰是看清了丑陋，卻依然選擇靠近甚至更加追捧。

這是因?yàn)槭裁茨兀?/p>

其實(shí)也不難理解，因?yàn)槔妗?/p>

這個(gè)時(shí)代存在著某種扭曲卻現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象，

某個(gè)東西對(duì)我不友好，但它給我錢(qián)，讓我有了生存的資本，

某個(gè)東西并不道德，卻“賦予”了一些人活下去的機(jī)會(huì)。

有些存在只會(huì)扭曲人們的價(jià)值觀，

但這種扭曲的價(jià)值觀，

卻讓人們?cè)谂で沫h(huán)境里獲得更好的生活體驗(yàn)。

于是乎，人們追捧的理由就不在于所謂對(duì)錯(cuò)，所謂美丑，

而在于得失。

更進(jìn)一步說(shuō)，有些人可能得不到“追捧丑陋”的利益，

但是他們看到了有人在這樣做，有一種現(xiàn)象正在暗示他們，

這就導(dǎo)致他們的思考路徑開(kāi)始發(fā)生變化，

他們會(huì)反復(fù)琢磨一件事，既然這么多人都在“追捧丑陋”，

那是不是這里面真有什么好處是我沒(méi)發(fā)現(xiàn)的呢？

于是他們也開(kāi)始追捧，跟風(fēng)式的追捧，

但這次不是因?yàn)樗麄儽槐硐竺曰螅?/p>

也不是看不清本質(zhì)的丑陋，

而是因?yàn)樗麄冏约候_了自己，

他們誤以為自己也能從中獲利，

誤以為這種他們看不懂的現(xiàn)象能夠給他們帶來(lái)某種玄妙的轉(zhuǎn)機(jī)，

他們覺(jué)得“這么多人追捧的東西一定有好處，”

“畢竟他們總不能都是傻子吧？”

而結(jié)果如何，

我們都看在眼里。

接下來(lái)我們講講第二層意思，

那些本質(zhì)丑陋的存在，其實(shí)是對(duì)這個(gè)世道的諷刺，

比如侵占他人利益的行為，對(duì)公序良俗的惡意踐踏，

但他們也確實(shí)存在著，所以這就引申出了一種可能，

他們有沒(méi)有可能變成“好的趨勢(shì)”呢？

我認(rèn)為不能。

因?yàn)橛行〇|西從其誕生的那一刻起就是丑陋的，

它不是被誤解的美麗，也不是被人看不到的善良，

它就是一個(gè)赤裸裸的，不需要解釋的社會(huì)污點(diǎn)。

那么如果有人刻意追捧這種東西，會(huì)意味著什么呢？

意味著有人希望這樣的社會(huì)污點(diǎn)越來(lái)越多，

這些人試圖用這種丑陋的劣跡去改變他人的認(rèn)知，

讓人們以為離經(jīng)叛道，追求那些“損人不利己”的事情，

是能夠給自己帶來(lái)滿(mǎn)足感或是優(yōu)越感，

這種看似低劣的迷惑手段，并不是從表象在蠱惑人心，

也不以某種本質(zhì)化的東西去影響人們的判斷，

而是營(yíng)造出一種氛圍，

一種群體行為在潛移默化的修改著人們的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

《娛樂(lè)至死》一書(shū)中的觀點(diǎn)放在這里很合適：

人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，

而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。

是的，人們只有通過(guò)獨(dú)立思考，

才能表現(xiàn)為一種人格層面的獨(dú)立性，

這也就是為什么我們需要理性，

需要用客觀事實(shí)去支撐我們的所作所為，所想所感，

因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人失去了是非黑白的判定標(biāo)準(zhǔn)，

他就會(huì)被任何東西迷惑。

表象可以，本質(zhì)可以，風(fēng)吹草動(dòng)也可以。

這種人沒(méi)有自我認(rèn)定的能力，

沒(méi)有真正屬于自己判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)。

他們今天追捧這個(gè)，明天唾棄那個(gè)，

看起來(lái)他們的人生熱鬧非凡，實(shí)則空洞乏味。

而當(dāng)這種可悲的人形成了一定規(guī)模，

形成了一股不可忽視的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，

整個(gè)社會(huì)就會(huì)變得很可悲：

表象或許不再迷惑眾生，

但那些本質(zhì)丑陋的存在，

卻讓一些人顯露出他們“原本”的樣子。