后山學派楊元相、鴻翎[臺]、劉晉元、時勇軍、桂越然[美]、李閩山、章英薈、楊瑾、李意敏等誠摯推薦

任見《洛陽城》（第4卷）簡介+要目

本書簡介

五千年華夏文明，十三朝帝都興替。任見先生以十五卷之宏闊篇幅、數百萬言的史詩筆觸，為洛陽立傳，為華夏寫心。

從洛水之濱伏羲畫卦的遠古傳說，到辛亥革命終結帝制的近代風云；從夏禹鑄鼎的權力萌芽，到武曌登基的千古傳奇；從周公制禮作樂的文化奠基，到安史之亂的盛世崩塌；從北魏孝文帝的漢化革新，到北宋士大夫的園林雅集——本書以洛陽為經，以朝代更迭為緯，織就一幅波瀾壯闊的歷史長卷。

這不是一部簡單的城市史，而是一部以洛陽為舞臺的中華文明精神史。作者以深厚的學養與文學的筆法，將政治博弈的驚心動魄、思想碰撞的火花四濺、文化嬗變的幽微深邃，以及無數帝王將相、才子佳人、販夫走卒的命運沉浮，熔鑄于洛水湯湯的敘事之中。老子與孔子的道禮撕拽、班超三十六人橫行西域的孤勇、武曌從感業寺尼到一代女皇的逆襲、安祿山鐵蹄下盛世的灰飛煙滅……每一個故事都是對人性與權力的深刻叩問，每一段興衰都是對文明與野蠻的永恒反思。

本書既有“究天人之際，通古今之變”的史家格局，又有“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的詩人情懷。作者不回避血腥與荒誕，不粉飾權謀與欲望，而是以冷峻的目光審視歷史，以溫熱的筆觸書寫人物，讓有緣的讀者在千載流年的煙塵中，觸摸到華夏文明的最真實的脈搏。

十五卷在手，五千年如在目前；掩卷沉思，十三朝皆成鏡鑒。《洛陽城》獻給所有關心華夏歷史與文化命運的讀者朋友。

《洛陽城》（第4卷）

任見 著

目 錄

本書簡介 ………………………

第三十一章 金融的戰爭

劉備鑄“直百錢”，一個銅錢當一百個；孫權鑄“大泉五千”，變本加厲。只有曹魏堅持五銖錢，實打實的銅。貨幣戰爭沒有硝煙，卻比戰場更殘酷。蜀漢百姓破產，東吳的物價飛漲，曹魏用“以物易物”的笨辦法，守住了經濟底線。洛陽的國庫里，五銖錢堆成山，每一枚都在嘲笑蜀吳的“虛值大錢”。

第三十二章 潛藏的奸佞

司馬懿裝病，騙過了曹爽；高平陵之變，血流成河。“司馬昭之心，路人皆知”，這句成語從洛陽傳出，傳了兩千年。司馬家族用三代人的時間，完成了從權臣到皇帝的上位史。曹魏的皇帝，一蟹不如一蟹。洛陽的宮闕，見證了一個王朝如何被自己的“托孤重臣”一點點吃掉。

第三十三章 變態的享樂

司馬炎的后宮有一萬美女，他坐著羊車，羊停在哪就在哪過夜。石崇和王愷斗富，糖水刷鍋、蠟燭當柴、絲綢鋪路。晉朝的貴族比賽誰更奢侈，比賽誰更荒唐。他們不知道，北方的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌正在磨刀霍霍，洛陽，即將迎來五胡的鐵蹄。

第三十四章 繁復的血污

八王之亂，司馬家族自相殘殺。洛陽城頭，諸侯王的旗幟換了又換。一次政變，幾千人被殺；一次兵敗，幾萬人被屠。百姓的尸體堵塞了洛河，貴族的鮮血染紅了宮墻。這不是戰爭，這是屠殺。屠殺的受益者，是那些在北方觀望的胡人。他們笑著看司馬家自相殘殺，然后，跨上戰馬。

第三十五章 西晉的亡故

劉淵的騎兵渡過黃河，石勒的軍隊攻入洛陽。晉懷帝被俘，在宴會上為匈奴皇帝斟酒；晉愍帝被俘，在長安街頭被當眾羞辱。西晉滅亡，洛陽淪陷。千年帝都，第一次被異族徹底征服。而征服者發現，這里除了廢墟，什么也沒有。

第三十六章 新都的確立

鮮卑人來了，拓跋皇族改姓為元。魏孝文帝元宏，一個被歷史低估的皇帝。他把都城從平城遷到洛陽，令鮮卑人改漢姓、穿漢服、說漢語。這是一個征服者對被征服者的全面投降，在文化上。但正是這種“投降”讓北魏強大了，也讓洛陽再次成為天下中心。

第三十七章 北魏的漢化

元宏的改革，比趙武靈王的胡服騎射更大膽。禁胡服、斷北語、改姓氏、定門第，強行把游牧民族變成農耕民族。鮮卑貴族反對，就用大棒；太子反對，就廢掉太子。他是一個獨裁者，也是一個理想主義者。他死在三十三歲，死在南征的路上。他死后，北魏的漢化沒有倒退，鮮卑的尚武精神卻丟了。

第三十八章 內外的較量

元宏之后，北魏走下坡路。胡太后臨朝稱制，養男寵、建佛寺、殺親兒子。爾朱榮“河陰之變”，一次屠殺兩千多官員，北魏的精英階層被連根拔起。高歡、宇文泰崛起，北魏分裂作東魏西魏。洛陽夾在中間，像一塊被兩片面包夾著的肉。這塊肉，還正在腐爛。

第三十九章 瘋狂的哈佛

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”北朝洛陽城內，寺廟更多，占了三分之一的土地，僧尼超過兩百萬。誦經聲壓過了讀書聲，佛祖的金身比皇帝的金身還亮。這是個瘋狂的時代，也是個絕望的時代。百姓活不下去，只好去拜佛；皇帝活不下去，也去拜佛。佛不救任何人，佛只收香火錢。

第四十章 皇位的流轉

爾朱兆殺了元子攸，高歡立了元善見，宇文泰立了元寶炬。皇帝像走馬燈一樣換，每一個都活不長。皇帝在吃飯時被毒死，在上廁所時被勒死，在睡覺時被砍頭。沒有人把皇帝當回事，因為所有人都想當皇帝。洛陽這個曾經的天子之都，連一個像樣的天子都找不出來啦。

著者任見簡介

“武周中心論”之三：任見：從“神都”再出發，重構軸心文旅的升維戰略

“武周中心論”之二：

“武周中心論”之一：

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1.多位北大博士推薦：任見先生的《大唐上陽》（15卷），與眾不同的認識價值。

2.后山學派楊元相、鴻翎[臺]、劉晉元、時勇軍、李閩山、楊瑾、李意敏等誠摯推薦。

3.后山學派楊鄱陽：任見先生當年有許多思想深邃、辭采優美的散文在海外雜志和報紙發表，有待尋找和整理。

《帝都傳奇》