編者按
這是一位學書者的真實感悟，也是一條清晰可循的修學路徑。
善劍自拜入金熙長先生門下，從《毛公鼎》筑基，歷漢碑、魏碑，直至邂逅《許長史舊館壇碑》，方豁然開朗，漸悟“仙家書道”之堂奧。其所述“由形似而不得神采，因《許》之提按反哺《鄭》碑”一段，尤見真切實感。學書之困，往往在此——看似形已備，神卻未至；看似筆已至，意卻未達。
此文最可貴處，在于揭示了一條進階次第：以儒素十足的篆籀為根基，養線條之廼勁古厚；再入漢魏碑版，開胸襟之博大氣象；而后方能有資格叩問仙家書法。金熙長先生所倡“真陽筆法”“五重樓閣”之說，經善劍親身驗證，化為步步實修的體悟。以《毛公鼎》筑基、以《許長史》登堂、以《瘞鶴銘》為至高殿堂的次第，值得每一位有志于書道者細味深思。
寫書法，亦是修道。善劍此文，不故作高深，不搬弄玄虛，只是老老實實記錄一段成長的印跡。我們編發于此，愿與同道共勉。
——編者

從《毛公鼎》筑基到《瘞鶴銘》登堂
——我的學書感悟
文：梁善劍
拜師金熙長先生后不久，我便在師囑下堅持臨寫《毛公鼎》。
彼時初涉書法，尚不知先生為何要我以此碑筑基。
一日，金師又贈我《鄭文公碑》與《谷朗碑》的復印本，叮囑多加臨習。此后三年多，我沉浸在《鄭文公碑》中，由最初的摸不著北，到逐漸熟悉其結構與筆畫，自以為已有所把握，但每每翻看總覺得欠缺些什么。
直到金師點醒我——“你的《鄭》已有一定基礎了，要跳出來重回篆隸，《毛公鼎》《石門頌》《姚伯多》都得回臨，可嘗試《許長史》。”
這一句話，讓我重新審視了多年所學，也讓我逐步理解了先生常說的“仙家書道”的進學次第。

“仙家書道”是金熙長先生基于數十年隱居修學所構建的一套書學體系，其核心在“真陽筆法”——一種崇尚雄渾、豪邁、大氣、富于變化與激情的筆法，摒棄萎靡、呆板的書風。先生曾對我說，欲通仙家書法，先須立定根基。而這根基，非儒素十足的《毛公鼎》莫屬。
《毛公鼎》為西周金文成熟時期的典范，其書法渾厚質樸，筆畫勻稱，疏密得當，厚實壯美。
清末李瑞清曾言：“學書不學毛公鼎，猶儒生不讀尚書也”。
此評價并非虛言。《毛公鼎》筆法精嚴，線條極盡渾凝拙樸，轉折自如，圓融婉通，處處彰顯彬彬有禮之貌。
金師常言，寫《毛公鼎》可以培養學書者“儒素十足”的氣質，為日后線條的廼勁、開博、古厚打下根基。

以《毛公鼎》為基，再進入漢碑的研習，線條方能具備厚重的底蘊。《石門頌》的云山風度、《姚伯多》的古拙天真，皆可滋養筆底氣象。在此基礎上，方可進入魏碑《鄭文公碑》。
《鄭文公碑》熔篆之筆法、隸之體勢、行之縱逸、楷之端莊于一體，結字寬博，筆力雄勁。初學時，我只見其結構開張、筆畫均勻的表象，以為只需摹其形似便可得其神髓。然而多年臨習，作品總覺欠缺。原因何在？《鄭文公碑》以圓筆為主，篆法用筆，間以隸法，圓多于方。其提按動作雖不似方筆之碑那般強烈，但并非沒有，而是暗藏于筆畫起收之處。我因貪戀其開張之形，忽略了提按的奧妙，故只得形似而失神采。
轉機出現在臨習《許長史舊館壇碑》之后。《許長史碑》，金師考為陶弘景所書，書風高簡偉岸，古厚凝重，真陽之氣十足，并評之為“仙家書法典型之作”。此碑提按收起筆風格鮮明，每一筆都見道骨仙風，端莊穩重。臨習一大段時間后，再回看《鄭文公碑》，我頓時茅塞頓開——原來《鄭》的每一筆同樣暗藏提按，筆力藏于起收之處，只是被我忽略了。《許》《鄭》二碑雖風格各異，但皆成于六世紀前后，運筆原理轅出一轍。將《許》的提按轉折反哺《鄭》，再臨之作，終于漸得其神韻。

由此，我深刻體會到金師教學脈絡的精妙之處：《毛公鼎》筑基，培養儒素氣質，掌握中鋒圓筆的穩實線條；進而《石門頌》等漢碑拓展，開闊胸襟；再攻《鄭文公碑》，領會篆隸融通、圓筆渾厚的筆法；最后回歸《許長史碑》，方能真陽入筆，寫出一派仙家氣象。
而仙家書道的至高殿堂，則在《瘞鶴銘》。此碑被歷代書家奉為“大字之宗”，字體渾厚古樸，帶著隸書與行書意趣，一筆一畫毫不拘束，自由舒張。金師用真陽筆法研習此碑數十年，提出“真陽筆法臨寫《瘞鶴銘》”。先生曾言，《瘞鶴銘》與《許長史碑》同出一脈，皆是仙家書法的極致體現——雄渾而不失靈氣，豪邁而不失古厚，需深厚的篆隸根底與真陽筆法方能駕馭。
若沒有《毛公鼎》的儒素根基，線條便缺少廼勁之力，失于油滑；若沒有漢碑的開闊胸襟，氣度便難臻博大；若沒有《鄭文公碑》的圓筆磨煉，便難領會魏碑篆隸相融的筆法原理；若沒有《許長史碑》的提按反哺，便難以窺見真陽筆法的運轉之妙。此一步一步，環環相扣，缺一不可。

金師以“五重樓閣”喻書道次第：從打牢規矩根基，到養成獨特風格；從溯源漢魏，到契合天道自然，最終回歸生活、滋養人心。我如今所學，不過登得幾層臺階，前方還有漫長路途。書道如修道，既需真陽之氣充塞其間，更需儒素之心沉潛其本。

愿以此刻感悟為紀，勉勵自己在筆墨路上繼續前行，問道求真。
梁善劍
2026年夏月寫于香山紫晴苑放鵝齋

（作者梁善劍臨《許長史》

（作者梁善劍榜書對聯：安居樂業應知足，處事論人莫過頭）