《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

1942年5月28日，在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。這篇講話，解決了文藝工作者如何利用本職工作為人民服務(wù)的問(wèn)題。在這篇講話精神的指引下，我國(guó)的文藝家創(chuàng)作出了許許多多的諸如《白毛女》《小二黑結(jié)婚》等不朽作品。

前段時(shí)間，如去再次通閱了講話原文，做下了四千字的筆記，下面和大家分享、交流。

一、我們的文藝是為什么人的？

“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”。那么，什么是人民呢？占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)。

所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍。第三是為武裝起來(lái)了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍的，這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長(zhǎng)期地和我們合作的。

這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。要為這四種人服務(wù)，就必須站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上。

在理論上，或者說(shuō)在口頭上，我們隊(duì)伍中沒(méi)有一個(gè)人把工農(nóng)兵群眾看得比小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子還不重要的。在實(shí)際上、在行動(dòng)上，許多時(shí)候，對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)出身的知識(shí)分子寄予滿腔的同情，連他們的缺點(diǎn)也給以同情甚至鼓吹。

對(duì)于工農(nóng)兵群眾，則缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描寫他們；倘若描寫，也是衣服是勞動(dòng)人民，面孔卻是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。某些方面也愛工農(nóng)兵，那是為著獵奇，為著裝飾自己的作品，甚至是為著追求其中落后的東西而愛的。

1942年，延安文藝座談會(huì)代表合影

二、普及和提高。

我們的文藝，既然基本上是為工農(nóng)兵，那么所謂普及、就是向工農(nóng)兵普及，所謂提高、就是從工農(nóng)兵提高。用什么東西向他們普及呢？只有用工農(nóng)兵自己所需要、所便于接受的東西。因此在教育工農(nóng)兵的任務(wù)之前，就先有一個(gè)學(xué)習(xí)工農(nóng)兵的任務(wù)。

提高的問(wèn)題更是如此。只能是從工農(nóng)兵群眾的基礎(chǔ)上去提高，沿著工農(nóng)兵自己前進(jìn)的方向去提高，也不是把工農(nóng)兵提到封建階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的“高度”去。

一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來(lái)的呢？人民生活中存在文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。

有人說(shuō)，書本上的文藝作品，古代的和外國(guó)的文藝作品，不也是源泉嗎？實(shí)際上，過(guò)去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來(lái)的東西。我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，但繼承和借鑒決不可以替代自己的創(chuàng)造。

有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程。否則你的勞動(dòng)就沒(méi)有對(duì)象，你就只能做魯迅先生說(shuō)的那種空頭文學(xué)家，或空頭藝術(shù)家。

現(xiàn)在工農(nóng)兵面前的問(wèn)題，是他們正在和敵人作殘酷的流血斗爭(zhēng)，而他們不識(shí)字、無(wú)文化，迫切要求普遍的啟蒙，迫切要求得到急需的和容易接受的文化知識(shí)和文藝作品，去提高斗爭(zhēng)熱情和勝利信心，加強(qiáng)他們的團(tuán)結(jié)……所以，目前條件下，普及工作的任務(wù)更為迫切。

1942年，延安文藝座談會(huì)代表合影

輕視和忽視普及工作的態(tài)度是錯(cuò)誤的。但是，普及工作和提高工作是不能截然分開的。人民要求普及，跟著也就要求提高。這種提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高；普及，是在提高指導(dǎo)下的普及。

有一種間接為群眾所需要的提高，是干部所需要的提高。干部是群眾中的先進(jìn)分子，他們所受的教育比群眾所受的多些、是完全必要的。但若給予干部提高，不能幫助干部去教育群眾、指導(dǎo)群眾，那么，提高就是無(wú)的放矢，離開了為人民大眾的根本原則。

