惡不赦，形容一個人罪大惡極，不可饒恕。那么，“十惡”是指哪十種罪行呢？

“十惡”原是佛教術語，是十種必獲惡報的罪過，又稱“十惡業道”，與“十善業道”相對。

據《成實論·十不善道品》記載，“十惡業道”如下：

1、殺生。

2、偷盜，也叫“不與取”。

3、邪淫。

4、妄語，出家人不打誑語。

5、兩舌，指挑撥離間，搬弄是非。

6、惡口，出口傷人。

7、綺語，出語不正，言不及義，心思行為不正，都是綺語。

8、貪欲。

9、嗔恚（ huì），指仇視、怨恨和損害他人的心理。

10、邪見，指無視因果道理的謬論，即愚癡。

“十惡”作為刑罰罪名，最早出現在南北朝時期的《齊律》：“又列重罪十條：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內亂。其犯此十者，不在八議論贖之限。”

《齊律》中列了”重罪十條“，這十條重罪，不在八議論贖之內?！卑俗h“即八種人犯罪，可由皇帝裁決，依法減輕處罰或赦免，也就是說，這“十罪”是不赦的。

此時尚無”十惡“之名，但后世的“十惡”，都是在這“重罪十條”的基礎上損益而成的。

“重罪十條”，經隋代《開皇律》到唐代《唐律疏議》的進一步修訂，最終形成了“十惡”的罪名。

《唐律疏議》中的“十惡”如下：

十曰內亂。

“內亂”是指親屬之間的淫亂行為。《唐律疏議》中解釋說：“謂奸小功以上親、父祖妾及與和者?！?/p>

“小功”是“五服”之一，“五服”即五種喪服：斬衰；齊衰；大功；小功；緦（sī）麻。五種喪服根據死者與自己關系的遠近決定穿哪種喪服，因此“五服”也引申為親戚關系的遠近親疏等級。

小功是第四等級的喪服，由較細的熟麻布做成，服喪期為五個月。從祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑和堂姑、已嫁堂姊妹、兄弟妻、從堂兄弟、未嫁從堂姊妹、外祖父母、母舅、母姨等親戚逝世，皆穿小功服喪。

九曰不義。

《唐律疏議》中規定：屬民殺害其屬地的府主、刺史、縣令；學生殺害授業的師長；吏員、兵卒殺害本部五品以上的官長；妻子聽到丈夫的死訊隱瞞消息不表示哀痛，或者還繼續玩樂，脫去喪服穿上吉慶之服，改嫁，以上都屬“不義”之惡。

八曰不睦。

《唐律疏議》中規定：“不睦”之惡是指謀殺以及販賣緦麻服以上的親屬，毆打、告發丈夫，毆打、告發大功以上的尊長、小功服的尊長及其親屬。

緦麻是“五服”中的最低等級，其服用細麻布做成，服期三月。高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹、表兄弟、岳父母去世，穿緦麻服喪。

大功是“五服”中第三等喪服，堂兄弟、未嫁的堂姊妹、已嫁的姑姊妹、已婚的姑﹑姊妹﹑侄女及眾孫﹑眾子婦﹑侄婦等去世，穿大功服喪。

妻子毆打、告發丈夫，也被列入“不睦”。千古第一才女李清照，就曾犯下了這一”惡“。

趙明誠死后，李清照孤苦無依，49歲再嫁張汝舟。沒想到，張汝舟是貪圖李清照手中的文物，婚后經常虐待李清照。李清照為了脫離火坑，就舉報張汝舟營私舞弊、虛報舉數騙取官職的罪行，并要求離婚。

經查，李清照的舉報屬實，張汝舟被除名編管柳州。然而，李清照妻告夫，犯下了“不睦”之罪，被判處兩年徒刑，幸得翰林學士綦崇禮等親友大力營救，被關9天后獲釋。

七曰不孝。

《唐律疏議》中規定，“不孝”之惡指：告發祖父祖母、父母；咒罵祖父祖母、父母；祖父祖母、父母在世，另立戶口，分割家產；對父祖供養斷缺；在父母的喪期內自我作主嫁人娶妻，玩賞音樂歌舞，脫去喪服穿喜慶之服；祖父母、父母亡故，隱瞞死訊，不公開表示哀痛；詐說祖父母、父母死亡。

六曰大不敬。

“大不敬”之惡指冒犯帝室尊嚴，具體有：偷盜國家祭祀所用之物；偷盜皇帝服食、使用之物；偽造御寶；配制御藥時出錯；烹制御膳時誤犯食禁；制作御用舟船不牢固；對皇帝指名道姓地冒犯；對抗皇帝的詔命，喪失臣民之禮。

五曰不道。

“不道”指：殺害一家無罪的三口人；支解被殺者的肢體；配制培育蠱毒；行厭魅術。

厭魅是一種以咒術結合念力實施詛咒的巫術形式。《陳書·后主張貴妃傳》記載，張貴妃“好厭魅之術，假鬼道以惑后主”。

四曰惡逆。

“惡逆”指：毆打或謀殺祖父母、父母；殺伯叔父母、姑母、兄長、姐姐、外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母及父母。

三曰謀叛。

“謀叛”指預謀背叛國家投靠敵人。

二曰謀大逆。

“謀大逆”指預謀毀壞皇帝的宗廟、陵墓和宮殿。

一曰謀反。

“謀反”指預謀危害社稷，推翻朝廷。在封建社會，這自然是十惡之首。

可以看出，上述“十惡”，都是以維護君權、父權、夫權為目的而確立的，有一些在我們現在看來，就不能算作罪行了。

“十惡不赦”作為一個成語，最早出自元曲大家關漢卿《竇娥冤》第四折里：“這藥死公公的罪名，犯在十惡不赦。”

今天，“十惡不赦”依然是一個非常常用的成語，但它已經不是指一個人犯下了“十惡”中的某一惡行，而是泛指一個人犯下的罪刑極大，不容寬恕。