西方人講文藝復(fù)興，喜歡提《十日談》。

這本書最大的特點(diǎn)之一就是特別喜歡講神父和修女的段子。各種偷情、騙色、貪財(cái)?shù)墓适聦映霾桓F。后來(lái)有人說(shuō)，這是人本主義精神的回歸，是把神拉下神壇，把人放回人間。

中國(guó)倒沒有什么“回歸”不“回歸”的問題，因?yàn)橹袊?guó)人從來(lái)沒把和尚請(qǐng)到神壇上去。

從唐傳奇到宋話本，從《水滸傳》到《聊齋志異》，再到街頭巷尾的民間笑話，中國(guó)人一直在拿和尚開玩笑。

而且這種玩笑往往真假參半。

一方面，中國(guó)人敬佛，另一方面，中國(guó)人不太信和尚。

這背后有三個(gè)原因。

首先，佛教本身就和很多宗教不一樣。

佛教里沒有一個(gè)全知全能、創(chuàng)造世界的神。佛教講眾生皆可成佛，人是未覺悟的佛，佛是已覺悟的人。和尚既然只是修行中的人，那么會(huì)犯錯(cuò)、會(huì)墮落，也就不是什么不可思議的事情。

其次，佛門中人大多講究忍辱。

你罵道士，道士可能跟你辯經(jīng)；你罵儒生，儒生可能跟你引經(jīng)據(jù)典；你罵和尚，很多時(shí)候和尚懶得搭理你。

最后一個(gè)原因最簡(jiǎn)單。

因?yàn)樨澵?cái)、好色、飲酒、吃肉這些事，在僧團(tuán)里從來(lái)就不是絕跡的存在。

于是中國(guó)文學(xué)史上，壞和尚就像連續(xù)劇一樣，一代接一代地出現(xiàn)。

而且每個(gè)時(shí)代的壞和尚，都帶著那個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)。

有位哲人說(shuō)過，好和尚都是一樣的，壞和尚卻各有各的壞法。這話放到中國(guó)和尚史上，格外貼切。

1

唐朝的壞和尚，檔次是很高的。

他們不滿足于騙幾個(gè)香火錢，他們直接參與帝國(guó)政治。

最著名的代表人物之一，叫惠范。這個(gè)人不是小說(shuō)人物，而是真實(shí)存在的人，《太平廣記》以及多種唐人筆記里都提到過他。

惠范和尚先后擔(dān)任圣善寺、中天寺、西明寺三大名寺住持，官拜銀青光祿大夫、上庸公。

一個(gè)和尚，擁有正經(jīng)朝廷爵位，能自由出入宮禁。據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)朝中許多宰相的權(quán)勢(shì)都比不上他。

更傳奇的是，他還是太平公主集團(tuán)的重要成員，各種筆記小說(shuō)里都繪聲繪色地記載他與太平公主關(guān)系曖昧。

后來(lái)太平公主謀反失敗，惠范也受到牽連。

現(xiàn)在年輕人流行玩劇本殺。

如果把惠范放進(jìn)劇本殺里，簡(jiǎn)直是天胡開局。

和尚身份，皇室背景，宮廷秘聞，權(quán)力斗爭(zhēng)，再加謀反劇情，一個(gè)人把所有熱門標(biāo)簽都占全了。

2

到了宋朝，情況變了。趙匡胤和他的后代們，對(duì)僧團(tuán)管理明顯加強(qiáng)。

和尚很難再像唐代那樣直接參與政治，于是壞和尚也開始降級(jí)，從朝廷權(quán)臣變成了市井流氓。

歐陽(yáng)修、蘇軾這些人，沒少拿和尚開玩笑。他們經(jīng)常感慨僧人越來(lái)越俗氣，越來(lái)越貪婪。

而最典型的文學(xué)樣本，就是《水滸傳》。

《水滸傳》里的和尚，喝酒吃肉幾乎成了常態(tài)。魯智深剛出場(chǎng)就酒肉不忌。

當(dāng)然，魯智深屬于好漢。

真正的壞和尚更有意思。比如瓦罐寺的崔道成，這家伙趕走老和尚，占據(jù)寺院，強(qiáng)占婦女，劫掠路人，喝酒吃肉，寺廟直接變成了土匪窩。

還有薊州報(bào)恩寺的裴如海。此人原本是個(gè)絨線鋪老板，出家以后長(zhǎng)相白凈，唱經(jīng)好聽，結(jié)果憑借一副好嗓子，把楊雄老婆潘巧云迷得神魂顛倒，借著“看佛牙”的名義頻繁往來(lái)，最后發(fā)展成地下情。

