編者按：

巴蜀大地，歷史悠久，文脈綿長。從《蜀王本紀(jì)》到《華陽國志》，從《蜀梼杌》到《蜀鑒》，歷代史家對巴蜀歷史的記載與研究從未間斷。為承繼前賢研究、力求創(chuàng)新探索，四川省地方志工作辦公室歷時(shí)多年，編著而成《四川簡史》，與常見的通史不同，本書將敘述重心放在歷代四川在經(jīng)濟(jì)、社會和文化方面的突出成就與特點(diǎn)，它采用專題研究的方式，打破時(shí)代的限制，將一個(gè)歷史事件或一項(xiàng)主要成就的來龍去脈完整呈現(xiàn)，幫助讀者快速把握重點(diǎn)與特點(diǎn)。

本書的時(shí)間跨度從遠(yuǎn)古一直延伸至2022年，地域范圍則明確界定為今日四川（1997年重慶直轄后的新四川）。在敘述1911年辛亥革命以前的歷史時(shí)，則沿用傳統(tǒng)四川的地理范圍。資料來源既有正史、方志、考古文物，也有近人研究成果和最新的政府工作報(bào)告，內(nèi)容扎實(shí)可靠。

我們將在公眾號上陸續(xù)發(fā)布本書的精彩章節(jié)，帶您穿越時(shí)空，系統(tǒng)了解四川這片土地的經(jīng)濟(jì)奇跡、文化高峰與社會變遷。歡迎您持續(xù)關(guān)注，并留言分享您心中的巴蜀印象。

《四川簡史》

秦漢至唐宋時(shí)期（十二）

文化甲宇內(nèi)

科技、印刷與醫(yī)學(xué)

秦漢至唐宋時(shí)期，四川經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，科學(xué)技術(shù)、雕版印刷、醫(yī)學(xué)方面多有創(chuàng)舉，成就非凡，影響深遠(yuǎn)，人才輩出。如李冰修建都江堰，利澤巴蜀萬世；落下閎創(chuàng)制太初歷，是“天數(shù)在蜀”的集中體現(xiàn)；以木牛流馬為代表的“諸葛智慧”；杰出的數(shù)學(xué)家秦九韶、天文學(xué)家張思訓(xùn)，以及著名的醫(yī)學(xué)家涪翁、程高、昝殷、唐慎微等，都在各自領(lǐng)域取得了卓越成就。

1.科技

落下閎（約前156—前87）,復(fù)姓落下（或作洛下），名閎，字長公，巴郡閬中（今閬中市）人。落下閎精通天文，擅長歷算，本為巴郡隱士。元封年間（前110—前104年），漢武帝為了改革歷法，在全國征聘天文學(xué)家。經(jīng)同鄉(xiāng)上林令譙隆和司馬遷的推薦，落下閎被征召至長安，拜為待詔太史，與司馬遷、鄧平、唐都等創(chuàng)制新歷。據(jù)《史記·歷書》記載，在制歷中，落下閎負(fù)責(zé)“運(yùn)算轉(zhuǎn)歷”。元封七年（前104年），頒行新歷，并改元封七年為太初元年，新歷因而被稱為“太初歷”。

“太初歷”是中國古代有完整文字記載的第一部歷法，也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法。太初歷采用一回歸年為365又385/1539日，朔望月為29又43/81日；分一日為八十一分，故又稱“八十一分律歷”。太初歷首次提出交食周期，以135個(gè)月為“朔望之會”。

除參加制定太初歷外，落下閎還研制了“渾天儀”與“渾象儀”，并且開創(chuàng)了“渾天說”，提出了一套“算法”體系，構(gòu)建了中國古代關(guān)于“宇宙圖像”的“代數(shù)結(jié)構(gòu)”。

落下閎是“中國天文歷算的奠基人”，是“中國古代天文學(xué)集大成者”,也是具有世界影響的杰出天文學(xué)家，國際永久編號為16757的小行星即被命名為“落下閎小行星”。2017年，落下閎被列為首批四川歷史名人。

