如何科學(xué)、高效地習(xí)得漢字，歷來是中國人關(guān)心的重要問題。秦漢時期，在“書同文”的基礎(chǔ)上，漢字迎來了新的發(fā)展階段。關(guān)于這一時期的人們?nèi)绾巫R字，學(xué)者已經(jīng)做了很多討論。然而，廣義的識字包括“識字形”與“識字用”，既有研究往往局限于討論秦漢時期人們?nèi)绾巫R得字形，而忽視了時人如何識得字用，即如何掌握漢字記詞的職能與漢語用字的方式。探究秦漢時期人們?nèi)绾巫R得字用，不僅具有學(xué)術(shù)價值，也具有現(xiàn)實意義，特別是其中所映射出中國古代人民的智慧，對增強文化自信與推動文化創(chuàng)新意義重大。

習(xí)得字用的方式：

“仿典”與“循理”

“仿典”，指通過模仿典范文獻的字用來習(xí)得字用。這里所說的典范文獻，指在漢字習(xí)得中受眾廣泛而且有示范作用的文獻。模仿是人們初始習(xí)得字用的關(guān)鍵途徑。從閱讀文獻到認知字用，從認知字用到模仿字用，是字用習(xí)得的一般過程。并非所有的文獻閱讀都會影響字用認知，對于不同的漢字職用習(xí)得群體，不同類型的典范文獻發(fā)揮著作用。這里擇要討論三種類型的典范文獻。

秦漢時期，先后有多種字書類習(xí)字教材在識字教學(xué)中發(fā)揮著作用，如《史籀篇》《蒼頡篇》《爰歷篇》《博學(xué)篇》《凡將篇》《急就篇》《元尚篇》等，至少其中的一部分是當時習(xí)得字用的重要典范。特別是《史籀篇》《蒼頡篇》《急就篇》，流傳甚廣。這些字書類習(xí)字教材往往通過行文結(jié)構(gòu)的組織，形成兩字一組、四字一組或七字一組的微語境，呈現(xiàn)字符與詞符的對應(yīng)關(guān)系。字書類習(xí)字教材的微語境與現(xiàn)實語境基本保持一致。如阜陽漢簡《蒼頡篇》C014載：“機杼榺椱。”里耶秦簡6-25+8-1680載：“木具機四。木織杼二。木織榺三……木織椱四，少一。”比較兩者可知，《蒼頡篇》對“機”等四個字的排列次序，與里耶秦簡對“具機”（完整織機）及“織杼”“織榺”“織椱”等幾種紡機構(gòu)件的敘述次序完全相合。因此，習(xí)字者在依據(jù)字書習(xí)字時，能夠在其所呈現(xiàn)的微語境中一定程度上習(xí)得漢字職用。要注意的是，通過字書習(xí)得字用有局限性。一方面，由于內(nèi)容、體例的局限，字書所能呈現(xiàn)的漢字職用是有限的。如在“機杼榺椱”的語境中，“機”特指紡機，習(xí)字者無法從《蒼頡篇》中學(xué)習(xí)“機”字的其他記詞職能。另一方面，字書在流傳過程中，會逐漸形成不同版本，其中部分版本的用字方式與習(xí)字者所處時代的用字面貌并不一致。

文書類文獻是史、佐等秦漢底層官吏習(xí)字用的典范。秦漢習(xí)字簡中有大量的行政文書內(nèi)容，雖然大部分是散亂無章的，但涵蓋大量的文書習(xí)用語。如里耶秦簡8-176+8-215載：“府府皆□有有有有有令事。”玉門關(guān)漢簡Ⅱ98DYT2：2載：“陽朔四年五月七日何始出粟食出粟出黃出黃陽朔粟粟禾。”底層官吏及一些試圖成為官吏者以文書文獻為習(xí)字底本，習(xí)得文字結(jié)構(gòu)及書體的同時，通過寫詞甚至寫句，習(xí)得了官方通行的記詞方式與用字習(xí)慣。習(xí)字簡呈現(xiàn)的僅僅是冰山一角，這些史、佐，特別是史承擔了當時絕大部分的文書工作，每日不斷地閱讀、撰寫文書，這是一個“識”與“用”不斷循環(huán)且自我完善的過程，推動了史、佐群體的用字趨于一致，并能夠不斷自我調(diào)整。除了行政文書，律令文獻也是“習(xí)字用”的重要典范。律令是秦漢時期一些官吏或者預(yù)備官吏要習(xí)讀的重要內(nèi)容，睡虎地秦墓、龍崗秦墓、張家山二四七號漢墓、張家山三三六號漢墓等秦漢底層官吏的墓葬中屢次出土律令類文獻可以證明這一點。在學(xué)習(xí)律令文獻的過程中，必然習(xí)得律令文獻的用字。里耶秦簡8-173記載，始皇三十一年（前216）某月，遷陵縣縣廷命令下轄官署的令史持律令到縣廷“讎律令”。律令文獻的內(nèi)容及用字在不斷更新，因此“讎律令”應(yīng)該包括內(nèi)容與文字上的校讎。此類校讎行為，從上至下引導(dǎo)了文字的變化，使律令用字趨于一致，進而影響官吏群體的漢字職用認知與習(xí)得。

