“三星堆們”開口說話

岷江軒

2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，為加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系指明前進(jìn)方向。

十年后，習(xí)近平總書記再次就推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要更好回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。

思想的引領(lǐng)，需要在具體土壤中生根發(fā)芽。在四川，這份時(shí)代答卷的一個(gè)重要落筆處，便是那些曾經(jīng)深藏于歷史文化長(zhǎng)河中的瑰寶——除了沉睡數(shù)千年、一醒驚天下的三星堆，還有金沙遺址的流光、蜀道上的蹄印、都江堰的波濤、三蘇祠的文脈……巴蜀大地上所有等待被完整講述的文化遺產(chǎn)，我們或可稱之為“三星堆們”。

三星堆青銅神樹 圖據(jù)視覺中國(guó)

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)如何讓“三星堆們”開口說話？這是一場(chǎng)豐富而系統(tǒng)的“解碼”和“轉(zhuǎn)譯”。十年間，浸潤(rùn)并重塑認(rèn)知日常。當(dāng)我們?cè)诮裉熳哌M(jìn)三星堆博物館，便能清晰感知變化：過去，游客往往止步于對(duì)文物奇異外形的遐想；而今，人們開始探討古蜀青銅器與中原禮器的異同，甚至能將青銅神樹紋飾與《山海經(jīng)》的記載娓娓道來。

從看個(gè)熱鬧到看懂門道，這種從“神秘想象”到“理性探知”的觀念之變，背后正是一把由多學(xué)科共同鍛造的“鑰匙”。考古學(xué)喚醒沉睡的遺跡，歷史學(xué)為其編織時(shí)間的經(jīng)緯，藝術(shù)學(xué)解讀造型的密碼，古文字學(xué)破譯符號(hào)的信息，傳播學(xué)與博物館學(xué)則思考如何讓這一切聽得懂、傳得開、記得住。

從“整理國(guó)故”到“經(jīng)世致用”，再到“原創(chuàng)理論”，十年間，那些覆蓋在文明上的“神秘面紗”逐漸揭開：

讓“三星堆們”能說話，是耐心與功力、敬畏與自覺交織而成的長(zhǎng)期主義。

過去十年，四川不僅實(shí)現(xiàn)全省135所高校馬克思主義學(xué)院全覆蓋，更推動(dòng)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)語言文學(xué)、馬克思主義理論等14個(gè)人文社科一級(jí)學(xué)科躋身全國(guó)一流。與此同時(shí)，紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)、古典學(xué)、區(qū)域國(guó)別學(xué)等一批新興與交叉學(xué)科應(yīng)時(shí)而生。一個(gè)布局完整、層次清晰、相互支撐的學(xué)科集群，構(gòu)成了“三星堆們”得以被系統(tǒng)解讀的“學(xué)術(shù)工具箱”。

十年間，四川獲國(guó)家社科基金項(xiàng)目數(shù)量與資助金額穩(wěn)居西部首位，12項(xiàng)成果入選“國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)”，86項(xiàng)成果獲教育部高等學(xué)校科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)（人文社會(huì)科學(xué)）。重大文化工程——被譽(yù)為“川版《四庫(kù)全書》”的《巴蜀全書》和“中國(guó)儒學(xué)第一藏”《儒藏》相繼編纂完成，《漢語大字典》啟動(dòng)為期十年的第三版修訂——數(shù)十載淬煉，閃耀文明夜空。

《巴蜀全書》 圖據(jù)川觀新聞

一切事業(yè)，在于人，在于精神。“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”，學(xué)者們的皓首窮經(jīng)，是“長(zhǎng)期主義”最生動(dòng)的注腳。

讓“三星堆們”會(huì)說話，是基于中華文明、巴蜀文化獨(dú)特性構(gòu)建的話語體系。

源自不同文明經(jīng)驗(yàn)的理論框架，有時(shí)難以充分闡釋中國(guó)自身的實(shí)踐與歷史。正如考古學(xué)界的一個(gè)基本共識(shí)——以城市、文字、青銅禮器為標(biāo)準(zhǔn)的“文明三要素”并不能完全框定中華大地上多元一體的文明起源圖景。這樣的問題在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還有很多。因此，要清晰、準(zhǔn)確、動(dòng)人地呈現(xiàn)中華文明與巴蜀文化的獨(dú)特面貌與價(jià)值，不能僅滿足于引進(jìn)與套用，而必須進(jìn)行話語體系的自主構(gòu)建。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要能夠向縱深突破、取得原創(chuàng)性成果，需要有與之相匹配的話語體系構(gòu)建。四川大學(xué)曹順慶教授提出“比較文學(xué)變異學(xué)”，不再把中國(guó)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作西方理論的注腳，而是基于跨文明交流中必然發(fā)生的“變異”現(xiàn)象，構(gòu)建了一個(gè)具有普遍解釋力的學(xué)術(shù)范式。它引起了國(guó)際學(xué)界持續(xù)關(guān)注，讓中國(guó)學(xué)者從“被解釋”走向了“解釋者”的行列。