解決了提高和普及的關(guān)系問(wèn)題，則專門家和普及工作者的關(guān)系問(wèn)題也就可以隨著解決了。這些同志應(yīng)該和在群眾中做文藝普及工作的同志們發(fā)生密切的聯(lián)系，一方面幫助他們，指導(dǎo)他們，一方面又向他們學(xué)習(xí)，從他們吸收由群眾中來(lái)的養(yǎng)料，使自己的專門不致成為脫離群眾、脫離實(shí)際、毫無(wú)內(nèi)容、毫無(wú)生氣的空中樓閣。

把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，工作才有意義。只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于“下等人”頭上的貴族，那末，不管他們多大才能，也是群眾所不需要的，他們的工作沒(méi)有前途。

這種態(tài)度是不是功利主義的？我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來(lái)利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的，所以我們是以最廣和最遠(yuǎn)為目標(biāo)的革命的功利主義者，而不是只看到局部和目前的狹隘的功利主義者。

任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益，才是好的東西。“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”統(tǒng)一，是提高和普及統(tǒng)一的問(wèn)題。不統(tǒng)一，任何專門家的最高級(jí)的藝術(shù)也不免成為最狹隘的功利主義；要說(shuō)這也是清高，那只是自封為清高，群眾是不會(huì)批準(zhǔn)的。

1942年，延安文藝座談會(huì)代表合影

三、文藝的藝術(shù)性和政治性。

在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。

我們不贊成把文藝的重要性過(guò)分強(qiáng)調(diào)到錯(cuò)誤的程度，但也不贊成把文藝的重要性估計(jì)不足。文藝是從屬于政治的，但又反轉(zhuǎn)來(lái)給予偉大的影響于政治。我們所說(shuō)的文藝服從于政治，這政治是指階級(jí)的政治、群眾的政治，不是所謂少數(shù)政治家的政治。

懂得革命的政治科學(xué)或政治藝術(shù)的政治專門家們，只是千千萬(wàn)萬(wàn)的群眾政治家的領(lǐng)袖，他們的任務(wù)在于把群眾政治家的意見集中起來(lái)，加以提煉，再使之回到群眾中去，為群眾所接受，所實(shí)踐；而不是閉門造車，自作聰明，只此一家，別無(wú)分店的那種貴族式的所謂“政治家”。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家同腐朽了的資產(chǎn)階級(jí)政治家的原則區(qū)別。

四、文藝批評(píng)。

文藝批評(píng)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。任何階級(jí)社會(huì)中的任何階級(jí)，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的。

唯心論者是強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)否認(rèn)效果的，機(jī)械唯物論者是強(qiáng)調(diào)效果否認(rèn)動(dòng)機(jī)的，我們是辯證唯物主義的動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一論者。為大眾的動(dòng)機(jī)和被大眾歡迎的效果，是分不開的。我們既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對(duì)只有正確的政治觀點(diǎn)而沒(méi)有藝術(shù)力量的所謂“標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式”的傾向。這兩種傾向，在我們的許多同志的思想中是存在著的。

“人性論”。

沒(méi)有人性這種東西？當(dāng)然有的。但是只有具體的人性，沒(méi)有抽象的人性。階級(jí)社會(huì)里只有帶著階級(jí)性的人性，沒(méi)有什么超階級(jí)的人性。我們主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人性、人民大眾的人性，而地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)則主張地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)的人性，在他們眼中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人性就不合于人性。

1942年，延安文藝座談會(huì)代表合影

“文藝的基本出發(fā)點(diǎn)是愛，是人類之愛。”

世上絕沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。至于所謂“人類之愛”，自從人類分化成為階級(jí)以后，就沒(méi)有過(guò)這種統(tǒng)一的愛。階級(jí)使社會(huì)分化為許多對(duì)立體，階級(jí)消滅后，就有了整個(gè)的人類之愛，但是現(xiàn)在還沒(méi)有。

“從來(lái)的文藝作品都是寫光明和黑暗并重，一半對(duì)一半。”