《孝經(jīng)》《論語》等儒家典籍是漢代人們習(xí)字用的典范。《急就篇》載：“宦學(xué)諷詩孝經(jīng)論，春秋尚書律令文。”這句話簡要說明了漢代學(xué)習(xí)仕宦所需知識，除了上文提到的律令文獻，其余幾種都是儒家經(jīng)典。特別是《孝經(jīng)》《論語》，在童蒙教育中非常重要。玉門關(guān)漢簡98DYC：4是一枚習(xí)字簡，該簡記載：“仲尼居曾子侍子曰先王有……大守□”。其中，省略號前面的部分正屬于《孝經(jīng)》。這幾種儒家文獻作為人們?nèi)粘Ａ?xí)讀的內(nèi)容，其字用自然就成為漢代習(xí)字用的重要途徑。值得注意的是，這些儒家典籍的用字面貌，往往有延續(xù)性、滯后性，部分用字方式與文書文獻所代表的主流用字方式不同，特別是古文經(jīng)，用字更是與漢代用字差異很大。這必然會影響習(xí)讀者的漢字職用認知，甚至可能影響習(xí)讀者寫詞用字的面貌，造成社會群體用字的復(fù)雜性。班固撰寫《漢書》多用古字，正與其熟悉古文經(jīng)有關(guān)。

秦漢時期的習(xí)字者還會“循理”習(xí)字用，即以習(xí)得的某些漢字職用為基礎(chǔ)，總結(jié)用字規(guī)律，習(xí)得其他漢字職用。如果人們只是單純地模仿典范文獻中的字用，漢字職用系統(tǒng)應(yīng)該會相對穩(wěn)定。然而，實際情況卻是秦漢時期出現(xiàn)了大量的新字與新的漢字職用，漢字職用系統(tǒng)在不斷自我調(diào)整。這說明，秦漢時期的字用習(xí)得不僅僅是通過“仿典”實現(xiàn)的。如在岳麓書院藏秦簡中有個從人事聲的字，用來記錄“使”。這是一個新字，秦以前未見，是由類推而形成的。里耶秦簡“更名方”規(guī)定用“事”字代替“吏”字記錄詞符“事”，習(xí)字者習(xí)得這一用字方式后，將它類推到構(gòu)件層面，書寫“使”字時將構(gòu)件“吏”也替換為“事”，從而習(xí)得或者說創(chuàng)造了從人事聲的新字。雖然這一類推并不成功，新字形及其字用很快就消失了蹤跡，但從中可見規(guī)律的總結(jié)與應(yīng)用在習(xí)得字用的過程中發(fā)揮了作用。再如，秦漢時期大量附加形旁的分化字出現(xiàn)并流行，如由“央”字分化出“殃”字記錄禍患義、由“夬”字分化出“缺”字記錄缺損義等。這源自人們對漢字分化機制與形義關(guān)系的經(jīng)驗性感知、總結(jié)與應(yīng)用。許慎的《說文解字》創(chuàng)立540個部首并依托字形釋義，更是將他對形義關(guān)系的感知發(fā)揮到了極致。當然，大多數(shù)習(xí)字者的形義認知只是模糊的、經(jīng)驗性的，并未如許慎那樣經(jīng)過深入思考、總結(jié)后將之落實到大多數(shù)漢字上。

習(xí)得字用的觀念：

“趨同”“納新”與“容異”

秦漢時期人們識字用是“趨同”的。這突出表現(xiàn)在習(xí)字者能夠跟進學(xué)習(xí)部分詞語用字的歷時變化，并在用字時保持一致。如秦代以前主要用“治”字記錄詞符“笞”，秦代用“笞”字漸多，并取得了相對優(yōu)勢。以往有學(xué)者將這歸功于“書同文”，但“笞”字取得記詞優(yōu)勢經(jīng)歷了一個過程，在始皇二十八年的里耶秦簡中仍可見到用“治”字記錄詞符“笞”。與“書同文”強制規(guī)定某些字的字用并在始皇二十六年就在這些字用上迅速達成整齊劃一的局面不同，用“笞”字記錄詞符“笞”是習(xí)字群體主動習(xí)得的成果。如果習(xí)字者沒有“趨同”的習(xí)得觀念，這種從無到有并漸趨一致的變化就很難發(fā)生。