我們看到，四川學(xué)者主動(dòng)參與到對(duì)外講述中。《中國(guó)扶貧》《中國(guó)儒學(xué)之精神》等學(xué)術(shù)外譯引發(fā)全球關(guān)注；中華文化天府論壇、三星堆論壇、世界漢學(xué)家看中國(guó)·四川行等對(duì)外傳播活動(dòng)，作為文明互鑒的“世界客廳”，正不斷提升四川在全球社科領(lǐng)域的可見度。

當(dāng)巴蜀文化用自己的邏輯、自己的語言向世界講述自身，其獨(dú)特的聲音，日益被聽見和辨識(shí)。

讓“三星堆們”說好話，就要讓古老的智慧參與到當(dāng)代對(duì)話中，回應(yīng)時(shí)代之問。不僅要在書齋里做學(xué)問，更要讓學(xué)問走出象牙塔。

當(dāng)好黨的創(chuàng)新理論的研究者與闡釋者。在全國(guó)重點(diǎn)學(xué)術(shù)平臺(tái)和中央主流媒體上，四川社科聲音被越來越多的人聽到；“理響巴蜀·社科講堂”、四川省社科普及大賽及成果展演等活動(dòng)，用“花式”表達(dá)讓社科知識(shí)“飛入尋常百姓家”。

在服務(wù)治蜀興川大局中彰顯“智庫(kù)”擔(dān)當(dāng)。從成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈發(fā)展論壇、“四化同步、城鄉(xiāng)融合、五區(qū)共興”高質(zhì)量發(fā)展論壇等圍繞中心工作的學(xué)術(shù)論壇，到四川大學(xué)中國(guó)南亞研究中心、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)金融研究院等智庫(kù)平臺(tái)，再到新時(shí)代西部大開發(fā)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)文旅深度融合等主題的學(xué)術(shù)著作，社科研究深度嵌入了治蜀興川的決策與實(shí)踐。一張張答卷，踐行著把論文寫在大地上的諾言。

在文明交流互鑒中擔(dān)當(dāng)巴蜀文化的“首席推介官”。三星堆論壇成為文明互鑒的對(duì)話場(chǎng)；“太陽之光：古蜀與印加文明互鑒展”獲習(xí)近平總書記親自推介，“古蜀與古希臘文明互鑒交流活動(dòng)”系列成果入選世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)優(yōu)秀案例；金熊貓獎(jiǎng)在全球影視版圖中綻放光彩……不斷增強(qiáng)巴蜀文化與多彩文明的共振。

“太陽之光：古蜀與印加文明互鑒展”序廳一角 圖據(jù)川觀新聞

推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展，四川有自己的“基建”工程。2025年獲批的習(xí)近平文化思想研究中心四川省協(xié)同研究基地，為深植地方實(shí)踐、開展理論創(chuàng)新探索了新路徑；四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金自2023年設(shè)立以來，截至2025年已累計(jì)投入1.6億元，為學(xué)術(shù)探索提供了穩(wěn)定的“源頭活水”；四川社會(huì)科學(xué)館于2024年建成投用；建成省級(jí)社科研究平臺(tái)177家；率先在全國(guó)建成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室43家；擁有各類重點(diǎn)研究中心82家、高水平研究團(tuán)隊(duì)52個(gè)……

正是在這樣的系統(tǒng)性支撐下，悠長(zhǎng)文脈得以被系統(tǒng)解碼，一一發(fā)出自己清晰而獨(dú)特的聲響。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)從來不是曲高和寡的學(xué)問，時(shí)代洪流與世界大勢(shì)都與之相關(guān)。三星堆－金沙、三蘇、蜀道、都江堰……這些文化符號(hào)，不僅為四川當(dāng)下提供物質(zhì)、精神給養(yǎng)，更為人類共同面對(duì)的問題提供了一種東方的、巴蜀的思考維度。

來源：天府新視界

作者：岷江軒