閬中市錦屏山觀星樓前落下閎像和“渾天儀”（南充市融媒體中心記者 梁洪源 攝）

秦九韶（約1202—1261），字道古，宋普州安岳（今資陽市安岳縣）人。秦九韶幼年隨擔(dān)任秘書少監(jiān)的父親讀書，得以閱讀國家館藏書籍，并從隱士學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。因在數(shù)學(xué)上取得的卓越成就，被譽(yù)為“中國古代數(shù)學(xué)集大成者”。曾官通直郎，沿江制置司參議官等職，權(quán)知瓊州等職，后被貶梅州，不久病逝。秦九韶“性極機(jī)巧”，“博學(xué)多能，尤邃歷法”，精研律算、天文、營造、音律之學(xué)，于淳祐七年（1247年）著成《數(shù)學(xué)九章》十八卷。《數(shù)學(xué)九章》共有81個(gè)應(yīng)用題，分為9類，每類9題，涉及的范圍非常廣泛，含天文歷法、水利工程、商業(yè)貿(mào)易、建筑、測繪、田畝、軍事、稅收、氣象、貨幣金融等。秦九韶在《數(shù)學(xué)九章》中提出的“大衍求一術(shù)”“正負(fù)開方術(shù)”，是具有世界意義的學(xué)術(shù)成就。

“大衍求一術(shù)”系統(tǒng)闡述了整數(shù)論中一次同余式問題的解法，被稱為“中國的剩余定理”。在歐洲，直到1743年和1801年，數(shù)學(xué)家歐拉和高斯才對一次同余式進(jìn)行深入研究，并重新獲得了與“大衍求一術(shù)”相同的定理?！罢?fù)開方術(shù)”發(fā)展了增乘開方法，完整地解決了高次方程求正根問題，被稱為“秦九韶方法”。在西方，1804年，意大利數(shù)學(xué)家魯菲尼創(chuàng)立了一種逐次近似法解決高次方程無理數(shù)根的近似值問題；1819年，英國數(shù)學(xué)家霍納提出與“正負(fù)開方術(shù)”演算步驟相同的算法，被現(xiàn)代數(shù)學(xué)稱為“魯菲尼—霍納方法”。這比秦九韶的發(fā)現(xiàn)晚了五百多年。

秦九韶的《數(shù)學(xué)九章》是中國數(shù)學(xué)史和世界科學(xué)史上的光輝著作，對后世數(shù)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生廣泛影響?！翱茖W(xué)史之父”、美國著名科學(xué)史家喬治·薩頓（GeorgeSarton，1884—1956）在《科學(xué)史引論》中評價(jià)道：“秦九韶在中華民族中，是他的時(shí)代以至一切時(shí)期最偉大的數(shù)學(xué)家之一。”

2.雕版印刷

唐宋時(shí)期，四川是重要的產(chǎn)紙地區(qū)，也是全國重要的印刷中心，是中國，也是世界雕版印刷術(shù)的發(fā)源地。唐朝的刻書業(yè)，分為官刻、坊刻和私刻（家刻）三大類型。當(dāng)時(shí)的刻書地區(qū)（中心），有“劍南西川”“江南西道”“淮南道”“揚(yáng)越間”等，而劍南西川（治所在今成都市）即在四川。宋朝時(shí)，刻書業(yè)幾乎遍及全國，形成了三大刻書中心——浙、蜀、閩，分別稱為“浙本”、“蜀本”（或“川本”）、“閩本”（或“建本”）。這三個(gè)地區(qū)的刻本各有特點(diǎn)，宋人葉夢得在《石林燕語》中曾比較其高下與優(yōu)劣，認(rèn)為“今天下印書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下”。

“蜀本”多用顏體，字體較大，故又稱“蜀大字本”?！笆癖尽本哂芯谛？保瑑?nèi)容可靠；板好，字好，墨好，紙好；印刷數(shù)量多，流傳廣等特色。四川所刻之書，有官刻圖書和私刻圖書兩種。官刻由官府主持雕刻；私刻又分為書坊（書肆）刻書和私家刻書，簡稱“坊刻”和“私刻”。

