四川
英國廣播公司援引的一項研究指出，具有諷刺意味的是，教育與其說在阻礙這種做法，不如說在助長它。一輛高檔運動型多用途汽車，一輛皇家恩菲爾德摩托車，近500克黃金，還有現金。即便如此，仍然不夠。妮基·巴蒂婚后交給丈夫家的一長串“禮物”，與其說是習俗中的往來，不如說更像一場談判后的交易。
即便收下這些東西后，丈夫家據稱仍想再要360萬盧比。由于沒有拿到這筆錢，他們持續索求，隨后演變為虐待。相關細節出現在視頻和她姐姐的講述中。最終，她在年幼孩子面前死亡，據稱是被縱火燒死。
一個女人的故事就這樣被看見：她通過傳統包辦婚姻嫁入一個施暴家庭，一邊經營美容沙龍，一邊制作網絡內容，只為爭取一點點獨立空間。后來，這個故事又漸漸淡出公眾視野。
一年過去了，一周內又有4起疑似彩禮致死案件，再次把這種65年前就已被定為犯罪的古老陋習拉回公眾視線。大諾伊達的迪皮卡·納加爾在婚后17個月，據稱從婚房樓頂墜落。博帕爾則發生了另一起案件，來自諾伊達的特維莎·夏爾馬被發現死于丈夫家中，帕拉克·拉賈克則在給父親打出求救電話1小時后死亡。在卡納塔克邦巴拉里地區，艾西瓦婭據稱死于自殺。
這些并非彼此孤立的悲劇，而是一場被偽裝成“家務事”的全國性危機。僅僅是數字，本該早已擊碎一切麻木。印度國家犯罪記錄局數據顯示，印度在2024年記錄了5737起彩禮致死案件，平均每天約16人死亡。同一份報告還指出，“丈夫或其親屬實施的虐待”是全國針對女性犯罪中數量最多的一類。
妮基、特維莎和迪皮卡有一個共同點：她們的丈夫都從事法律職業，而且她們居住在大城市，或至少來自大城市。這足以打破一種誤解，即城市印度已經擺脫了這類社會惡習。事實上，印度國家犯罪記錄局2024年的數據顯示，在各大都市中，德里在這份令人不齒的榜單上位居首位，共記錄了109起此類死亡案件。
英國廣播公司援引2023年的一項研究稱，具有諷刺意味的是，教育與其說在阻止彩禮，不如說更像是在助長它。所謂“條件更好”的新郎，也就是受教育程度更高或工作更體面的男性，往往索要更高的彩禮。
該研究稱，強烈的經濟因素在持續推動彩禮制度。對女方家庭來說，如果拒絕為女兒支付彩禮，就只能面對“條件較差”的新郎。對男方來說，接受彩禮有很強的經濟激勵，尤其是在其家庭還要為家中女孩支付彩禮，或希望收回在新郎教育上的投入時，更是如此。
正是這種常態化，讓暴力變得格外危險。另一個問題在于，上述多數女性或其家人從未就騷擾和虐待向警方報案。妮基選擇了村社調解這條路。在村社調解之前，維平常常道歉，保證再也不會打她，但很快又恢復施暴。
更令人憤怒的是，村社調解機構還要求妮基停止制作社交媒體內容。這種做法仿佛是在呼應巴蒂家族的要求，最終剝奪了她爭取經濟獨立的正當機會，更重要的是，剝奪了她的自主權。
迪皮卡曾被父母接回家，后來在對方保證虐待會停止后又返回夫家。特維莎與母親的聊天記錄也清楚顯示，她一直在表達自己的不快樂和孤獨，還說：“媽媽，我覺得特別特別窒息。”
但警方是在她們的遺體被發現后，才接到通知。妮基的姐姐坎昌嫁給了維平的兄弟。她回憶說，妹妹承受了巨大的社會壓力，被要求把這段婚姻維持下去，其中一個理由還是為了她的兒子。
在婚姻中需要“適應”和“妥協”的說法，早已在客廳閑談、電視劇和電影中被反復講述，直到受苦看上去成了一種美德，逃離反而像是一種自私。在這種以“適應”為名、以維持婚姻和諧為目標的勸說中，家庭往往忽視一個可能性：受害者也許正處在遭受嚴重傷害、甚至致命傷害的風險之中。
再加上已婚女性回娘家或尋求離婚所承受的污名，以及父權結構讓許多家庭在女性受苦時選擇視而不見，甚至丈夫家中的女性成員也常常成為施虐的重要實施者，這就構成了一套經過時間反復驗證的機制，至今仍把印度女性困在充滿虐待的婚姻中。
即便一名女性頂住這一切，鼓起勇氣向警方報案，她面對的也可能是一個足以將她擊垮的系統。根據“印度支出”的說法，因彩禮騷擾而死亡的女性人數被低估了，因為其中許多死亡被登記為意外。
當彩禮騷擾及相關死亡面前，教育、生活水平、受害者自己的家庭，以及本應保護她們的法律和制度，似乎都失靈了，那么還能做什么？答案是承擔集體性的社會責任。看到騷擾時不要轉身離開，聽到求助時不要裝作沒看見。
不要再支持那些勸女性“把日子過下去”的說法——她也許早就已經盡力了，而她完全有權選擇放棄。要幫助女性建立說出痛苦、向外求助的勇氣，也要推動改變那種讓她們陷入困境的社會心態。機構，尤其是警方和法律系統，必須培養與這些案件相匹配的敏感度和緊迫感。
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