施耐庵對(duì)此評(píng)價(jià)得極其刻薄：“一個(gè)字僧，兩個(gè)字和尚，三個(gè)字鬼樂官，四個(gè)字色中餓鬼。”

3

如果說(shuō)宋代壞和尚還是個(gè)體犯罪，那么到了明朝，直接升級(jí)成有組織犯罪了。

因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，寺廟也開始學(xué)會(huì)商業(yè)運(yùn)營(yíng)。

《醒世恒言》里有個(gè)寶蓮寺，這個(gè)寺院堪稱犯罪集團(tuán)。

住持帶領(lǐng)全寺僧眾集體淫亂，專門設(shè)計(jì)密室和暗道，利用求子心理誘騙婦女，賣假藥，騙香火。

他們分工明確，流程規(guī)范，已經(jīng)具備黑社會(huì)的雛形。

《初刻拍案驚奇》里的圓靜住持更狠。拐騙婦女，長(zhǎng)期奸淫，事情敗露后直接殺人滅口。

4

到了清朝，情況又變了。

《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》里的壞和尚，明顯沒那么威風(fēng)了，他們最大的特點(diǎn)是騙點(diǎn)錢。

《僧孽》里的了塵和尚，借化緣之名募集香火，結(jié)果錢全花在嫖妓賭博上。他的親人去了陰間，看到他在地獄受倒懸酷刑。后來(lái)他果然后腿生惡瘡，受盡痛苦而亡。

《閱微草堂筆記》里還有更離譜的。某鄉(xiāng)村寺廟住持帶著兩個(gè)徒弟，晚上偷偷制造佛光，偽造羅漢顯圣，十幾年時(shí)間騙得鄉(xiāng)民深信不疑，所有香火收入全部私吞，寺廟破破爛爛都舍不得修。

最后因?yàn)榉e蓄太多招來(lái)盜匪，師徒三人被殺，官府順藤摸瓜查出全部騙局。所謂佛光，不過是機(jī)關(guān)道具。所謂顯圣，全靠舞臺(tái)效果。

清代的故事，主打一個(gè)惡有惡報(bào)。

更值得注意的是清代后期出現(xiàn)的新變化：和尚開始官場(chǎng)化。

許多名僧與地方官員往來(lái)密切，接受捐贈(zèng)，代為說(shuō)情，收受饋贈(zèng)，寺廟逐漸成為一種特殊社交空間。

佛法有沒有增長(zhǎng)不好說(shuō)，人脈倒是越來(lái)越廣。

這種現(xiàn)象到了今天，大家就非常熟悉了。

每逢新年燒頭香，總有領(lǐng)導(dǎo)干部前來(lái)祈福，著名寺院的大和尚往往成為地方名流。企業(yè)家追捧，官員結(jié)交，媒體采訪，香火越來(lái)越旺，朋友圈越來(lái)越大。

寺院既是宗教場(chǎng)所，也是社交場(chǎng)所，還是資源場(chǎng)所。

5

最近那位著名主持的新聞出來(lái)以后，很多人感到震驚。

其實(shí)仔細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)，他幾乎集中了歷代壞和尚所有優(yōu)點(diǎn)。

唐朝和尚喜歡權(quán)力，他有。宋朝和尚喜歡女色，他有。明朝和尚擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)，他有。清朝和尚善于鉆營(yíng)，他也有擅長(zhǎng)。

非國(guó)家工作人員受賄、行賄、挪用公款、長(zhǎng)期與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系并育有私生子，把寺廟經(jīng)營(yíng)成商業(yè)帝國(guó)。

從歷史角度看，這簡(jiǎn)直是一次集大成式表演。也只有這盛世如其所愿了。

引起“震怒”不奇怪。

當(dāng)然，他變成今天這個(gè)樣子也不奇怪。

一個(gè)人長(zhǎng)期擔(dān)任大寺院主持，擁有巨額資金支配權(quán)，擁有社會(huì)名望，擁有大量資源，還擁有天然的道德光環(huán)。

這樣的環(huán)境，本來(lái)就是對(duì)人性的極限測(cè)試。多少久經(jīng)考驗(yàn)的老干部，都未必扛得住。

高僧也是人。人性的規(guī)律，并不會(huì)因?yàn)樘炅祟^就自動(dòng)失效。

真正值得警惕的，從來(lái)不是某一個(gè)壞和尚。

當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期處于無(wú)人監(jiān)督、資源無(wú)限、權(quán)力過大的位置，無(wú)論他穿龍袍、官袍，還是袈裟，人性都靠不住。