秦漢時期人們識字用是“納新”的。習(xí)字者對于新的漢字職用方式，往往持歡迎的態(tài)度，嘗試進行學(xué)習(xí)。秦漢時期出現(xiàn)了數(shù)量較多的新字，特別是大量的分化字。其中，很多分化字與母字形成了字用分工，推動了字詞關(guān)系系統(tǒng)的不斷變化。這些分化字從出現(xiàn)到流行，“納新”的習(xí)得觀念無疑起到了重要作用。

秦漢時期人們識字用是“容異”的。習(xí)字者“趨同”與“納新”的同時，并不排斥其他差異化的用字方式。部分習(xí)字者學(xué)習(xí)并掌握一個詞的兩種甚至多種用字形式。如里耶秦簡8-1437是一枚習(xí)字簡，習(xí)字者在該簡中同時練習(xí)詞符“野”的兩種書寫形式——“壄”與“野”，里耶秦簡9-3191同樣是一枚習(xí)字簡，習(xí)字者在該簡中同時練習(xí)詞符“給”的兩種書寫形式——“拾”與“給”。秦代用“野”記錄詞符“野”，完全代替了用“壄”記錄詞符“野”，這一更替見于秦更名方，是“書同文”的結(jié)果。用“拾”記錄詞符“給”始見于秦代，是漢字職用系統(tǒng)的自我調(diào)整，與用“給”記錄詞符“給”并存。這兩枚習(xí)字簡的記載，表明習(xí)字者嘗試掌握一個詞符的不同用字形式。又如，東漢時期的《張壽碑》，在書丹和鐫刻時，有意在前后文中使用同一個字的不同形體，第一次出現(xiàn)時使用通行字，第二次出現(xiàn)時則多用異體，如“藝”字第一次出現(xiàn)時底部從“云”，第二次出現(xiàn)時則底部從“土”。這說明該碑的寫刻者至少習(xí)得兩種漢字職用方式。再如，許慎的《說文解字》收錄了大量古文、籀文、或體等，說明他熟悉多種用字形式，是當時字用習(xí)得的佼佼者。

上述三種漢字職用習(xí)得觀念在秦漢時期發(fā)揮了重要作用。“趨同”保證了秦漢時期行政文書等實用類文獻形成了用字主體一致的局面。所謂主體一致，即雖然存在一詞用多字的情況，但往往存在一個主用字。只有極少數(shù)詞語因為處于用字競爭期，在一段時間內(nèi)或一種文獻內(nèi)，某些詞語可以同時用兩個甚至兩個以上的字記錄且用字頻次不相上下。用字的主體一致對于秦漢王朝的國家治理具有重要意義，它使秦漢王朝能夠依靠文書實現(xiàn)有效的行政治理，不會因用字的復(fù)雜性影響行政文書的信息傳遞作用。此外，用字的主體一致對于王朝內(nèi)部的文化凝聚力具有重要意義，避免了如戰(zhàn)國時期那樣各國字用不同對文化交流造成的困擾。“納新”使?jié)h字能夠適應(yīng)漢語的變化，使?jié)h字職用系統(tǒng)能夠不斷調(diào)整而充滿活力。“容異”使習(xí)字者能夠根據(jù)需要選擇適宜的書寫形式來記詞。日常交際或處理文書時可以選擇通行的書寫形式，個人化書寫或特殊情境中則可以采用其他書寫形式。“容異”也使習(xí)字者在遇到典籍文獻中記載的舊有書寫形式、異體書寫形式時能夠準確認讀，保證了中華典籍的延續(xù)性。

基于“仿典”與“循理”的字用習(xí)得方式，以及“趨同”“納新”與“容異”的字用習(xí)得觀念，秦漢時期習(xí)字者的大部分用字能夠與群體用字趨于一致，保證了漢字職用系統(tǒng)的主體一致，高效地實現(xiàn)了漢字的日常交流功能，更有一部分習(xí)字者能夠讀懂并傳承用字具有歷史層次的中華典籍。漢字職用系統(tǒng)在這樣的習(xí)得過程中，既保持了延續(xù)性，又富有靈活性，在不變與變化中保持了平衡。可以說，秦漢時期的人們在解決識字用的難題中，體現(xiàn)出高超的智慧。

作者系國家社科基金項目“基于出土文獻的兩漢文字職用史研究”負責(zé)人、東北師范大學(xué)文學(xué)院副教授

來源 ： 中國社會科學(xué)報

責(zé)任編輯： 郭飛

新媒體編輯：程可心

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