據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷四十三載，宋太祖開寶四年（971年）至太平興國八年（983年），以《開元釋教錄》入藏經(jīng)目為底本，在成都刊刻了《大藏經(jīng)》，共1076部，5048卷，計(jì)480函，經(jīng)版13萬多片。因其刻成于四川，故世稱“宋開寶蜀刊本大藏經(jīng)”，簡稱“蜀版藏經(jīng)”“開寶藏”“蜀藏”。這是宋代最早的官府刻書，也是佛藏的最早刻板。于是，“蜀本”之名日盛。南宋之時(shí)，蜀中刻書業(yè)向眉山發(fā)展。眉山縣漕運(yùn)司井憲孟刊刻了《周禮》《春秋》《禮記》《孟子》《史記》《三國志》《南北朝史》“眉山七史”，并有《太平御覽》《冊府元龜》的南宋蜀刻本及其他經(jīng)籍刻本傳世。

交子是宋代四川商業(yè)貿(mào)易高度發(fā)展的產(chǎn)物，是四川人民的偉大創(chuàng)造，不僅促進(jìn)了四川經(jīng)濟(jì)、社會、商業(yè)的發(fā)展，在世界貨幣史上也具有劃時(shí)代意義。

北宋交子舊版拓存（圖源：交子金融博物館）

3.醫(yī)學(xué)

秦漢之際，巴蜀醫(yī)學(xué)已較發(fā)達(dá)。2013年，成都市天回鎮(zhèn)老官山三號墓中出土了920余支醫(yī)學(xué)竹簡，共9部醫(yī)學(xué)書，通稱“扁鵲醫(yī)書”，分別為《五色脈診》《敝昔醫(yī)論》《脈死候》《六十病方》《尺簡》《病源》《經(jīng)脈書》《諸病癥候》《脈數(shù)》。醫(yī)書內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官科、骨傷科和神經(jīng)科等，既有醫(yī)學(xué)技術(shù)、診療方法，也有醫(yī)學(xué)原理、病理學(xué)；既有給人治病的病方，也有專門醫(yī)治馬的《醫(yī)馬書》；既有理論研究方面的，也有用于指導(dǎo)實(shí)踐的，可謂內(nèi)容豐富，涉及面廣。這些醫(yī)書特別重視脈相診斷、脈相與病癥關(guān)系的探討，9部醫(yī)書中，就有《五色脈診》《脈死候》《經(jīng)脈書》《脈數(shù)》專門記載了脈絡(luò)、脈相在醫(yī)學(xué)中的重要地位及實(shí)踐效果。除了出土醫(yī)學(xué)書外，還出土了一具人體經(jīng)穴髹漆人像模型，人像上用紅白兩色線條，繪制了人體全身的經(jīng)絡(luò)分布與走向，標(biāo)記了100多個(gè)人體穴位，對于心、肺、腎、肝等人體重要內(nèi)臟器官，還以文字做了標(biāo)記。這是我國目前發(fā)現(xiàn)的時(shí)間最早、最完整的人體經(jīng)穴模型，具有重要研究價(jià)值。扁鵲醫(yī)學(xué)重視脈學(xué)與針灸，代表了古代針灸學(xué)派的主要成就與特點(diǎn)，是對黃帝內(nèi)經(jīng)湯藥與針灸兩派的繼承和發(fā)展。老官山醫(yī)學(xué)成規(guī)模文獻(xiàn)出土說明，巴蜀人很早就對中華醫(yī)學(xué)進(jìn)行過系統(tǒng)整理與研究，既重視醫(yī)學(xué)理論研究，也重視醫(yī)學(xué)實(shí)踐運(yùn)用，而重視脈相、脈法的研究與應(yīng)用，既是巴蜀醫(yī)學(xué)取得的重要成就，也是最主要的特點(diǎn)。西漢末東漢初的涪翁和他的弟子程高、再傳弟子郭玉，都是著名的醫(yī)學(xué)家，以精湛、高明的醫(yī)術(shù)顯名于世。

墓葬中出土的簡牘資料照片

漢末，巴蜀醫(yī)學(xué)繼續(xù)發(fā)展，據(jù)《后漢書·郭玉傳》記載，著名的醫(yī)者就有涪翁、程高和郭玉。涪翁（生卒年不詳），隱居涪縣（今綿陽市涪城區(qū)），靠乞討為生，外不知其名姓，因常在涪水（今四川涪江）邊釣魚，號曰“涪翁”。涪翁擅長針療藥石之術(shù)，見人有疾患重病，常以藥石針灸為之診療，往往有針到病除之效果。著有《針經(jīng)》《診脈》傳于世。