一切危害人民群眾的黑暗勢(shì)力必須暴露之，一切人民群眾的革命斗爭(zhēng)必須歌頌之。

“從來(lái)文藝的任務(wù)就在于暴露。”

人民大眾也是有缺點(diǎn)的，這些缺點(diǎn)應(yīng)當(dāng)用人民內(nèi)部的批評(píng)和自我批評(píng)來(lái)克服，基本上是一個(gè)教育和提高的問(wèn)題。除非是反革命文藝家，才有所謂人民是“天生愚蠢的”，革命群眾是“專制暴徒”之類的描寫。

“還是雜文時(shí)代，還要魯迅筆法。”

魯迅在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)，但在給革命文藝家以充分民主自由、僅僅不給反革命分子以民主自由的陜甘寧邊區(qū)和敵后的各抗日根據(jù)地，雜文形式就不應(yīng)該簡(jiǎn)單地和魯迅的一樣。

對(duì)于人民的缺點(diǎn)是需要批評(píng)的，但必須是真正站在人民的立場(chǎng)上，用保護(hù)人民、教育人民的滿腔熱情來(lái)說(shuō)話。如果把同志當(dāng)作敵人來(lái)對(duì)待，就是使自己站在敵人的立場(chǎng)上去了。

“我是不歌功頌德的；歌頌光明者其作品未必偉大，刻畫黑暗者其作品未必渺小。”

對(duì)于人民，這個(gè)人類世界歷史的創(chuàng)造者，為什么不應(yīng)該歌頌?zāi)兀繜o(wú)產(chǎn)階級(jí)，共產(chǎn)黨，新民主主義，社會(huì)主義，為什么不應(yīng)該歌頌?zāi)兀?/p>

有一種人，對(duì)人民的事業(yè)并無(wú)熱情，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)的戰(zhàn)斗和勝利，冷眼旁觀，他們所感到興趣而要不疲倦地歌頌的只有他自己，或者加上他所經(jīng)營(yíng)的小集團(tuán)里的幾個(gè)角色。這不過(guò)是革命隊(duì)伍中的蠹蟲，革命人民實(shí)在不需要這樣的“歌者”。

魯藝師生在窯洞前合影

“不是立場(chǎng)問(wèn)題；立場(chǎng)是對(duì)的，心是好的，意思是懂得的，只是表現(xiàn)不好，結(jié)果反而起了壞作用。”

一個(gè)人做事只憑動(dòng)機(jī)，不問(wèn)效果，等于一個(gè)醫(yī)生只顧開藥方，病人吃死了多少他是不管的。判斷一個(gè)作家，也是這樣。真正的好心，必須顧及效果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究方法，在創(chuàng)作上就叫做表現(xiàn)的手法。

五、知識(shí)分子要和群眾結(jié)合

我們有許多同志也就不大能真正區(qū)別革命根據(jù)地和國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，并由此弄出許多錯(cuò)誤。同志們很多是從上海亭子間來(lái)的；從亭子間到革命根據(jù)地，不但是經(jīng)歷了兩個(gè)地區(qū)，而且是經(jīng)歷了兩個(gè)歷史時(shí)代。一個(gè)是大地主大資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的半封建半殖民地的社會(huì)，一個(gè)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命的新民主主義的社會(huì)。

到了革命根據(jù)地，就是到了中國(guó)歷史幾千年來(lái)空前未有的人民大眾當(dāng)權(quán)的時(shí)代。我們周圍的人物，我們宣傳的對(duì)象，完全不同了。過(guò)去的時(shí)代，已經(jīng)一去不復(fù)返了。因此，我們必須和新的群眾相結(jié)合，不能有任何遲疑。

知識(shí)分子要和群眾結(jié)合，要為群眾服務(wù)，需要一個(gè)互相認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程可能而且一定會(huì)發(fā)生許多痛苦，許多磨擦，但是只要大家有決心，這些要求是能夠達(dá)到的。