涪翁的弟子程高（生卒年不詳），追隨涪翁多年，涪翁把醫(yī)術(shù)傳給他。程高也學(xué)老師涪翁，隱于市井之中，不出仕為官。

郭玉（生卒年不詳），字通直，漢和帝時(shí)廣漢郡雒城（今廣漢市）人。郭玉少年時(shí)拜程高為師，學(xué)習(xí)方劑、診療、脈相等醫(yī)學(xué)技藝，同時(shí)學(xué)習(xí)陰陽隱測之術(shù)。漢和帝時(shí)，為太醫(yī)丞，是涪翁的再傳弟子。郭玉為宮中人等治病，多有成效，據(jù)說郭玉一針下去就治好了和帝貴人的病。郭玉認(rèn)為，用針石治療病人疾病，醫(yī)生之“神存于心、手之際”，需“隨氣用巧”、集中注意力。郭玉關(guān)于針灸治療疾病的說法頗有一定道理，得到和帝的認(rèn)可。后來，郭玉以老卒于官。

昝殷（797—859），唐代蜀地成都（今成都市）人，我國著名婦產(chǎn)科專家和藥物學(xué)家。他精通醫(yī)理，總結(jié)十年所見婦產(chǎn)科病癥及其治療經(jīng)驗(yàn)，仿照孫思邈《千金方》體例，于唐宣宗時(shí)撰成《經(jīng)效產(chǎn)寶》（又名《產(chǎn)寶》）。該書共3卷52篇（今存41篇）371方。上卷記載了妊娠、臨產(chǎn)、產(chǎn)后的各種常見疾病與疑難雜癥，中卷和下卷對病因進(jìn)行了分析探討，并提出治療的方法。《經(jīng)效產(chǎn)寶》以“醫(yī)效神驗(yàn)”著稱，是我國現(xiàn)存最早、流傳最廣的婦產(chǎn)科專著，不少處方影響廣泛而深遠(yuǎn)，至今仍在沿用，具有文獻(xiàn)學(xué)和臨床學(xué)價(jià)值。另外，還著有《產(chǎn)后血暈悶絕方論》《道養(yǎng)方》《食醫(yī)心監(jiān)》等傳于世。《產(chǎn)后血暈悶絕方論》對因產(chǎn)后大出血休克的治療方法進(jìn)行了闡述，至今仍有沿用。

唐慎微（生卒年不詳），字審元，北宋蜀州晉源（今崇州市）人，寄籍成都華陽。唐慎微以醫(yī)為業(yè)，終身不仕。為人治病不分貴賤，患者有求必應(yīng)，不避寒暑。為讀書人治病，不取任何費(fèi)用，只需要他們提供諸經(jīng)史中所載名方秘訣即可，由此他收集到了大量的醫(yī)藥秘方。大觀二年（1108年），他以《嘉祐補(bǔ)注本草》《圖經(jīng)本草》為藍(lán)本，并將各種醫(yī)學(xué)舊本、遺本和諸經(jīng)史中的有關(guān)記載補(bǔ)入，編成《經(jīng)史證類備急本草》，后宋徽宗為之改名《大觀本草》，由官版刻印頒行。該書共32卷，收錄藥物1558種，新增前代本草所未記載者628種，后在政和年間出新版，故又名《政和經(jīng)史證類本草》，是我國第一部完備的藥典。作者將經(jīng)史與本草結(jié)合在一起，并在每味藥之后，將藥物的制作方法、古今所見單方附錄其下，方便人們閱讀和學(xué)習(xí)。政和六年（1116年），經(jīng)曹忠孝等重新修訂，改名為《政和本草》。紹興間經(jīng)王繼先等再次整理，改名為《紹興本草》。500年后，李時(shí)珍正是在考證增補(bǔ)《證類本草》基礎(chǔ)上，寫成了《本草綱目》。甚至可以說，唐慎微的《經(jīng)史證類急備本草》，正是李時(shí)珍《本草綱目》的藍(lán)本。

（第三章完）

來源：四川省地方志工作辦公室